Mans, XXXI, col

indévotion des peuples' ». Dans diverses régions du royaume des faits analogues se produisent. En Bourgogne, d’après le conseiller Bégat « les villages qui se disent de l'Eglise réformée... ne se font plus aucunement conscience.. de retenir les dismes ». Le lieutenant-gouverneur Gaspard de Saulx-Tavannes atteste qu'après l'Edit de Longjumeau les protestants annoncent que « ceux de la R. P. R. seront désormais exempis de payer... aux gens ecclésiastiques. leurs dixmes ? ». Le clergé lyonnais se plaint à Catherine de Médicis d'être mal payé de ses dimes. Dans le Dauphiné, l’abbaye Saint-Anthoine assure en 1597 que le produit de ses dîmes a « diminué de la moitié dès 25 ans en Ça... estans estainte la dévotion et charité envers led. monastère et envers l’église pour le divorce qu’en ont fait avec elle ». Le Parlement de Grenoble rappelle que les dîimes sont obligatoires « suivant les. ordonnances du Roy*° ». Plus significatifs encore sont les textes relatifs au Sud-Ouest. Dans le diocèse de Rieux, les réformés se saisissent des collecteurs, « les menassant de pendre et estrangler » ; un capitaine huguenot prévient les métayers « que s’ilz payoient la disme aulx benefliciers. bruleroient leurs metteries » et à l’occasion passe des paroles aux actes. Un amodiataire de l'impôt ecclésiastique est contraint de résilier son bail «attendu qu'il ne peut jouir... pour l'empêchement que... font ceulx de la nouvelle opinion ». Le Parlement de Toulouse statue sur les plaintes de l’économe des régales de cet évêché ; ce représentant du trésor royal « à cause des troubles... n’a trouvé personne qui ait voulu prendre à

1. PETER, Liessies, p. 525, 326. De Coussemaker, Troubles, II, p. 355, 15- 68. Desicvs, Protestantisme Saint-Amand, p. 36, 168, 169. Senones, V, p. 288,

2. Remonstrances du Parlement de Dijon et des Etats de Bourgogne sur l’Edit de mars 1562/63 (Mémoires de Condé, IV, p. 382). GARNIER, Correspondance de la mairie de Dijon, Il, n° 290. Leltres de Catherine, X, P. 107.

3. Dijon, Abbaye Saint-Anthoine, p. 196. Mémoires des frères Gay, p. 199,

nd. :

le

ferme » les dîmes dues au roi ; certains huguenots en effet « se sont pactés de tuer. ceulx qu'ils y trouveront lever. pour lesd. catholiques‘ ». Continuons notre voyage et remontons vers le Nord. Dans le Querey, les décimables se dispensent de s'acquitter et allèguent pour excuse qu'ils n'ont « ni moyens, ni forces pour se garder contre ceux de la Religion ». Un sous-fermier cévenol appelle en garantie le principal amodiataire « veu... la force qui est aujourd'hui en campagne tenant le parti de ceulx de la nouvelle opinion qui ont faict arrester lesd. dismes et deffendre ausd. paroissiens les payer? ». Plus à l'Ouest, en Saintonge, par le refus de la dîme se manifeste l’adhésion au nouvel Evangile. En Poitou, l'impôt ecclésiastique rentre fort mal. Le procureur général près le Parlement de Rouen constate qu’il en est de même en Normandie. Le prêtre champenois Claude Haton regrette le temps où les «nobles... estoient louez à cause de leurs vertus... en payant bien les dixmes * ».

L'hostilité populaire contre les décimateurs se manifeste nettement lors des soulèvements paysans du xvi* siècle. Les rustauds du Dauphiné entendent se libérer des dimes comme des cens et des redevances féodales. En 1567, le lieutenant-gouverneur de Guyenne, Burie, écrit au roi que les paysans « se vantent de ne paier plus les dixmes et droits de l'Eglise et. qu’ils ne vous paieront plus de tailles ni les debvoirs aux seigneurs ». Comprimées par la rude intervention de Montluc, ces aspirations

1. LesTRADE, Huguenots... Rieux, p. 5, 29, 52, 216, 2179; documents de 1569 à 1574.

2. CaBié, Guerres religion Sud-Ouest, p. 599, 1580 ; cf. p. 733, 1585 ; 764 et 994, 1586. Bull. Lozère, XXX VIII, p. 217-218, 1574.

3. H. Hauser, Etudes Réforme, p. 99, 100. Lièvre, Protestants Poitou, I, p. 133, 1962-1566. Le PAROUIER, L'exercice du culte protestant dans le pays de Caux après la paix d'Amboise (Bull. Prot. franç., 1913), p. 5, 1564. Haron, I, p. 92. Bernard PALISSY (Œuvres, éd. Fillon et Audiat, I, p. 127) signale cependant un curieux état d’esprit chez certains paysans saintongeais : « Plusieurs gens de village... demandoyent des ministres à leurs curez ou fermiers ou autrement ils dysoient qu'ils n’auroient point de dismes. »

Ro

et ces tentatives de jacqueries reparaissent vers 1596. Les croquants des ligues campanelles sont alors séduits par « l'espérance qu’on leur donnoit d’estre deschargés des tailles et les plus fols y ajoutoient les dismes etles rentes ». Dans le Languedoc, les rebelles « invitent led. peuple à prendre leur party lui promettant l’exemption des dismes, tailles et subsides ». Sans doute les jacques comprennent dans leurs rangs des catholiques et des huguenots. Mais l'influence de ces derniers est prépondérante. C'est l'avis de l’auteur d’un récit contemporain des soulèvements dauphinois ; les nobles du Périgord pensent que les croquants «ont voulu renverser la religion ne payant plus les dixmes ordonnés dès le commencement du monde pour le service de Dieu »; le Parlement de Toulouse assure qu’ils ont € entreprins de dresser. articles... tendant à la subversion et anéantissement de la R. C. A. et R. ». Le chef des ligues campanelles est assisté, dans ses démarches près des autorités royales, de deux « sieurs calvinistes ‘ ».

De tels faits sont les indices d’un état d'esprit général. Elie Benoit a déjà remarqué quel attrait l'espoir de se libérer des dimes a eu sur les possesseurs ou exploitants du sol et combien cette espérance a facilité la propagation des idées protestantes : il n'hésite pas à déclarer que la volonté persistante et énergique de la royauté à prescrire le paiement de l'impôt ecclésiastique « fut le salut de la religion romaine parce que si on eut souffert que les réformez se fussent exemptez de ce droit... tous ceux qui avoient des biens sujets à la dîme se seroiïent jettez dans

1. Roma, Guerre des paysans en Dauphiné, 1599-1580 (Bull. Soc. dép. d'Archéologie Drôme, 18797), p. 149. Lourscnisxr, Documents Réforme, p. 344-348; 1595. Tnouin, La ville d'Agen pendant les guerres de religion (Revue de l’Agenais, XIV), p. 188, 1594. NouaiLLac, Henri IV et les croquants du Limousin (Bull. hist. et philol. 1912, p. 324, 325). COURTEAULT, Blaise de Montluc historien (1907), p. 408, 4lo. Lourrscniskr, Collection des procès-verbaux des assemblées politiques des réformés de France pendant le X VIe siècle (Bull. Prot. franç., 1873), p. 555. Hist. Languedoc, XII, c. 1081,