Opera. XXIIL, c. 674, 672; XXIV, c
2. DumouLin, Concilium super actis concilii Tridentini (Opera, V. p. 388). Institution chrestienne, p. 758. Cuoisy, La théocratie a Genève au temps de Calvin, p. 47, 52, 53, 56, 252, 254.
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janvier 1561/62, les représentants des pasteurs estimèrent qu’il fallait obéir € sans difficulté » à l’article 1° sanctionnant le droit du clergé catholique à la dîme. Obligatoire civilement, la dime conserve son affectation cultuelle. Le synode de 1579 menace d’excommunication les réformés qui « de leur propre autorité jouissent des dixmes que les églises avoient coutume de lever » s’ils ne les emploient pas intégralement « à de bons usages comme à l'entretien du ministère et pour la subvention... et instruction des écoliers qui sont la pépinière de l'Eglise et non à leur profit particulier ». En 1583 les pasteurs réunis autorisent leurs correligionnaires à prendre en ferme les dîmes du clergé catholique mais sous la condition de verser «comme ils le doivent une somme considérable de leur profit pour l'entretien des églises pauvres, auxquelles ces revenus estoient originairement destinés ‘ ».
Moins favorables au caractère obligatoire de la dîime et plus hostiles aux décimateurs ecclésiastiques, les membres du colloque de Montauban, en 1565, exclurent de la Cène ceux de la Religion qui, en amodiant les dîmes, facilitaient la perception de ce revenu des prêtres et déclarèrent que «les fidèles paient licitement les dismes entendu que telle est la volonté du Roy ». Au lieu d’être, comme avaient pensé Calvin et le Synode national de 1559, le motif qui rend le paiement de la dîime obligatoire, les ordres royaux deviennent une simple excuse du péché d'observance papiste *.
Les assemblées et les chefs politiques de la R. P. R. ne partagent complètement aucune des opinions précédentes. Ni les uns, niles autres ne semblent contester la nécessité de payer la dîime aux ministres du culte. Fait remarquable, les protestants dauphinois réunis en 1579 réclament du roi l'affectation des dîimes aux pasteurs parce que
1. AYMON, Synodes, I, p. 11. Mémoires Condé, IIL, p. 93. Axmow, Synodes, I, p. 143, 167.
