TIISTOIRE DE LA DOMINATION

antiques l'amour du vol et du pillage, justifiant ainsi le nom de Sarrasins (i) qu'on leur donne, sont devenus l'effroi du voyageur solitaire , et la terreur des caravanes nombreuses.

Les Arabes, ainsi que nous l'avons dit, étaient idolâtres; il est pourtant hors de doute qu'aux pratiques du paganisme ils unissaient des notions confuses du judaïsme et même du christianisme , de sorte que la religion se composait chez eux d'un mélange adultère de croyances et d'opinions toutes superstitieuses. Les premiers objets de leur culte furent le soleil , la lune et les astres ; plus tard ils durent aux Egyptiens la connaissance imparfaite des divinités du paganisme. Le temple qu'ils avaient à la Mecque depuis un temps immémorial , et dont ils attribuent la fondation à Ismaël et à son père , était rempli de statues de pierre grossièrement taillées , dans chacune desquelles ils honoraient une divinité particulière. Quand ils étaient obligés de s'éloigner de la Mecque , ils emportaient ces statues ; et l'on retrouve parmi les Maures

(i) D'après les conjectures les plus probables, ce nom de Sarrasin vient du mot arabe sarrik , qui signifie voleur ; ce qui démontre l'ei'reur de ceux qui ont cru que les Sarrasins étaient un peuple distinct des Arabes.

modernes , qui ont avec les Arabes une origine commune , les vestiges de cet antique usage. Quand ils partaient pour la guerre sainte , c'està-dire quand ils marchaient contre les chrétiens, ils emportaient une petite pierre de leur pays, et ils la tenaient dans les mains tant que duraient leurs prières.

Il est encore à supposer que les Arabes reçurent des Romains, par le canal des tribus errantes, qui eurent souvent avec ceux-ci des points de contact , une partie de leurs idées rehgieuses ; qu'ils tirèrent pareillement des Perses, avec lesquels ils eurent de plus fréquentes communications , la connaissance du système des deuX' principes , qu'ils représentaient sous la figure du jour et de la nuit. Les Juifs qui se répandirent dans l'Arabie après la ruine de Jérusalem , les chrétiens que les persécutions y poussèrent dans les premiers siècles de l'Eglise , y apportèrent tour à tour leurs dogmes ; et les Arabes les admirent tous , et ajoutèrent par là à la masse de leurs superstitions.

Dans les temps anciens , la littérature des Arabes se bornait à la connaissance de leur langue , riche en expressions figurées et en images ; mais ils négligèrent l'écriture, et l'usage du papier leur était inconnu. Ils gravaient ou burinaient leurs ouvrages sur des os de mou-

toii OU de chameau , et leurs volumes n'étaient que des monceaux d'os attachés ensemble. Encore est-il probable que c'était des juifs et des chrétiens qu'ils avaient appris à lire et à écrire ; c'est ce que semble indiquer le nom qu'ils leur donnaient [le peuple du livre) ; mais une langue animée, expressive, pittoresque, une imagination vive et féconde, des passions ardentes CQmme leur soleil, devaient inspirer aux Arabes l'amour de la poésie; aussi devint-elle en grand honneur parmi eux ; et ce qui contribua le plus peut-être aux rapides succès du prophète législateur , ce fut la réputation acquise par ses vers. On raconte à ce sujet qu'un Arabe qui , suivant la coutume de ce temps, avait mis les siens au concours (i), et qui, déjà vainqueur de ses rivaux , allait saisir le prix , ayant lu le second chapitre du koran , que Mahomet venait d'apporter , s'écria qu'il était vaincu ; et que le peuple ayant confirmé ce jugement , Mahomet fut proclamé le prince des poètes.

Il est difficile de parler de Mahomet (2) sans

(1) Les poètes affichaient leurs vers sur une colonne ériî^ée au milieu de la place publique; et le peuple entier, juge du mérite de ces compositions, décernait le prix de la poésie.

(a) Mahomet était de la tribu de Coraïx, l'une des

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éprouver un vif sentiment d'admiration pour cet homme extraordinaire , qui , poussé par son seul génie, entreprit de changer la face du globe , sut trouver en lui-même d'inépuisables ressources , et surpris par la mort au milieu de sa gloire , laissa pour héritage un empire , avec des gç.rmes si féconds de grandeur et de puissance, que, privés même de son influence, ils se développèrent d'eux-mêmes sous la main de ses successeurs. D'autres sont grands , parce que la fortune, en les entourant de brillans accessoires, prépare leur élévation, et que, les faisant profiter d'un concours fortuit de circonstances heureuses , elle les met sur la voie des honneurs et de la puissance. Mahomet fut grand par luimême ; dans tous les pays , dans tous les siècles , il se serait placé au-dessus des classes vulgaires , parce que son génie , répandant autour de lui

plus nobles de l'Arabie , et sa famille passait pour la première de sa tribu. Il était fils d'Abdalah, et descendait directement d'Adnan, par Abdelmotaleb, Hasem, Abdméraf, Rosa, Relab, Morra, Caab, Lova, Galeb, Ferh, Malec, Aduadhr, Kenanab , Hozaimah, Modreka, Alyas, Modhar, Nazar, et Maad. Sa mère, nommée Amina, était de la même tribu de Coraïx. Cette généalogie paraît certaine d'après tous les historiens arabes; et, suivant eux encore, Adnan était issu d'Ismaël en ligne directe, de même que Cahtan.

ses vives lumières, devait le faire apercevoir, sans aucun secours étranger. La nature , il est vrai, l'avait favorisé des dons extérieurs, mais dans combien d'hommes les plus brillantes qualités sont-elles perdues, s'ils n'y joignent une âme grande et généreuse, une imagination vive et pénétrante, une conception hardie, une volonté ferme et soutenue! Mahomet possédait tous ces avantages : il en profita, mais il dut tout à lui , rien au hasard , rien à la faveur. Quelquesuns ont porté plus loin que lui peut-être la science militaire et la fortune des armes, d'autres auront donné aux hommes des lois plus parfaites , des institutions plus sages. Mais quel autre , né au fond des déserts sauvages dans le sixième siècle, réunit comme lui, au laurier des poètes, la gloire du législateur et la couronne des guerriers? Alexandre, héritier d'un vaste royaume, successeur d'un prince entreprenant , maître d'une armée aguerrie et nombreuse , ravagea d'immenses contrées, et soumit vingt peuples divers ; mais l'indiscipline ou l'inexpérience timide de ces peuples le servit encore mieux que ses phalanges. Jules-César , formé par de grands exemples et de longs succès, subjugua Rome, mais il vainquit avec les armes romaines ; mais il triompha d'une ville déchirée par les factions , ou dévorée par l'anarchie , avec des lé-

gions dévouées qu'il avait souvent conduites à la victoire. Mahomet , prophète et soldat à la fois , se leva seul au milieu des hordes arabes ; et aussitôt les arrachant à leur antique indépendance, il réunit de grossiers pasteurs sous l'étendard d'une religion nouvelle , enflamma leur courage par le fanatisme , et sut créer des soldats invincibles. Ses conquêtes furent rapides ; elles devaient être durables , parce qu'il gagnait les cœurs en subjuguant les libertés.

On dit que dans sa jeunesse Mahomet avait parcouru les régions voisines de l'Arabie , et qu'il avait rapporté de ses voyages les connaissances qu'il déploya plus tard dans sa patrie; qu'il s'était instruit des mœurs des chrétiens auprès d'un moine nestorien, nommé Sergius; on assure qu'il avait également puisé dans le commerce d'autres hérésiarques , les principes de Paul de Samosate , qui niait le mystère de la Trinité. Quoi qu'il en soit, on peut regarder comme certain que déjà de son temps les Arabes n'avaient plus la religion de leurs pères , et que leur croyance s'était chargée d'une foule de superstitions, qu'ils devaient aux Persans, aux Égyptiens, aux chrétiens hétérodoxes, et principalement aux Juifs , qui habitaient parmi eux en grand nombre. Mahomet espéra qu'une religion simple , sans mystères, excitant la réforme par Tnltrait de

récompenses capables de flatter des hommes grossiers, aurait de nombreux partisans. 11 pensa que les idées du judaïsme étant le plus généralement répandues parmi les Arabes, c'était aux Juifs qu'il devait emprunter les premières bases de la religion qu'il voulait établir. Il fit quelques essais dans sa famille , auprès de ses amis, et le succès qu'il obtint décida de sa vocation. Mais il ne suffisait pas à Mahomet de donner une religion à ses compatriotes : il voulait encore leur donner des lois, les rendre puissans et guerriers, et surtout imprimer à ses créations un caractère stable. Pour parvenir à ce résultat par la voie la plus courte , en même-temps la plus sûre , il mêla avec art les dispositions pénales ou législatives avec le dogme et les principes religieux ; et, poussant plus loin la prévoyance et la politique , il imposa la guerre contre les infidèles , comme une obligation sainte, dont l'accomplissement promettait d'une part la victoire avec les richesses , de l'autre des félicités éternelles pour prix du sacrifice de la vie. Ce qui dut augmenter la confiance des Arabes en la parole de leur prophète, ce fut l'introduction, parmi les points fondamentaux de leur croyance , du principe du fatalisme ou de la prédestination ; c'est même de l'adoption de cette doctrine que la religion de Mahomet a reçu le nom d'islamisme , qui ne

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signifie pas autre chose si ce n'est ; « Résigna- »tion entière à la volonté de Dieu , manifestée «par son envoyé. »

On peut croire que Mahomet aurait borné son ambition à ce dernier titre et à ses prérogatives , s'il n'avait été poussé à d'autres projets par les circonstances qui le favorisèrent. Il faut dire qu'il eut le mérite , extraordinaire pour son temps , d'avoir sainement apprécié ces circonstances , et d'avoir su prévoir les résultats probables de son entreprise. Peut-être même que ses vues furent d'abord moins vastes qu'on n'est tenté de le croire , en jugeant de ses intentions par les événemens, et qu'elles ne s'étendirent qu'à mesure que les événemens eux-mêmes lui en fournirent l'occasion : il n'en est pas moins vrai qu'on ne saurait nier , d'après ses institutions , qu'il n'ait voulu inspirer à ses Arabes le goût de la guerre et de la conquête ; ce qui fait supposer nécessairement qu'il avait observé l'état de faiblesse et de décadence des peuples voisins , et qu'il en tirait pour lui le présage du triomphe. L'Arabe , inexpugnable dans ses déserts , où la nature le défendait contre toute invasion ennemie , n'avait pas besoin de valeur ; mais pour le pousser au dehors , pour étendre sa domination à d'autres contrées, il fallait exciter son courage, et faire de la guerre un devoir. Ce résultat ob-

tenu , Mahomet était sûr qu'en le conduisant aux combats , il le menait à la victoire.

Mahomet mourut l'an onze de l'hégire (i), avant d'avoir accompli ses desseins; mais l'œuvre de son génie ne périt point avec lui , et son esprit , surnageant au-dessus de la pompe funèbre qui entoura son cercueil, fut recueilli tout entier par ses successeurs. D'uncôté,samort,loindenuireà

(i) Les Musulmans donnent ce nom à la retraite de Mahomet, ou plutôt à sa fuite précipitée de la Mecque, sur l'avis qu'il reçut que ses ennemis voulaient le faire mourir par le fer ou par le poison ; il se sauva à Yatrib. C'est i\ ce grand événement de leur histoire que les Arabes fixent le commencement de leur ère. Dans les premiers âges, ils marquaient, suivant Homaidi, leurs diverses époques par les grands accidens de la nature, tels qu'une longue sécheresse, une tempête, de fortes pluies. Plus tard, ils comptèrent depuis la fondation de la Caaba , ou maison carrée, très-ancien temple de la Mecque, qu'on dit bâti par Abraham et Ismaël. Dans les temps plus voisins de Mahomet , ils dataient de l'invasion du roi d'Ethiopie , dont l'armée fut entièrement détruite par leurs ancêtres , sous le commandement d'Abdelmotaleb , aïeul de Mahomet; mais depuis l'hégire, c'est-à-dire depuis sa retraite de la Mecque à Yatrib, ils adoptèrent généralement cette dernière époque pour base de tous leurs calculs chronologiques. Yatrib, aujourd'hui Médine , s'appela pour lors Med'matalnabi, ville du prophète; et c'est par antonomase qu'on l'appelle siu)plcu)ent Médina, la ville.

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la religion qu'il léguait aux Arabes , lui imprima pour ainsi dire un caractère divin. Mahomet vivant n'était pour quelques-uns qu'un novateur ambitieux; ses partisans même confondaient en lui le souverain et le prophète. Mahomet mort ne fut plus que l'envoyé de Dieu , son représentant sur la terre. D'un autre côté , cette mort dut devenir le signal des guerres étrangères , car il fallait occuper la nation pour l'accoutumer au joug. Cependant les chefs des tribus , que la concentration du pouvoir dans les mains du prophète avait dépouillés de leur autorité , voulaient rétablir l'ancien gouvernement ; mais Abu-Becre , beau-père de Mahomet, et puissant parmi les Arabes , déjoua adroitement leurs projets , et parvint à se faire élever à l'empire , sous le nom de Cahfe, ou vicaire du prophète. Aussitôt il convoqua la nation par des proclamations qu'il envoya dans toutes les provinces de l'Arabie , et l'enthousiasme qu'elles produisirent eut bientôt amené sous les murs de Médine une armée nombreuse d'infanterie et de cavalerie. Ces troupes étaient presque sans armes et sans vêtemens , mais elles étaient pleines d'ardeur et respiraient les combats. Comptant, d'après les paroles du prophète , sur le ciel ou sur la victoire , elles demandaient à grands cris d'être conduites vers les ennemis de leur religion.

Alors la Perse était agitée par des dissensions qui l'affaiblissaient, et elle ne pouvait guère opposer de résistance efficace ; la Syrie était depuis long-temps abattue et sans force. L'empire grec de Constantinople , héritier des prétentions de Rome , non de sa puissance , ne se soutenait que par des prestiges de grandeur , qui , à l'œil de l'observateur , cachaient mal sa faiblesse réelle. Ses chefs , uniquement occupés de disputes théologiques , laissaient flotter au hasard les rênes de l'empire ; ils convoquaient des conciles 5 et n'avaient point d'armées. L'Italie , les Gaules, l'Espagne, épuisées par de longues et sanglantes guerres, et soumises à l'inévitable loi de la décadence, avaient depuis long-temps reçu les chaînes forgées dans les sauvages régions du Nord , et gémissaient accablées de leur poids. L'Afrique, plusieurs fois conquise et reconquise, était au pouvoir des Grecs qui en avaient chassé les Vandales ; mais amollis par la paix, ces Grecs avaient tout-à-fait perdu l'antique vigueur, dont il semblait que Bélisaire avait ranimé en eux quelques étincelles.

Abu-Becre divisa l'armée en deux corps : le premier , destiné à l'envahissement de la Syrie, devait marcher sous les ordres d'Yezid ben Abu Sofian. Khalid* ben Wahd eut le commandement du second , et fut envoyé à la

conquête de l'Irack et des provinces limitrophes de la Perse.

Avant leur départ, le calife les harangua, et l'histoire doit recueillir sesparoles qui renferment les principales règles du droit de la guerre observé par les Musulmans , pendant plusieurs siècles. « Soldats, leur dit-il , quand vous ren- » contrerez l'ennemi sur le champ de bataille , » souvenez-vous que vous êtes enfans d'Ismaël. «Dans les marches, dans les combats, pressez- » vous autour de vos drapeaux, et soyez dociles à » la voix de vos chefs. Ne tournez jamais le dos à «l'ennemi, car c'est pour la cause de Dieu que «vous allez combattre ; conduits par ce motif sa- » cré , vous vous précipiterez sans crainte au mi- «lieu des rangs ennemis, et jamais vous ne les » compterez. Si Dieu vous donne la victoire, vous » n'en abuserez pas , et vos^épées ne se trempe- » ront point dans le sang des vieillards , des en- » fans ou des femmes ; vous épargnerez aussi «ceux qui vous demanderont grâce. Quand vous i> traverserez le pays ennemi , n'abattez point les » arbres , respectez surtout les palmiers , ne brCi- » lez ni les champs ni les maisons ; vous pouvez «seulement prendre ce qui vous sera nécessaire, , »et emmener les troupeaux. Emparez-vous des «villes et des forteresses, renversez jusqu'aux » fondemens celles qui pourraient servir d'asile à

«VOS ennemis, mais que le besoin de la défense «vous oblige , seul , à les détruire. Chargez de » chaînes le superbe , le rebelle ou le traître , » frappez de mort celui qui osera vous résister , »mais usez de compassion envers les vaincus » qui s'humilieront , afin que Dieu vous traite un «jour avec miséricorde. Soyez francs et géné- »reux dans vos traités avec l'ennemi, piquez- » vous envers tous d'exactitude et de loyauté , et » ne manquez jamais à vos promesses. »

Ces armées obtinrent de brillans succès. Les Grecs, les Perses, furent partout battus; plusieurs villes ouvrirent leurs portes : la terreur précédait les Arabes , et leurs ennemis découragés ne songeaient pas même à se défendre. Le calife ne jouit pas long-temps des avantages remportés par ses armées; et au moment où l'antique cité de Damas recevait les Arabes dans ses murs , Abu-Becre mourut après un règne de vingt-sept mois.

Omar ben Alchitaf, son successeur, plus puissant et plus heureux encore , renversa la monarchie des Perses , soumit toute la Syrie , s'empara de Jérusalem, envahit l'Egypte, et malgré tous les efforts des Grecs , se rendit maître d'Alexandrie. 11 ne fallut que six ans pour tant de conquêtes. Il est vrai qu'Omar eut des généraux habiles, Khalid ben Walid, qui fut le Cid des Arabes

et s'illustra par des exploits extraordinaires (i), et Amru ben 'Alas , le plus grand capitaine de son siècle. Ce qui ne contribua pas moins à ces succès rapides, qui ruinèrent en Asie comme en Afrique la puissance des Grecs , ce fut d'avoir des armées dont une discipline austère et surtout le fanatisme religieux triplaient les forces , dont chaque soldat, affrontant la mort, se présentait aux ennemis avec la certitude du triomphe ; ce fut d'avoir à combattre des hommes énervés par la servitude , ou par le goût immodéré des plaisirs. La prise d'Alexandrie par les Arabes ne fut pas moins fatale aux sciences qu'elle ne l'était pour les Grecs, dont elle anéantissait le commerce. Amru , bien qu'il aimât la poésie et les lettres , ne put sauver cette bibliothèque fameuse dont on ne saurait trop déplorer la perte.

La possession de l'Egypte devait tôt ou tard entraîner la conquête de l'Afrique. Les successeurs d'Omar y envoyèrent plusieurs armées à diverses époques , et ils y fondèrent la ville de Caïrvan ou Cairoan ; mais les divisions qui ré-

(i) Mahomet l'avait surnommé l'épêe de Dieu. Sa mort fut plenrée comme une calamité publique, et sa tombe se para des chevelures des dévots Musulmans , suivant l'usage de ce temps.

gnèrent pendant long-temps parmi les Arabes, pour la succession au califat , retardèrent cette conquête , et rendirent souvent inutiles les victoires remportées sur les Africains. Cependant sous le califat d'Yezid, fils et successeur de Moavîê, Oeba ben Nafe, général expérimenté, parvint enfin à soumettre tout le pays ; il porta même ses armes jusqu'à Suz , située sur le rivage occidental de l'Afrique. Là , poussant son cheval dans les flots de l'Océan, il s'écria : Dieu de Mahomet , si les profondeur^ d'é ces eaù'x n'opposaient à mon courage un obstacle invincible, j'irais plus loin encore porter la connaissance de ton saint nom ! La nouvelle de la révolte des Bérébères , tribu féroce et puissante , l'obligea à reprendre à la hâte la route de (lairvai^i. Il mit cette ville à l'abri d'uiïe surprise ; mais il ne put empêcher les Bérébères- d'obtenir sii\*' ses troupes de grands avantages. Leur nombre , et la valeur avec laquelle ils tiéfeiidaient leur indépendance , leur assurèrent plus d'une fois îaf victoire:

A' cette époque^ A'FéfehWelie ben Meruan , vainqueur de tous ses rivaux, venait de monter sur le trônç des califes. Son courage le ht craindre , sa justice le fit aimer, sa prudence éteignit le feu des discordes. Possesseur tranquille de l'empire, il porta des forces con-

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sidérables en Afrique pour y assurer sa doniinalion. Cartilage., «lernier boulevard (tes Grecs, fut prise et ruinée , et sous les débris de ses remparts s'ensevelit à jamais, la puissanee des Grecs en Afrique. La ville de Constantin subit Je même sort; toute la Mauritanie fut conquise, à l'exception des places que les Goths possédaiefit sur la côte. Les Maures crurent retrouver des frères datis les Arabes ; ils avaient mêmes mœurs , mêmes habitudes , même goût pour la vie nomade ; ils parlaient le même langage. Esclaves des Grecs, après L'avoir été des Carthaginois;, des Romains et des Vandales, ils accueillirent les Arabes comme des libérateurs.

Les Bérébères seuls se défendaient encore ; mais Cabineileur reine , ayant été vaincue dans une sanglante bataille ,' tbtnba aii pouvoir dps. Arabes," avec ses principaux sclieiks. Conduite en présence du général Hassan ben Naaman, elle refusa avec bauteur dç souscrire -<iux conditions qu'on voulut. lui> imposer. Hassan la fit alors périr, et il envoya sa- tête à 'Abd'é'lrttelic- Abdelaziz, frère de ce 'flernier , sentit sa cupidité nvement exci't'éepdr la vue des riches présens destinés au calife , et il se fit donner le gO:uvernement de l'Afrique. Le premier acte de son autorité fut de dépouiller Hassan de ses biens , et de le priver du commandement des trou-

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pes , qu'il confia à Muza ben Nozeir. Ce choix , tout heureux qu'il était , ne corrigeait pas l'injustice d'Abdelaziz, ; mais il empêcha qu'elle ne fût aperçue , car le nouveau général porta beaucoup plus loin que son prédécesseur la gloire des armes arabes. Il soumit au calife plusieurs provinces du couchant et du midi ; il en tira pour Abdelaziz beaucoup d'esclaves des deux sexes , et des chevaux d'une grande beauté ; et usant envers les Bérébères de politique , plus encore que de force et de violence , cherchant à leur persuader qu'ils étaient issus des Arabes (i), il se fit des alliés de tous les habitans du pays

(i) On n'a que des conjectures, plus ou moins vraisemblables, sur l'origine de ces Bérébères. Sont-ils sortis de l'Arabie avec Meleck Afriki, qui, dans les premiers siècles de l'ère chrétienne, conduisit ses nombreuses tribus dans la Lybie, et donna son nom à cette contrée? Sontils originaires de Berberah, ville ancienne qui s'élevait sur la côte du Zanguebar? Sont-ils, au contraire , les descendans de ces Carthaginois qui survécurent à la ruine de leur patrie , et se retirèrent dans les montagnes pour se soustraire aux fers des vainqueurs? Leurs habitudes , qui ressemblaient assez à celles des Arabes, leur religion qui était un mélange de certaines pratiques du christianisme et du judaïsme avec les superstitieuses erreurs de l'idolâtrie, telle que celle des habitans de Saba dans l'Arabie heureuse, quelques autres traits de ressemblance ou

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de Gadam et de Zab, et il en enrôla même jus- ({u'à douze mille dans ses troupes.

d'analogie avec les Arabes, la facilité avec laquelle ils se laissèrent persuader par Muza ben Nozeir, sembleraient donner à la première opinion assez de probabilités. La seconde opinion a pour elle la conformité des noms. La troisième , fondée sur les rapports qui existent entre la langue des Bérébères et celle des Chellu , qu'on. peut regarder comme les restes des colonies envoyées par les Carthaginois sur les côtes de la Mauritanie, paraît assez plausible; et l'on pourrait conjecturer que ces peuples, comme les Chellu , furent refoulés vers le sud, i'i l'époque de la première invasion des Arabes Sabéens sous la conduite de Teur roi Meleck. Cette langue des Bérébères et des Chellu serait, suivant M. de Chénler, dérivée de la langue punique ; et, si elle a aussi avec celle des Arabes quelque analogie, ce ne peut être que par suite des rapports fréquens qui existèrent dans les premiers tenaps entre les Arabes, les Phéniciens et les naturels du pays. On n'a pas de notions plus positives sur l'origine des Maures proprement dits. Les uns , et parmi ceux-ci on compte leurs propres historiens, les font descendre des Arabes- Sabéens; les principales tribus des Maures se glorifient encore aujourd'hui de cette antique origine. Les autres, d'après Frocope, pensent que la Mauritanie fut peuplée par les Gergériens, et les Jébuséens , que Josué chassa de la- Palestine. D'autres opinions encore divisent les savans, et elles n'ont pas des bases plus solides. Ce qu'on peut affirmer, c'est qu'on a autrefois désigné sous le nom de Maures les habilans de la Lybic ou