L. — LES ESCLAVES

Contestée par Gregorio ! l'existence de l'esclavage dans l'État normand ne saurait pourtant être mis en doute, comme l’a démontré Amari*. Rappelons ici les textes qu'il eite auxquels nous en ajouterons quelques autres.

A diverses reprises, les chroniqueurs normands nous rapportent que les prisonniers de guerre sont vendusÿ. Il ne s'agit certainement pas ici de serfs de la glèbe, pas plus que l’on ne saurait voir un serf dans le gait Pierre, affranchi par Guillaume I°* et la reine Marguerite, et dans lequel nous devons certainement voir un de ces esclaves du palais, dont une inscription nous fait connaître l'existence “. Dans un diplôme arabe daté de 1095, il est question de musulmans abid° or, en arabe, ce mot désigne

les esclaves nègresf. C’est à tort qu'Amari a invoqué, à l'appui

de sa thèse, les actes grecs qui contiennent les mots: sis ounixv (sic). À mon avis, ces mots doivent être simplement traduits pour le service, ils sont l'équivalent des mots latins ad servilium. On ne désigne d’ailleurs pas autrement les hommes obligés au service des galères 7. Dans un diplôme de 1071, il est fat mention d'un affranchi « libertus » « Ego Tbanus qui sum liverto de bone memorie domino Adalgesi presbiter (sic) »$. Le mot ancilla dans un acte de 1152 paraît bien désigner une esclave, à s'en référer au contexte: « Mediatem pretii unius ancille quam ego et predictus socer meus... emere debemus ? ».

Gregorio, op. cit., t. I, p. 512.

Amari, op. cit., t. III, p. 233.

Malaterra, Il, 17 et 32, IIE, 10; Aimé VI, 16, 17 et 19, pp. 252-254. Falcand, p. 100. Cf. Amari, Iscrizioni, etc., t. I, p. 49.

Cusa, op. cit.,t. [, p. 541.

Amari, op. cüt., t. II, p. 234.

Cusa, op. cit., I, p. 293.

Cod. dipl. Bar., t. II, p. 35.

Ibid., t. III, p. 89.