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laume I‘ consentit à ce que les évêques fussent élus secrètement par les clercs qui portent ensuite le nom de l'élu à la connaissance du roi. Celui-ci a le droit de veto. Ce mode de nomination demeura la règle; nous voyons les chanoines de la cathédrale de Palerme nommer ainsi Étienne du Perche !. Le concordat signé par Tancrède maintint cet usage qui fut modifié postérieurement par Innocent III, qui, pour rendre plus difficile l'exercice du ve{o royal, décida que l'élection aurait lieu publiquement.

Tandis que les premiers princes normands fixaient euxmêmes les diocèses et créaient de nouveaux sièges épiscopaux, comme nous voyons encore Roger II le faire pour Cefalu et Lipari, Guillaume IT, quand il créa l'archevêque de Monreale, sollicita l'autorisation du pape.

Le comte de Sicile, nommé par Urbain II légat pour les terres qu'il possédait en 1998, chercha à étendre l'exercice de ce droit à tous ses États. Un des griefs de la papauté contre Roger II est qu'il ne permettait pas aux légats pontificaux de pénétrer sur ses terres ?. Il n’est fait ici aucune différence entre la Sicile et le reste du royaume. Le concordat de Bénévent établit une différence entre la Pouille et la Calabre, d'une part, et la Sicile, d’autre part. A partir de ce moment, le roi ne fut plus légat que pour la Sicile. Avec Tancrède, le droit du roi diminua encore et le pape obtint

d'envoyer en Sicile un légat tous les cinq ans ou même plus souvent, si le roile demandait ou si le besoin s’en faisait sentir d’une

manière évidente.

Le droit du roi d'empêcher les ecclésiastiques de se rendre au concile fut également limité par le concordat de Bénévent aux seuls ecclésiastiques de Sicile. Il semble que, sous Anaclet IT, ce fut déjà la règle *.

L'intervention du roi dans les affaires ecclésiastiques s’exerce encore par le droit de nommer les curés des églises dépendant