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2. Jean de Salisbury, Policraticus, 19, M.G.H.SS., t. XXVII, p. 49, et Fragm. auct. œqual de S. Thom. Cantar., M.G.H.SS., t. XX VII, p. 33,

3, Jaffé-L., 8411,

de son domaine et par le droit de donner des prébendes !, Par exemple, en 1130, nous voyons Roger Il nommer le curé de Santa Maria delle Stelle de Militello : « £e in rectorem ecclesie predicte eligimus et destinamus » ?.

Sur le terrain de la juridiction ecclésiastique, le roi intervient également. La tendance dominante est de limiter aussi strictement qu'il est possible les privilèges des clercs. Tout clerc, sauf pour les biens qu'il tient de l’église, est justiciable des tribunaux ordinaires 3, mais il a le droit de n'être ni arrêté, n1 emprisonné : dans les causes qui, comme l’adultère, relèvent des tribunaux ecclésiastiques, le crime d'adultère est jugé par le tribunal ecclésiastique, mais s'il y a eu violence, le délit de violence appartent aux tribunaux laïcs , De même le droit pour les clercs d'appeler à Rome fut limité par le concordat de Bénévent, au clergé de la Pouille et de la Calabre et formellement interdit à celui de la Sicile.

L'autorité royale se fait encore sentir dans les questions de régale et de main-morte. Les églises vacantes étaient aux mains du roi qui les faisait administrer par ses bayles. A une date indéterminée, le roi renonça à ce privilège et décida que l'administration d'une église vacante appartiendrait à trois personnes de l’église qui seraient tenues de rendre compte de leur administration au nouveau titulaire ?. Il semble bien que le droit de dépouilles ait également existé, puisque Frédéric II renonça à ce droit exercé par ses prédécesseurs.

Dans la question de la main-morte, la règle a été qu'aucun fief ou aucune terre cum servilio ne pouvait être donnée sans le

consentement du souverain. De même, les biens hurgensatica donnés ou légués doivent être revendus dans un certain délai à des personnes soumises aux charges qui les grèvent. Notons