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mands, paraît être le tombeau de Bohémond à Canosa ; sa forme quadrangulaire et sa coupole semblent inspirées directement du tombeau de quelque marabout. Des artistes de Svrie avaient peut-être suivi le prince d’Antioche jusque dans sa cour d'Italie !. Deux églises de Palerme attestent une prédominance de l'influence arabe. Ce sont San Cataldo et Saint-Jean-des-Ermites ?, A San Cataldo, la nef principale est surmontée par trois coupoles percées de fenêtres et supportées par de légères colonnes de marbre qui reçoivent la retombée directe d’ares-doubleaux coupés à angle très aigu. « Vue de loin, on dirait un vaste turbeh arabe : les grands murs, percés de trois petites fenêtres sur chaque face, s'élèvent droits, sans saillie ni décoration, jusqu’à la hauteur d'une terrasse, d’où émergent les trois coupoles. Les absides, correspondant aux trois nefs de l’intérieur, font saillie sur la face postérieure * ». Saint-Jean-des-Ermites présente un plan analogue : trois nefs, séparées par de légères colonnes de marbre, aboutissent à trois petits absides, celle du milieu plus Jarge que les deux autres. Des arcades en tiers-point, aiguës et surélevées, retombent sur les colonnes, et supportent une coupole exhaussée par un {tambour cylindrique !. On peut encore rattacher

à l’art arabe. le palais de la Ziza * et le peu que nous connais- Ï {

sons de la Cuba.

Quant au plan, restent à examiner les édifices où se trouvent combinés l’art normand, l’art romain et l'art gréco-byzantin. Comme on l’a dit, ils sont tous en Sicile et portent presque tous la marque personnelle des princes qui en ordonnèrent l’exécution. La basilique romaine à trois nefs, terminées chacune par une abside, reste bien le type primordial, mais l'influence byzantine se reconnaît soit à l’exhaussement du chœur, soit au bêma bien développé qui précède les trois absides ou l'abside prinet-