Bertaux, op. cit., p

3. Falcand, op. cit., p. 98. Ibn Giobair, B.A.S.,t. I, p. 147.

£. Au point de vue du costume, les miniatures du manuscrit de Pierre d'Eboli nous fournissent des renseignements d'autant plus précieux que le miniaturiste s'est souvent appliqué à marquer les différences qui existaient entre le costume des Impériaux et celui des Normands. Il suffit pour s’en convaincre de comparer le heaume hémisphérique à nasal que portentles Teutonici, éd. Rota, pp. 59, 63, 83, 84, 85, avec le heaume conique à nasal que portent les chevaliers normands, p. 109,117. Ceux-ci sont vêtus du haubert à capuchon et armés d’une épée large, courte et non retaillée, Zhid., p. 25; ils portent aussi la lance à fer triangulaire qui est parfois ornée d'une flamme, /bid., pp. 75, 117. Les écus sontégalement caractéristiques, ils sont très longs et se terminent en pointe. L'ensemble du costume est identique à celui des chevaliers représentés sur la tapisserie de Bayeux; ef. dans Venturi, op. cit., t. II, p. 163, la reproduction des sculptures d'un portail latéral de Saint-Nicolas de Bari.

La miniature de la page 10 de l’éd. Rota, qui représente le navire emmenant Constance en captivité est également curieuse, elle nous montre qu'on employait la hache danoise montée sur un manche très long. Une autre miniature, p. 105, nous montre la même hache mais montée sur un manche court. Comme autres détails, nous voyons p. 32, que les fantassins musulmans au service des Normands étaient vêtus de tuniques très courtes, coiffés du turban et armés de la pique. Les archers sont coiffés d’un bonnet pointu à bords relevés ; ils sont armés, les uns de l'arc turquois, les autres d’arbalètes, p.32 et p. 87. Le carquois est attaché par une ceinture. Ailleurs, nous voyons représenter des frondeurs, les uns sont armés de la fronde simple, les autres d’une fronde montée sur un bâton, p. 67, 87. Les musiciens sont tous coiffés du turban; les uns jouent des cymbales, les autres portent de grands tambours soutenus par une courroie passée en bandoulière et frappent leurs instruments avec de grands bâtons recourbés ; d'autres sonnent dans d'énormes busines.

charges sont occupées par des fonctionnaires musulmans. Les

eunuques, faux convertis, jouent bientôt dans les intrigues du palais et dans la politique un rôle important. Le souverain n'est

pas seulement indulgent à la bigarrure de leurs coutumes, 1l tolère encore la diversité de leurs pratiques religieuses et ferme les yeux, quand ses serviteurs mahométans sortent de la salle où il se trouve aux heures fixées pour la prière !. Quant aux mœurs de son entourage, il les adopte presque toutes, avec une docilité qui fait honneur à son éclectisme, mais où s'affaiblirent graduellement sa dignité et son énergie. C'est ainsi qu'il s’empresse d'emprunter aux Arabes l'usage du harem, et qu'une partie de son palais fut réservée à ses femmes, aux pages et aux eunuques qui les servaient ?. La vie du roi se ressent de cette influence. Guillaume I ne se laisse que rarement voir par ses sujets, et demeure, pendant des mois entiers, comme un souverain oriental, caché dans les retraites somptueuses de son palais. Quand il s'en éloigne, c'est pour retrouver dans de nombreuses r'ésidences d'été le même luxe et le même mystère. D'élégantes constructions arabes, dont la Ziza * et la Cuba * peuvent encore nous donner une idée, se dissimulent sous les ombrages des orangers, des citronniers et des palmiers * ; des réservoirs abondants y alimentent des lacs et des eaux courantes : Guillaume [°' se plaît, au dire de Benjamin de Tudèle, à se promener sur des bateaux richement décorés, au son des musiques arabes, avec ses femmes favorites. Les seigneurs et les hauts fonctionnaires suivent à l'envi l'exemple donné par le souverain et les environs | de Palerme se couvrent de somptueuses villas. Cependant, les plaisirs du roi et de la cour n'imitent pas tous aussi rigoureusement ceux que Mahomet dans son paradis promet aux croyants. Les arts y sont cultivés avec une ardeur et un goût dont