CHAPITRE lY

IriVf hér t Éêm |npln«ip«, M p^lltkiliey 0* eéHiélte

dans l'Analiaptlime.

C*est de rAIlemagne, en effet, que sortit ce tefrible et suprême réformateur, quôrèspritdu temps devait tôt ou tard enfanter, li parut en iSfjj sur la fin du règne de Maicimiiien ï^ d'Autriche , et il avait nom Martin Liither. Mais le lieu qui lui donna le jour; qui, le premier, entendit sa toix et Taccueillit avec transport, ne fut pas la Bohême: cetÉtat avait besoin de respirer, après tant d'années de guerre civile et religieuse ; il fallait attendre du moins une génération qiii n'eût point souffert des derniers et longs troubles intérieurs , pour en recommencer la triste et trop sanglante épreuve. Il parut en Saxe, où l'Université récente dèWittem* berg était le centre d'un grand mouvement d'idées, et où les habitants étaient prédisposés à l'opposition religieuse par leur vieil esprit d'opposition politique. Le réformateur allemand du xvi* siècle fut Saxon. Il était aussi moine, et, à ce titre , personne d'abord ne suspecta ses attaques contre les vices de l'ordre ecclésiastique; enfin 5,

68 LIVAE PREMIER.

il était professeur de philosophie à l'Université de Wittemberg , qu'avait fondée Frédëric-le-Sage, et 9 depuis qu'il y avait été appelé par ce prince, il charmait une jeunesse nombreuse par la manière éloquente et facile, avec laquelle il développait , en allemand , les plus hautes questions. On ne lui reprochait qu'une chose , c'était de ne pas supporter la contradiction, de pousser la véhémence jusqu'à l'emportement , la fierté du savoir jusqu'à l'orgueil , la hardiesse des répliques jus^ qu'à Tinconvenance , la franchise jusqu'à la grossièreté, la fermeté dans ses idées jusqu'au plus opiniâtre entêtement.

Ses premiers débats officiels avec le Grand-Inquisiteur Tetzel , sur la question des indulgences, révélèrent, au plus haut degré, tous ces défauts; ils montrèrent tout de suite qu'il irait plus loin qu'aucun de ses devanciers, et que, une fois lancé dans la voie de l'opposition, il n'en reviendrait jamais. On le vit bientôt attaquer tout, l'autorité spirituelle du Saint-Siège 9 l'infaillibilité de l'Église, son privilège exclusif d'enseigner et d'interpréter la foi , ses richesses territoriales, dont beaucoup malheureusement faisaient abus, et ses mœurs, plus corrompues à Rome même que partout ailleurs.

Il proclame la liberté religieuse. Appréciation sociale de ce principe.

Pour couronner son œuvre, pour lui donner la consistance et la force d'un système, il proclama, dans son livre de la Liberté chrétienne, la légitimité individuelle du principe de libre examen en matière de religion , principe nouveau , alarmant par sa nouveauté méme^ et qui, dans l'emportement de la discussion , donna lieu , dans sa bouche et dans ses écrits, a des absurdités aussi dangereuses qu'an ticatholiques, mais qui, si Ton sort de la sphère théologiqiie, pour se placer à un poiat de vue social , était le droit de chacun , en face d'un gouvernement civil quelconque , de choisir librement sa foi; Luther s'enferma dans cette idée comme dans une citadelle, et personne ne put l'en faire départir.

Un grand orateur romain , Aléandro, ou le cardinal Cajétan , alla en Allemagne, pour discuter avec lui sur ce point et sur tous les autres : il ne put le convaincre. Le pape Léon X recourut alors aux moyens de rigueur, en Texcommuniant lui et ses adhérents : Luther d'abord plaisanta de la bulle d'excommunication, en disant : Bullà est, in aquâ natet; puis il en fit un feu de joie sur la place publique de Witfemberg, au milieu des vivats blasphématoires des étudiants , devenus, presque tous, ses disciples, 1 5 1 9.

70 LIVRE PREHIEB.

Mais rexcommunication n'en était pas moins valide; et, bien que, an xvi® siède, elle n'inspirât pas autant de terreur qu'autrefois, c'était cho^e grave et fâcheuse que d'en être frappé. Par là , l'Église avait abandonné les voies diplomatiques, les négoci£itipns; elle avait déclaré )a guerre ; et comme , dans le pa^sé , il n'y avait ps^s d'i^xem* pie qu'elle eût jamais cédé sur de^ question^ de principes, lors même qu'çU^ avait eu à lutter contre les forces continues de plusieurs maison» impériales, il fallait bien prendre ses mesures pour pouvoir lui tenir tête.

L'esprit de réforma , de plus en plus général, était une circonstance favorable; il devait doi^n^p à l'opposition nouvelle une grande pui^sgnoed'qpîh nion; mais ce n'était pasasjiez : il fallait employer en putre tou|:es les ressources que pouvait suggér§|r la prudenpe la plus attentive @t Ir plus réHécki^i car oii alliât ^ mei^urer , non pas ay^ un i^àir vidu, mais avec un corps immense, an^^ien , doniir nant encore le i^ioi^de , ïçH^mmt poi^stitaé» et, jusqu'ici, faille foi^ attaqué sans doute, m^^ mih fois vaipquaiir.

Pditiqiaf i» LuUxer : 1^ il ré^'eille l'aooîenne jftUmne dt i'Enpirs 9i du Bj^oerdoce, et la vieille baine des Germaia» cpatre Eomis.

Quelle fut la politique de Luther j pour assurer le succès du combat difficile, et , en apparence^

trè^-inégaly qu'il avait lui*mérne provoqué? Sal^hant à quel point les Gerinains avaient supporté avec peine le^ prétentions de la papauté à la suprématie mv les eippereurs, son premier «pin fqt de réveiljçr leurs vieilles sqsc^ptibilités à cet ég^rd, de raviver leur coqstaote antipathie contre ceux qui se posaient comnid les héritiers des droits du sénat romain et de Taocien peuple-roi.

La maison d'Autriche s'appuyait sur TÉglise romaine , qui autrefois avait fait tomber toutes les maisons qui lui avaient été hostiles. On av^it vu Frédéric III, père de Ma^imilien P% faire le voyage d^ liQUie , et aller humblement recevoir des mains du pape cette couronne impériale , que les électeurs , sous Louis 4e Bavière , avaient déclarée inséparable de celle de Germanie, et , en quelque $orte, çéculfirisée. L'humiliation présente rappelait ]^» affronts nombreux du pais$é et en irritait le pénible souvenir, Aussi J^uther fut-i| compris et goûté partout, quand, dans un adroit appel aux Allemands et à la noblesse en particulieri il s'p* pria : .

« Pauvres Germains , non* étjpuir çréé^ pour « étri^ les maîtres , pt voilà qu'il nous g fallu eourtf ber la tét^ sou$ nos tyrans , et tomber sous Tes- « cl^v^e! Nom, titre, in^igiies de la domination, ff noiiii possédions tout çe}^, force, puis!>an<^9 (< ppiivoir, droit et liberté, tout cela appartient « aux papes, qui nous l'ont ravi. A eux le grain, à « nous la paille. Il est temps que nous cessions de «nous contenter du simulacre de l'empire; il est

« temps que le sceptre nous spit restitué , et, avec « lui, notre corps, notre âme, nos trésors; il cr est temps que la glorieuse nation teutonique a cesse d'être le jouet des pontifes romains. De ce « que le pape couronne Tempereur , il ne s'ensuit « pas que le pape soit supérieur à Tempereur. Sa- <c muel couronna Saûl et David : était-il pour cela « supérieur à ces rois ( i ) ? »

Ce manifeste eut un effet extraordinaire; tous les esprits s'en émurent ; il fut répété en tous lieux ; et rAllemagne , dès la deuxième année de ia réforme luthérienne, semblait faire du succès de Luther une question de grandeur germanique, d'amour-propre national. « Courage, père, lui écricf vit-on aussitôt quelques jours après l'auto-da-fé <c de la bulle de Léon X; courage, et soyez sans a peur! Au besoin, nous sommes là pour vous u défendre. Nous vous offrons cent hommes cr d'armes, qui sont prêts, au premier signal, à « vous porter secours. Malheur à qui toucherait » à un seul de vos cheveux ! »

D'autres semblables lettres suivirent de près cette promesse formelle d'assistance et de concours, et elles étaient signées du fameux Ulrick de Hutten, de Franz de Sickingen , de Sylvestre de Schaumbourg(2).Frédéric,électeurdeSaxe, qui tirait profit et honneur de cette multitude infinie d'étudiants et d'étrangers, qu'attiraient à Wittemberg les leçons

(4) Opéra Lutherie t. I.

(2) Cochlée.

LUTHER. ^d

et les prédications de Luther , ne se contenta pas de paroles ; il le protégea ouvertement, et comme, par la mort deMaximilienl^ il fut nommé vicaire impérial pendant l'interrègne, il put lui accorder une protection puissante et efficace. La municipalité de Wittembérg , animée des mêmes motifs , n'eut pas moins de sollicitude pour ses jours et pour sa tranquillité. £n6n les étudiants , qui, chaque jour , depuis son excommunication , l'accompagnaient , au milieu d'acclamations chaleureuses, jusqu'à la maison qui lui servait de demeure , lui formaient une garde enthousiaste et dévouée.

^** Il intéresse à sa cause la cupidité des seigneurs.

Sûr de répondre aux instincts antipapistes des Allemands^ il votilut en outre intéresser à sa cause leur cupidité. Il n'y avait pas une seule classé^ au moyen âge, qui ne critiquât l'immense richesse territoriale du clergé. Le peuple ne manqua jamais de se porter eti foule sur les pas des novateurs, espérant trouver dans le pillage ou la spoliation des clercs, autorisés par eux, de quoi sortir de sa misère. Les bourgeois , voyant dans ces biens un moyen d'être allégés du fardeau des tailles , qui pesaient uniquement sur eux, en auraient accueilli favorablement la confiscation par l'État, et surtout le partage.

Si le roi Henri IV, de la maison de Lancastre, avait, au temps de Wicleff, écouté la chambre des communes , le gouvernement anglais aurait pris.

dès lexiv^ siècle, à Tégard des propriétés ^çclésiastiquesy la mesure à laquelle elle ne se déqj^a qu'^U

XVI* (i).

Quant aux seigneurs ^ bien qi?^ , suivant I9 maxime fépdale, ïU ne fussent p^s sans terres, kur avidité à cet égard n'était pas moins Incantestabl^. Que de fois , en France ^ )a royauté capétienne avait été obligée de secourir des membres du clergé, lésés dans leurs droits, ou dépouillés d'une partie de leurs biens par quelqu'un de leurs nobles voisins! C'étaient les seigneurs y qui avaient favprisé le plus les Albigeois , au xiif siècle , et qui , aveie eux , s'étaient enrichis aux dépens des clercs. C'étaient quelques seigneurs aussi du Hanovre, qui avaient formé , vers le milieu du même siècle, la secte spoliatrice desStadinghs, contre lesquels le duc de Brabsint , pouveau Simpn de Montlort, fit, à l'instigation du Saint-Siège, une crois^d^ aussi sanglante que celle df^ Albigeois (;à). Eq Bohême , au xv® siècle , c'étaient le§ grands qui avaient , de concert avec h hniUe bourgeoisi€i , ré^ digé le formulaire bohémiej^ ^ dont nous avons parlé ailleurs , et qui renfer^ngit des dispositions contre les propriétés ecclésiastiques. Sans dput^i ils avaient constamment reppi^^é les Thaboiritçjii cette démocratie furieuse y sortie du seip dfâi Hwir sites; mais, pourtant, 1q chef de ces fpugueuii^ ^'' taires, le terrible Jean Ziska, était un gentil homni^i un {seigneur bohémien !

(4) Fiuquet, art. Wicubpp, t. II.

l^ Jbid.f 9jrt. 3f Ai^^ans, 1. 1}.

Ils avaient tant fait, que le roi de Bohême Wen^ ceslas , cédant à leurs plaintes réitérées contre Tabus des richesses cléricales, avait porté un édit par lequel il retranchait aux ecclésiastiques de mauvaises mœurs, leurs dîmes et leurs revenus, laissant intact encore le droit de propriété. Les seigneurs aussitôt, et ceux qui marchaient isous^ la même bannière qu'eux, autorisés par cet édit, s'étaient mis à la recherche des clercs qui menaient mauvaise vie, et, tous les jours, ils en déféraient quelqu'un au gouvernepfient ( i ). L'inquisition exercée par l'Eglise, était, en Bohême, retournée contre elle.

Malgré le long retentissement qu'eurent dans toute la Germanie ces faits très-graves et très-significatifs, les seigneurs allemands ne mirent pas la main sur les biens du clergé. Mais l'un d'entre çuî^, Jlenri de Hutten, dansdes écrits populaires, en signala les nombreux abus. Il était l'écho de leurs sentiments secrets ; et par conséquent, si l'on venait à leur abandonner des richesses de tout temps enviées, on était sûr qu'ils ne le trouveraient pas mauvais et qu'ils ije se feraient aucun scrupule de prendre. Luther le savait bien : aussi dans son pamphlet, intitulé : VArgyrophjlax^ ou l'Affamé d'argent, il discrédita complètement les propriétés ecclésiastiques, et tâcha de prouver que les seigneurs avaient le droit de s'en emparer. Il le persuada, et il eut d'aïutant moins de peine à ceja, que les fonctions qu'exerça,

(4) Pluquet, iirt' JsAïf Uugg,

76 LIVRE PREMIKR.

en iSig, Frédéric de Saxe, le plus puissant des protecteurs de Luther, leur offraient l'occasion de les piller plus impunément. Beaucoup le firent, et eu réunirent les revenus à leur fisc.

S'il favorige les anciennes tendances du haut clergé allemand, au mariage et à l'hérédité des bénéfices ecclésiastiques.

Les sécularisations.

Mais les seigneurs ne furent pas la seule classe qui se mit de complicité avec le nouveau réformateur. Possesseur de riches bénéfices, le haut clergé allemand avait de bonne heure manifesté le désir de les perpétuer, par le mariage, dans des familles en quelque sorte ecclésiastiques. C'est au xi' siècle^ à une époque où, assez rapprochés encore du temps de leur conversion, les Allemands apportaient dans l'Église les instincts matériels de leur grossièreté native, qu'il s'était laissé aller le plus à œs impulsions de l'égoïsme et des sens. Les princes franconiens, qui occupaient alors le trône impérial, ne s'étaient nullement inquiétés de cette tendance. Us l'avaient même favorisée, en procurant à des hommes peu recommandables les charges ecclésiastiques, dont l'investiture appartenait aux empereurs, depuis Othon-le-Grand. Ce n'est pas le prêtre qu'ils cherchaient dans les hommes de l'Église, c'étaient des créatures, disposées à sanctionner les grands projets monarchiques, qu'ils avaient formés contre la féodalité. Le mal avait fait de tels progrès, qu'il fallut tous les énergiques et constants

efforts de Grégoire VII et de ses successeurs, pour l'extirper du corps sacerdotal, et ramener le prêtre, par le célibat, des choses terrestres aux choses d'en haut,du culte de la famille au dévouement à Thumanité. Mais ce penchant naturel, qui porte Thomme à se multiplier et à revivre dans d'autres lui-même, ce puissant instinct, qui est Talimentet le principe conservateur du genre humain, ne fut pas détruit dans le cœur des clercs, parce qu'on n'étouffe pas la nature humaine. D'un autre côté, la permanence des mêmes richesses et les jouissances de bien-être ou d'orgueil qu'elles donnaient, entretinrent la même cupidité : en sorte que, malgré le Saint-Siège, les violateurs du célibat ecclésiastique étaient nombreux dans l'Allemagne, comme en d'autres pays, même au xv* siècle, je dirai presque surtout au xvi* siècle, où l'Église ne s'était pas encore relevée des tristes conséquences morales du grand schisme d'Occident et du pontificat d'Alexandre VI. Que fit Luther? Deux choses, qui en apparence devaient se nuire ; car, parla première, il abolissait dans l'Église le célibat et les autres vœux perpétuels pour les personnes des deux sexes, ce qui, joint à l'exemple de son propre mariage avec une religieuse appelée Anna Boren, devait être, et fut en effet, accueilli avec une éclatante faveur ; et, par la deuxième, il supprimait les propriétés pour les ministres de la religion, ce qui devait rattacher davantage ceux-ci à l'Église catholique, qui les tolérait. Mais Luther avait bien calculé les effets de ces deux réformes : placés entre le désir de se ma-

t8 LIVRE MEMIER.

rier en toute sécurité, et celui de garder des biens, qu'un mariage pouvait leur faire perdre, les évéques, les archevêques, les abbés s'avisèrent d*un moyen qui trancha la difficulté; ce fut de jeter de côté habit, vœux, caractère ecclésiastique, et de se proclamer princes séculiers sur des terres et dans des localités, qui ne leur appartenaient qu'en qualité de dignitaires de l'Église orthodoxe. En Bohême, bien des prêtres, pour n'être pas dépouillés de leurs bénéfices s'étaient faits hussites, mais en continuant d'exercer le ministère sacerdotal (i ). Les prélats, en Allemagne, sous l'inspiration de l'adroit novateur, allèrent plus loin qu'eux : ils sécularisèrent leurs biens ecclésiastiques; et longtemps le mouvement luthérien se traduisit par un seul fait, la sécularisation, uniformément précédée ou suivie d'un mariage; au grand scandale du reste de tous les esprits sincères et sérieux, d'Erasme lui-même, qui, plus d'une fois, flétrit du plus mordant ridicule le mariage de Luther avec une nonne, et les charnelles unions de ses mondains imitateurs. Mais qu'importait à Luther ce que pouvait en penser et en dire le philosophe de Rotterdam, si, avec le mot de sécularisation^ il pouvait entraîner le haut clergé de la Germanie, et présenter aux masses, qui se règlent beaucoup sur les grands exemples, le spectacle frappant des défections nombreuses de ses conducteurs spirituels. La critique d'Erasme ne l'empêcha

(4) Pluquet, art. Hussitbs, t. II du Dictionnaire des Hérésies.

LtJTfttîR. 79

pâ^^ en tS^^f de conseiller la même chose à un personnage t^ès-i^1portant dans PÊglise romaine et cadet d'une maison électorale d'Allemagne, au grand maître des chevaliers Teutons, Albert de Brandebourg, qui en effet, âpres une conférence avec Lilther, sécularisa la Prusse teutonique et se maria. A sofi exemple, Cothard Kettler, qui était, comme lui, d'ôrigiiieallemande, en fit autant pour l'ordre des chevaliers Porte-Glaive de Livonie, dont il était le Maître provincial. La contagion des sécularisations gagna tout le monde. Aussi Luther, à la vue des rapides progrès, que sa doctrine devait à cet habile système, écrivait d'un ton superbe, aux évêques qui résistaient au torrent : ^ Voyez, je *< n'ai pas encore mis la main à la moindre pierre « pour la renverser ; je n'ai fait mettre le feu à « aucun monastère : et pourtant, presque tous les « monastères sotit ravagés par ma plume et par ma « parole, et l'on publie, que, sans violence, j'ai^ moi (c seul, fait plus de mal aii pape, que n'aurait pu lé « faire aucun roi avec toutes les forces de son « royaume ( t ). »

Utilité de cea biens ecclésiastiques^éoalAtiséii ftprës l'éieefion de Ôharles-Quiiit;et vérité sur cette élection.

Tous ces biens ecdésiastiqueSf dont \eê divers seigneurs dé l'Allemagne s'étaient emparés, leur

(4) Bpist. ad falso nomin. ordio. episc. Œuvres de Luther^ t. II, p. 305.

80 LIVRE PREMITIR.

devinrent d'autant plus préci^^, que, en 1 5 1 9, un événement grave, survenu dans TEmpire, pouvait leur rendre cet accroissement de fortune plus nécessaire. I/empereur Maximilien était mort, et, malgré Tusage reçu, son successeur n*avait pas été dé^gné de son vivant. Une raison toute particulière en est donnée par Robertson, dans son Histoire de Gbarles-Quint. a Maximilien, dit-il, n*ayant jamais a été couronné par le pape, cérémonie qu'on rea gardait alors comme essentielle, n'était consicc déré que comme empereur élu. Quoique les his- « toriens n'aient point remarqué cette distinction, « il est certain que les chancelleries d'Italie et d'Al- « lemagne n'ont jamais donné à Maximilien que le « titre de roi des Romains; et, comme il n'y avait m pas eu d'exemple d'un roi des Romains, à qui a Ton eût nommé un successeur, de son vivant, les c( Allemands, toujours attachés à leurs formes, ne « voulurent pas accorder à l'archiduc Charles, roi « d'Espagne et petit-fils de ce prince, un rang, pour (( lequel il n'y avait pas même de nom dans les « constitutions de l'Empire, et refusèrent avec opicc niâtreté de satisfaire, sur ce point, le désir de « Maximilien (i). » Mais c'était là un prétexte spécieux et une excellente défaite, que les seigneurs furent bien aises d'avoir sous la main, pour se réserver la faculté de faire sortir, s'ils le voulaien t, la couronne germanique d'une famille trop puissante et trop réformatrice. Gequi le pi'ouve, c'est le choix

(4) Histoire do Charles V, 1. 1, t. I, p. 157. (Format ParU. UU.)

qu'on fit, pour succéder à Maximilien, de Frédéric de Saxe, d*un seigneur dont les ancêtres avaient toujours défendu les privilèges féodaux , et dont l'élection, naturellement désirée par Luther, pouvait bien se rattacher aussi aux circonstances religieuses présentes. Mais il arriva ce à quoi personne peut-être ne s'attendait, c'est que Frédéric de Saxe refusa le sceptre, et proposa l'archiduc Charles lui-même aux suffrages des électeurs, Les possessions de la maison d'Autriche étaient le rem* part lé plus fort de l'Allemagne contre les Turcs, et il importait d'intéresser c^tte maison à la défense nationale, dont, mieux qu'aucune autre, disait-il, elle pouvait s'occuper, en lui continuant le titre et les honneurs impériaux.

L'histoire d'Allemagne n'offrait pas d'exemple d'une détermination aussi généreusement motivée. Les Electeurs avaient toujours songé à leurs droits personnels, plus qu'à l'intérêt général de l'Empire. C'est pour cela qu'ils avaient écarté, comme trèsdangereux pour eux-mêmes, deux autres compétiteurs de la couronne germanique, Henri VIII^ roi d'Angleterre, et François I", roi de France, cr Parmi « les membres du corps germanique, qui forme une « grande république, composée d'États presque ino( dépendants, le premier principe de patriotisme, « dit encore Robertson, et cette fois, ce me semble, « avec plus de vérité, c'est d'abaisser et de limiter « le pouvoir de l'empereur : et cette idée, si con- « forme à la nature du gouvernement, est une règle « dont un politique allemand ne s^ écarte presque

sa LlYlMS, 1»RCMIER.

a jamais. Pendant plusieurs siècles, on ti*avaît ce élevé à Tetnpire aucun prince qui jouit déjà d'une « grande puissance, ou qui possédât des domaines « étendus; et c'était à cette sage précaution que plu- « sieurs des grandes familles devaient Téclat et Tin- « dépendance qu'elles avaient acquis pendant cette (c période. Les électeurs ne pouvaient donc donner a leurs suffrages à Tun des deux monarques, sans «r violer évidemment cette maxime salutaire, sans « vouloir donner à l'empire un maître au lieu d'un R chef 9 et sans se rabaisser eux-mêmes du rang (t d*égaux à la condition de sujets (i). » Voilà sans contredit des raisons vraies', puissantes, tradition* nelles. Mais , si on pouvait les Invoquer contre François V et Henri VIII, est-ce qu'elles n'étaient pas bonnes contre Charles-Quint ? Tout bien examiné et bien pesé, qu'auraient donc eu à craindre les électeurs allemands avec la France, qui était si intéressée à maintenir la cbnslitution républicaine et fédérative d'un empire, qu'elle n'aurait certainement pas éternellement gardé ? Quel danger, pareillement, auraient-ils eu à redouter âveè l'Angleterre, si éloignée de TAlleniagne, et qui les aurait laissés si libres? Au contraire, que n'avaient- ils pas à appréhender avec l'archiduc Charles, dont les possessions immenses entouraient et pressaient de tous côtés l'émpit^e, avec un prince anlrichîeh, tout h fait dans les idées centralisatrices delà maison de Hisipsbourg, et qui avait, en Allemagne , tant de

(4) Histoire de Charles K, 1. 1, 1, < , p. i 60,

moyens pour en amener la sûre réalisation . Si la défense de la Germanie contre les Ottomans devait être prise en considération , est-ce que, par exemple, François P' n'aurait pas été aussi propre à accomplir cette tâche que celui qui fut Charles- Quint ? Il n'y aurait pas eu de rivalité entre la France et la maison d'Autriche ; les causes du moins n'auraient pas été aussi impérieuses, ausisi irrémédiables, aussi longues ; Charles-Quint, non élu empereur, aurait été tout aussi zélé contre les Turcs, à l'invasion desquels ses États héréditaires (^'Allemagne étaient les premiers exposés ; François I", de son côté, n'aurait guère eu de motifs de s'allier avec eux: en sorte que, au lieu d'un seul ennemi, les Turcs en auraient eu deux à combattre, et ces deux ennemis eussent été les deux souverains et les deux peuples les plus puissants du xvi" siècle. Cela eût changé tout le système politique de l'Europe, et aurait empêché les complications, les difficultés, les querelles, qui, depuis et si longtemps, divisèrent les peuples de ce continent. Le mur de séparation, élevé pendant le moyen âge entre le monde * chrétien et le monde musulman, et cimenté par le sang de tant de croisés de toutes les nations, n'aurait pas été renversé, et non-seulement les Turcs se seraient bien difficilement fait admettre dans la politique européenne, mais encore ils auraient eu la plus grande difficulté à se maintenir dans la cité chrétienne de Constantin. Les résultats européens de l'exclusion de Charles-Quint auraient été,

comme on le voit, incalculables et infinis* Dira<«

t-on qu'avec François P% les Allemands auraient été foulés par les Français, par des étrangers? Mais ne devait-on pas craindre la même chose avec Charles-Quint, qui en effet inonda FAUemagne de Flamands, surtout d'Italiens et d'Espagnols?

Il n'était pas possible que les électeiu's ne vissent pas tout l'avantage qu'il y avait, sinon à accepter la candidature deFrançoisr'oud'Henri VIII, du moins à rejeter celle de Charles-Quint; d'autant plus que le pape Léon X, qui tremblait pour l'équilibre italien^ si l'on préférait ce dernier, ne manquait pas de leur en indiquer tous les inconvénients. Ils ne furent pas aveugles dans cette affaire, puisqu'ils élurent Frédéric de Saxe; et celuici fut aussi clairvoyant que les autres, mieux même que beaucoup d'autres, parce que sa position de chef traditionnel de la vieille opposition saxonne ou féodale, devait le tenir plus en éveil sur tout ce qui pouvait menacer son parti, dont la défense faisait la grandeur et la popularité de la Saxe et de sa maison. Pourtant, c'est lui-même qui, après avoir refusé l'Empire, proposa Charles-Quint, et vota le premier pour lui; et les autres électeurs, à l'exception de celui de Trêves, qui tenait pour la France, suivirent cet exemple. Comment expliquer ce revirement si impolitique de conduite et d'opinion?

Il parait certain, malgré tous les bruits contraires que Ton fit courir à cet égard, que Frédéric de Saxe ne se laissa pas corrompre par Charles-Quint et ne vendit pas la plus belle couronne du monde

LOTHER. 85

pour un peu d'argent. Mais ses conseillers n'entrent pas le même témoignage à se rendre ; ils trafiquèrent de l'influence qu'ils pouvaient avoir sur les déterminations d'un prince, qui manquait de cet instinct de force et de supériorité, nécessaire pour accepter et bien remplir le gouvernement d'un grand État, et qui n'était seulement qu'un esprit raisonnable.

Frédéric n'ayant pas montré de l'empressement à accepter l'Empire, ils ne firent rien pour l'y décider; ils entretinrent au contraire ses hésitations ; ils lui grossirent les difficultés de la situation et la pesanteur du fardeau qu'on voulait mettre dans ses mains : ils furent, en un mot, les principaux auteurs de son refus. Et il est si vrai que tel est le rôle qu'ils jouèrent, que Charles-Quint envoya des sommes d'argent considérables, pour les en récompenser. Mais Frédéric, voulant avec raison sauvegarder son initiative, dans une résolution, dont la spontanéité faisait tout le mérite, déclara qu'il chasserait, le lendemain, quiconque aurait accepté un seul florin (i). On osa lui en offrir aussi à lui-même ; ce qui prouve l'opinion qu'on avait alors de tous ces petits princes allemands^ et à quel degré on les croyait avides d'argent, depuis surtout que les découvertes et les conquêtes des Espagnols en Amérique donnaient, chaque jour, plus d'importance à la richesse mobilière. Il n'est pas nécessaire de dire comment cette offre d ar-

(4; Robertbon, L 4, 1. 1, p. 160.

gent fut reçue par Frédéric de Saxe. Mais les autres électeurs ne furent pas aussi scrupuleux. Les deux agents de Charles-Quint, le cardinal de Gurck et Erard de la Marck, évêquede Liège, leur en firent accepter avant et après leur vote (i). L'archevêque de Trêves fut le seul qu'on ne put gagner par de tels moyens. Mais c'est la crainte de voir son électorat envahi par les Français, qui le faisait toujours pencher pour cette nation ; on le prit par le sentiment de la peur, auquel il se montrait si accessible : une armée autrichienne s'avança vers le Haut-flhin, et cela suffit pour le décider à se réunir à ses collègues. Ainsi, le prince, qui d'abord, avec juste raison, avait été exclu, comme trop dangereux, comme plus à craindre même que les autres candidats, fut proclamé empereur à T unanimité des suffrages.

Il n'y eut là qu'intrigue, corruption, vénalité. Frédéric de Saxe fut grand , fut généreux , fut magnanime; mais il se laissa abuser ou s'abusa lui-même; il fit beaucoup de mal à l'Empire, sans lui procurer ce qu'il avait en vue , un oieilleur défenseur, puisque Charles-Quint^ ayant sur les bras trop d'affaires et trop d'États, ne put empêcher, bientôt après, les Turcs de conquérir Belgrade, de soumettre la Hongrie, de paraître sous les murs de Vienne, d'être près de forcer cette dernière barrière de la Germanie. Il fit plus de mal encore à sa famille, qui fut dépouillée, à

(1) Robertson, 1, i, 1. 1, p. 461.

tout jamais, de U dignité électorale par celui qui l'avait fait empereur; il çu jBt surtout à sou malheureux fils, qui, plus d'une fois, dut gémir de la belle action de son père. Les partisans de Cbarles-Quint toutefois n'eurent pas assez d'encens pour exalter Frédéric de Saxe; ils l'honorèrent du surnom de Sage : mais, pour ceux qui avaient eu l'intelligence des vrais intérêts de l'Allemagne et avaient vu ce qui s'était passé , ce surnon^ flatteur ne glorifiait qu'une erreur politique ou une duperie ; et quant à l'élection qui en avait été la suite et le motif, elle n'était à leurs yeux, de la part de presque tous les électeurs^ qu'un monument d'inconséquente bassesse et de funeste déshonneur.

Quoi qu'il en soit, Charles-Quint était empereur. Or, on le conçoit aisément , avec un prince qui pouvait avoir le désir de réaliser enfin la grande pensée de l'Unité Allemande par la riiuye des États particuliers; qui, dans tous les cas, trouvait dans sa puissance de terribles causes de tentation et de succès , les seigneurs germaniques durent ne négliger, pour eux-mêmes, aucun moyen de force et de salut. Les biens ecclésiastiques, que Luther leur livrait à discrétion^ pouvaient être leurs Indes; ils fondirent sur cette proie^ à leur portée et facile à saisir; ils se la partagèi^nt; ^l^ à. mesure que les idées nouveile^i gagnèrent du terrain et que la lutte devint plus probable entre l'Allemagne dissidente et l'Autriche orthodoxe, ils sentirent davantage le prix et

88 LIVRE PREMIEE.

souhaitèrent même d'accroître la somme décès libéralités luthériennes.

Grande sollicitude des seigneurs pour Luther, daos troia principales

circonstances.

Aussi, nul désormais ne leur fut plus cher qu'un homme, qui , dans cette éventualité de dangereux conflits, faisait très-bien leurs affaires; nul ne leur inspira une sollicitude plus tendre : ils le choyèrent, si je puis m'exprimer ainsi , comme plus tard , de Tautre côté du détroit, un parlement fameux choya un profond et rusé révolutionnaire , quand on put craindre qu'il ne se rapprochât d'un roi vaincu, et ne voulût changer de victime! Ils ne lui firent défaut dans aucune occasion, parce qu'ils auraient craint de se manquer à eux-mêmes.

Charles-Quint, voulant que l'Allemagne se prononçât sur la doctrine de Luther, et d'ailleurs pressé par le pape, convoqua, en iSai, une diète à Worms, et le somma d'y comparaître, en lui offrant un sauf-conduit. Luther résolut d'obéir à cette injonction , et se mit aussitôt en marche pour le lieu où il était cité. Il n'y alla pas seul. Les seigneurs, aussi bien que le peuple, se portèrent en foule sur son passade, afln de donner à son voyage un caractère habilement imposant,, et, tous, ils entonnèrent avec lui VEinefeste Burg^ qu'un auteur appelle lu Marseillaise de la Ré-

forme (i) : « C'est une forte citadelle que notre i( Dieu , une bonne lame , une bonne armure , «c qui nous délivrera de tous les dangers qui ff nous menacent à présent.

ce Notre méchant ennemi a de mauvais desseins a aujourd'hui : son pouvoir est grand , et ses « ruses nombreuses ; il a des desseins de mort , et, a sur terre, il n'a pas son pareil.

ce Mais, quand le monde serait rempli de diables, a prêts à nous dévorer, ne nous épouvantons pas a trop : le prince de ce monde , avec sa mine re- « frognée, ne nous fera pas de mal.

« Son pouvoir a été jugé : un seul petit mot « peut l'abattre.

(f Ils nous laisseront la parole, et nous ne leur « dirons pas merci. La parole est en nous avec « son esprit et ses dons.

« Qu'ils nous prennent le corps, ou bien nos a femmes, nos enfants, notre honneur même; a ils n'y gagneront rien : l'empire doit nous « rester. »

Ces sentiments d'énergique fidélité, qu'exprimait celte chanson luthérienne, ne se démentirent pas à Worms , en présence de Charles-Quint. Luther y reçut la visite du duc Wilhelm de Brunswick, du comte Wilhelm de Henneberg, du landgrave Philippe de Hesse, qui vinrent pour soutenir sa fermeté. Ensuite, quand, par un premier décret , la dicte de Worms l'eut menacé de

(4) Audin» l. I, Uist de Luthsr.

90 LIVRE PRKAIIER.

Iç mettre au ban de TËippire, s'il ne se rétractait au bout (Je vinjt jours, les ^eigneurs» trop intéressés à prévenir une fâcheuse rétractation ^ en le soustrayant aux dangers qui ^ur^ient pu ]a lui arracher^ le firent enlever, chemin faisant, par deux chevaliers masqués, Hans de Berlepsch et Burcard de Hund. Ceux-ci le transportèrent au château de Wartbourg , perché comme un nid d'aigle, sur le haut d'une montagne isolée , et ainsi appelée du nom de Yarus, comme s'il s'agissait de défendre , non une simple opinion religieuse , mais la liberté même de la Germanie, contre un nouvel empereur romain. La diète, par un second décret, à un mois envirQu d'intervalle, mit Luther et ses adhérents ou ses fauteurs au ban de l'Empire, interdit la circulation de ses écrits , et défendit aux typographes d'en imprimer dç nouveaux, à moins qu'ils n'eussent passé par une censure préalable : Luther n'en trouva que plus de protection auprès des seigneurs ^ enveloppés dans la même condamnation, mi's aussi hors la loi, et liés à lui par un intérêt plus que jamais identique. Ce fut le moment où sa plume mordante et féconde inonda l'Allemagne et les autres pays chrétiens de plus de pamphlets; il put même , bientôt après, sortir de sa retraite , et, à la faveur de Tabsence de Charles-Quint, que l'insurrection des villes ou des Communeros avait rappelé en Espagne , aller trouver publiquement et impunément ceux qui l'avaient caché et sauvé de tout mal^ l'électeur de S^xe et le laud-

grave de Hesse. Tentés par l^occasion, ses partisans voulurent plus que la liberté de sa personne; ils voulurent aussi pouvoir entendre , à Wittembergi dans tput soi^ libre essor ^ cette parple qui avait déjà remué le monde, et à laquelle l'épreuve d'un solennel procès , le silence d'une solitude assez longue, la certitude de la persécution, devaient prêter un caractère plus sympathique, plus grave, plus entraînant. Devant une demande, qui était une violation trop ouverte et trop éclatante d'une loi d'empire, Frédéric de Saxe hésita un peu; mais il finit par accorder ce qu'on demandait de lui ; et , le lendemain, un public immense, recueilli, ému, vint se presser autour de la chaire, ou plutôt autour de la tribune du prophète , de Yêcelésiaste, du patriotique prédicateur de fViUemhergn Luther prit popr texte ces paroles du sermon sur la Montagne : Beati qui persécutionem paiiuntur propterjustin'am ! ^Bienheureux ceux qui soufFpent « persécution pour la justice! » Ce fut une exhortiition chaleureuse et pathétique au courage et è la constance. Tout le monde la goi\ta; tout le monde se proposa de suivre pour soi la devise qu^avait prise Luther pour lui-même: Cedo nemini. « Je ne céderai à personne. » On se sépara avec cette ferme résolution. La Héforme, malgré tous les décrets de Rome ou de Worms, allait donq M** prendre son cours , et avec un genre d'exaltatioq i que la lutte produit toujours, avec le fâna* tisme.

Les Anabaptistes. *— Variations de Luther à lear égard : 1» il semble d'abord vouloir faire de la réforme une résolution sociale.

Mais cet attachement des classes aristocratiques, Luther, en 15^49 failht le perdre. Un instant, en effet, poursuivant une entraînante logique, il sembla vouloir faire de la réforme, non pas seulement une vaste sécularisation ni une restauration prétendue de la primitive Église, mais une révolution. Comment d'ailleurs éviter cet écueil? « Récla- <c mer la liberté du chrétien^ comme il le faisait, « conduisait irrésistiblem^it à réclamer la liberté

« de l'homme Qu'il le voulût ou non, Luther

ce menait droit à Munzer, à la révolte des paysans, « au soulèvement des Anabaptistes, au prologue « de la révolution française (i). "»

Il aurait pu toutefois récuser^ à la rigueur, la responsabilité d'un mouvement social, s'il s'était toujours borné à ne demander que la liberté spirituelle et intérieure ; mais il ne garda pas cette prudente réserve. A peine les paysans de la Thuringe, de la Lorraine, de la Souabe, de l'Alsace, du Palatinat, de la Saxe même, se soulevèrent-ils, sous le nom d'Anabaptistes, qu'il fut pour eux, et qu'il publia un pamphlet, où l'administration des seigneurs laïques était attaquée aussi bien que celle du haut clergé. « A vous d'abord, disait-il, la responsabilité

(\) Louis Blanc, HisU de la Révol franc. ^ 1. 1.

ff de ces tumultes et de ces séditions^ princes etseia gneurSy à vous surtout, évêques aveugles, prêtres « insensés, moines corrompus, vous qui vous obs- « tinez à faire les fous et à vous ruer contre TÉvanc< gile, tout en sachant bien qu'il restera debout et a que vous ne prévaudrez pas contre lui. Comment « gouvernez- vous? Vous ne savez que pressurer, a déchirer y dépouiller^ pour soutenir votre pompe « et votre orgueil. Le peuple et le pauvre sont soûls a de vous. Le glaive est levé sur vos têtes, et vous « croyez être assis si fortement sur votre siège que a vous ne puissiez en être renversés ! Aveuglement, « qui vous rompra le cou , vous le verrez. Dieu ff vous presse et vous menace. Sa colère fondra sur a vous, si vous ne faites pénitence. Voyez ces signes « du ciel, voyez ces avertissements de Dieu! Cela <c ne vous dénote rien de bon , mes chers maîtres. « Ce sont des prédictions d'en haut, mes bons sei- « gneurs, qui vous annoncent qu'on est las de votre « jougy et que le temps est venu où l'on s'apprête à « le briser. Il faut changer : gare à là colère de « Dieu ! Si vous n'y mettez de la bonne volonté, a on emploiera la force brutale. Si les paysans ne « s'étaient pas levés, d'autres seraient venus, et a quand vous exécuteriez tous les insurgé3, d'au- « très apparaîtraient, suscités par Dieu. Il veut (f vous châtier; il vous châtiera, mes bons sei- « gneurs. Ce ne sont pas les paysans , c'est Dieu 'c lui-même qui vient vous visiter dans votre tyran-- (c nie. A un homme ivre on fait une litière de « paille : au paysan il faut un lit plus doux.

di LIVRE PREMIER.

a IS^allezpaSy jevousenprie, guerroyer avec eux, <c car, je vous le dis, vous ne savez pas comment « tout cela finira (i). »

do Un intérêt de teot* le fait rester dans le camp dee seigneun. Il craiot que la réforme sociale ne perde sa réforme religieuse.

Il n^était pas possible de se prononcer plus ouvertement pour les paysans, ni de les encourager plus fortement, puisque Ton présentait leurs actes comme l'inspiration , la volonté, Toeuvre de Dieu tnéme. Aussi est-ce avec raison quMls se soulevèrent au nom ae Luther, et qu'ils invoquaient ses paroles ef son approbation à Tappui de leurs féroces ravagés. Mais, quand il vit que le prêtre Munzer et le tailleur Jean de Leyde, tour à tour leurs chefs, ne voulaient pas être un glaive, uniquement auxiliaire, dont il tiendrait, lui seul, la poignée; que Tanabaptisme du premier et le communisme du Second n'étaient pas une simple nuance^ dans la réforme luthérienne, mais une doctrine à part, Une Eglise rivale, une rupture fâcheuse et hardie de Tunité luthérienne; quand il se fut dit que, après tout, le promoteur de ces mouvements était un Franconien , un descendant de ces anciens Francs, toujours si odieux à tout vrai Saxon ; surtout quand il entendit les justes plaintes et les murmures alarmants des grands, qui lui imputaient cette nouvelle jacquerie, et qu'enfin il eut

(I) Ulenberg, Vit, Lutih., p. 262.

téflétéhi qil^ine rëfbrtiie quelconque ne peut solidement réussir sans l'appui constant des classes qui tiennent le haut bout dans la société et finissent toujours par là conduire, oh! alors, tous ses instincts politiques d'habile chef de parti se réveillèrent : il ne voulut plus de cette effrayante réforme sociale, qui avait perdu la réforme religieuse de tous ses devanciers, italiens, français, hanovriens, anglais, bohémiens^ il revint à ses seigneurs, à la réforme aristocratique, c'est-à-dire conservatrice au point de vue social, subversive seulement au point de vue religieux. « En ce ré-

rt voluiionnaire te moine resta Il recula d'ë-

« pouvante devant tout ce que pouvait engloutir et « dévorer la fossé qu^il creusait (î). » Par-de»si^i tout, il trembla pour lui-même, pour sa secte > pour son oeuvre. Qui ne sut ^e borner ne sut jamais fonder : c'est là ce qu'il pensa et èe qu*il fit. Mais sèÀ sympathies pour la cause des pà^sàhs, il les garda ètu fond du cttxxt : on le Voit à la faîblesse , à la pauvreté , parfois au ridicule des arguments, tardifs et commandés, qu'il inventa pour la combattre.

« Vous dites , leur écrivit-il : Le joug de nos « maîtres nous pèse, brisons-le. — Màîs la loi « naturelle défend de se faire justice soi-mémê. — • « Ils vonnim lèvent vos biens, iniqtiité ! VkHis leur <f ràvisfcez leur juridiction^ iniquité ! Que serait le « fbonde A voU6 triomphiez, si icé n'est un rëpairfe

(4) Louiâ Blanc, H%$L de la RévoU franc,. U I.

« de brigands, où régneraient la violence, le pillage « et l'homicide.. ? — Plus de dimes, criez-vous. — a De quel droit les en levez- vous à leurs légitimes « possesseurs ? — C'est pour les convertir en au- « mônes. — Mais, est-ce d'un bien usurpe qu'on « peut se montrer libéral ? — Vous voulez abolir «< Tesclavage ? — Mais l'esclavage est aussi ancien c< que le monde. Abraham avait des esclaves, et c( saint Paul faisait des règlements pour ceux qui « étaient réduits en servitude. » Puis, sentant bien tout ce qu'il y avait de peu persuasif dans cette logique réactionnaire, qui prêchait quand même un affreux staiu quo^ et à laquelle se mêlait une maladroite insulte ; comprenant^ d'un autre côté, ce que les paysans penseraient de ses paroles, il les prévient en disant : a Vous allez jeter les hauts cris, a et publier que Luther est dei'enu le courtisan « des princes : mais examinez, avant que de vous « prononcer : surtout rH écoutez pas les nouveaux « prédicateurs^ qui vous trompent. Je les con- « nais ( I ). »

Précédents révolutionnaires dans les pays où éclate l'Ânabaptisnae.

On pense bien que la révolte des paysans n'en continua pas moins. Les lieux, qui en étaient le théâtre^ étaient travaillés d'ailleurs, depuis plus de

{\) opéra Luth,^ t. lî, p. iîO.

cinquante ans, par des mouvements populaires. « Sous Frédéric III, 1 46o, l'abbé Gerwich de Kempten excita à la révolte les pajrsans de tous les eautons, et ceux-ci obtinrent des secours des Suisses. Après cette guerre, entra dans Wurtzbourg un chef de paysans, i47 ^ ? Hans Boheim, surnommé Pfeffer Hanslein. Il prêcha l'abolition de tous les impôts fonciers, le renversement de toutes les autorités spirituelles et temporelles, et l'égalité de tous. Son parti se montait à 34,ooo hommes. Lorsque cette troupe eut été dispersée, ce pieux jeune homme, comme on l'appelait, fut tué et brûlé. Vingt ans après, 149^9 les paysans s'attroupèrent dans les Pays-Bas, au nombre d'environ 4o,ooo, sous la dénomination de Kasebroder. Us demandaient aussi l'exemption des impôts et l'abaissement des nobles. Vers le même temps, les manants d' Allgau recommencèrent une révolte, qui fut réprimée par la ligue de Souabe. Peu de temps après, un semblable mouvement eut lieu sur les terres de l'abbaye d'Ochsenhausen, en i5oo. C'est à cette époque que parut l'association du Soulier-Gris y ou l'association de Bundschuhy par opposition aux bottes, qui étaient la marque distinctive des chevaliers ( i ). Les paysans se réunirent à Hungerberg sous des étendards qui portaient ce signe, pour détruire les douanes et les autres impôts, pour ne plus se confesser et pour diminuer les bénéfices des [clercs, i5o:2. L'association se développa surtout dans

(4) Fotr aussi Pfeffel, t. Il, p. 81.

révêché de Spire, avec le mot d'ordre : « Qu'est-ce « qu^une existence comme la nôtre ? Nous ne « pouvons pas être guéris avant les prêtres, n Ces paysans voulaient être libres à Texemple des Suisses, rendre communs les biens du clergé, et n*obéir qu'au roi des Romains. Us furent dispersés en i5o5. Trois ans après, nouveau soulèvement près de Bruchsal, i5o8. En i5i49 ^ Brisgau, les vignerons de Remsthal se coalisèrent contre les nouveaux impôts du duc Ulrick de Wittemberg, et la révolte gagna le margraviat de Bade. Des milliers de paysans entrèrent dans la Garinthie et dans la Marche Windique, aux cris de : À bas les impôts ! Enfin, en 1622^ des meneurs établirent dans le$ cantons suisses une ligue du Soleil doré, ayant sur son étendard un soleil doré avec cette légende : « Que celui qui veut être libre vienne sous ce solçil a éclatant (i). »

G^est deux ans après seulement qu'éclata le soulèvement plus général des paysans, connu sous le nom de guerre des anabaptistes. Le manifeste contradictoire de Luther ne pouvait évidemment arrêter l'effet des principes de liberté, enseignés par lui aux paysans, et qui trouvaient un stimulant dans les vieilles tendances de ces divers pays.

(4) Pfisler, Mi^ (filfem., t. VPl , p. 3S6.

vn

Force d*unité>dans la doctrine, force d'association dans la défense.

Quoi qu'il en soit, il avait chanté la palinodie; il s'était tiré d'embarras, aussi bien qu'il était possible de le faire. Les seigneurs, çoit laïques, soit ecclésiastiques, fiers d'avoir soustrait aux paysans l'appui moral du grand prophète de Wittemberg, espérèrent en avoir bon marché et, en effet, ne furent pas trompés dans leur attente. Ils resserrèrent donc avec Luther des liens d'amitié et debonne harmonie, qui avaient été sur le point de se rompre, et qui, depuis, devinrent indissolubles. Luther fut l'âme de leurs conseils, le directeur suprême de leurs entreprises, l'oracle inspiré de leurs consciences. Tout occupé alors d'achever, avec leur concours, l'édifiée du Luthéranisme, c*est par l'unité bien formulée de doctrine et par Passociation des forces individuelles, qu'il pourvut à son organisation et à sa défense. La Confession d^Augsbourg, rédigée en 1 53o sous son inspiration , par son disciple Melanchthon;, lui donna l'une; la ligue de Smalkalde, en i534, lui procura l'autre. Telle fut sa politique, tel son plan, tels les moyens qu'il mit ep œvivre, pour résister aux deux pouvoirs spirituel et temporel, qui lui avaient déclaré la guerre, et pour mettre de son côté le plus de chances possible de force et de succès.

-■I ■ .111 ^Qo * '' ^ ' ■ '