TROISIÈME PÉRIODE

INTHODUCTION

/~~^i maintenant nous embrassons d’un coup d’œil l’ensemble de la période suivante, nous constaterons que le mouvement réformateur qui s’était fait jour dès la fin du siècle précédent, l’épurement intérieur, la tendance vers des formes plus dignes, les aspirations vers le progrès existent toujours, mais non sans de nombreuses oscillations, et que l’éclosion de ces germes féconds est souvent arrêtée ou interrompue par des luttes sans cesse renaissantes et par plus d’un mouvement rétrograde. De même qu’à l’extérieur, un accroissement considérable dans le nombre des membres et des ateliers était suivi souvent d’une décroissance sensible, de même durant cet intervalle, des années entières de relâchement moral, d’inaction, d’indifférence, succédèrent maintes fois à des périodes de grandeur, de progrès et de prospérité. Ce ne furent pas seulement des hommes étrangers ou hostiles à la confrérie, mais même des maçons qui posèrent cette question : la .société franc-maçonnique a-t-elle encore, au dix-neuvième siècle, un but qui réponde aux

besoins du temps? a-t-elle des forces vitales suffisantes? Et si les derniers ne crurent pas précisément devoir toujours comme les premiers résoudre cette question d'une manière absolument négative, leurs réponses ne font que fortifier la conviction qu’une réforme radicale de la confrérie est devenue indispensable. La franc-maçonnerie ayant peu à peu, selon les divers pays et l’esprit de nationalité et sous l’influence de certaines tendances du temps, adopté non seulement d’autres formes et d’autres lois, mais aussi d’autres principes, et à certains égards, un autre caractère, la nécessité d’une transformation complète devait inévitablement s’imposer à tous ceux qui avaient conçu l’idée d’une alliance des alliances et qui étaient pénétrés de l’esprit de la vraie maçonnerie. De la société des francs-maçons il ne restait, et il ne reste encore aujourd’hui, presque rien que le nom; quelques formes et usages et la pratique commune de la bienfaisance. Le mouvement centrifuge a amené la division, l’isolement, l’extension des grandes loges isolées, d’après les limites géographiques ou politiques; les divisions ont fini par rompre tous les liens, de sorte que les diverses grandes loges ont chacune leur système de constitution, de doctrine et d’usages auquel elles se conforment, qu’elles n’ont plus rien de commun que certaines apparences. Chacun de ces systèmes poursuit un but différent (1), à la réalisation duquel sont employés des moyens différents dont on se sert avec un esprit différent; et ainsi on en est arrivé à ne plus être d’accord, même sur les points les plus importants et les plus essentiels. Un seul exemple servira à prouver jusqu’où est arrivée dans cette moderne Babel la confusion des langues : en Allemagne et en Angleterre, les mots

(1) Ou peut comparer dans les divers codes, les paragraphes conceriiaui le but de la franc-maçonnerie et de la société des rranc.«-maçons.

de reconnaissance des apprentis et des compagnons diffèrent de telle sorte qu’un compagnon de l’un de ces pays pourrait dans l’autre être pris pour apprenti. A côté de ces faits, nous voyons cependant l'esprit d’examen, de saine critique, se faire jour de plus en plus; nous voyons qu’on s’attache à faire disparaître ce qui est reconnu vicieux ou a perdu sa raison d’être : comme aussi, d’autre part, on s’efforce de vaincre les difficultés intérieures, de faire dominer l’esprit de conciliation, d’obtenir l’unité dans les choses essentielles, et de resserrer l’union mutuelle.

Ce que nous disions, dans l’introduction de l’époque précédente, au sujet de l’Angleterre et de l’Allemagne, est vrai encore pour celle-ci. Tandis que l’Angleterre et l’Amérique s’occupent principalement du côté extérieur de la maçonnerie, s’attachent à un aveugle culte des formes et se laissent envahir par l’ivraie des hauts grades, le véritable travail intellectuel reste dévolu è la France et à l’Allemagne. Les grandes loges du rite suédois (Suède, Danemark et. la grande loge nationale de Berlin) forment.entre elles une société parllciDière pour laquelle les hauts grades sont un point capital, at^ndu que c|est par eux, à ce qu’on prétend, qu’au moyen de symboles chrétiens, et sur la foi d’uiTe fable de l’ordre, un antique mystère chrétien nous aurait été transmis : cette société n’a de commun avec la véritable société dès francs-maçons que la maçonnerie de Saint-Jean, qui est pour elle une chose secondaire et accessoire.

Malgré les grands défauts et les nombreuses défaillances, qui sont inhérentes à la franc-maçonnerie comme à toute œuvre humaine, elle n’a pas laissé de contribuer efficacement à la civilisation et au bien de l’humanité, et elle a ainsi accompli sa magnifique mission. Son idée vitale a protégé son existence contre toutes les vicissitudes des temps et des événements ; ses côtés lumineux lui conserveront toujours

HISTOIRE DF, LA FRANC-NAÇONNERIE

sa force d’attraction, et l’histoire de la période suivante peut nous faire concevoir la douce espérance qu’un grand avenir

se prépare pour elle : son âge d’or n’est pas enfoui dans les lointains souvenirs du passé : elle va y entrer. ?

La réunion des deux grandes loges anglaises n'eul pas seulement pour résultat d’avoir mis fin à toutes les contestations, à toutes les animosités, elle donna encore aux travaux une impulsion nouvelle. Sous la maîtrise du Fr. duc de Sussex, la confrérie ne fit que croitre en nombre et en prospérité, répandant de toutes parts d’abondantes aumônes, et observant fidèlement les anciens usages et coutumes. La paix et la concorde régnèrent jusqu’en 1818, année pendant laquelle éclata un regrettable conflit entre la grande loge et la loge n" 31, de Liverpool : dans le principe, cette dernière n’avait d’autre dessein que de préserver les anciennes lois et coutumes de la société, des empiétements arbitraires du grand-maître, mais ayant ensuite dépassé toutes les bornes des convenances et de la légalité, elle mérita d’être suspendue. On essaya plusieurs fois, mais toujours en vain, d’aplanir les difficultés qu’avait suscitées cette affaire dans laquelle intervinrent ensuite, pour l’envenimer, d’autres frères et enfin toute la loge marine de Liverpool, mais d’une manière non moins inconvenante. Four en finir, il ne restait plus qu’un moyen et il fut appliqué ces

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deux loges furent définitivement dissoutes et rayées de la liste de la grande loge. ,

Durant les années qui suivirent il ne se passa aucun événement digne d’être rapporté; mais à dater de 1829, il faut constater et déplorer la légèreté avec laquelle on autorisa l’admission de certaines personnes, qui n’étaient pas propres à procurer beaucoup d’honneur à la confrérie, mais qui plutôt, par leur destinée future, allaient devenir bientôt pour elle une lourde charge. Deux ans plus tard on annonça (1) que dans les provinces la maçonnerie se développait de plus en plus et faisait des progrès sensibles. On reconnut l’utilité des lectures instructives pendant les assemblées, lectures qui stimulaient visiblement l’insouciance de certains membres.

Nous ne mentionnerons qu’en passant l’achèvement du temple maçonnique (1832), local destiné exclusivement aux travaux de la confrérie : lacélébration du centième anniversaire de la fondation de la loge Stewart et quelques autres jubilés, afin de fixer toute notre attention sur la vie maçonnique d’un frère, dont le nom est étroitement lié à la maçonnerie et à toutes les affaires de la grande loge , tant durant l’époque actuelle que pendant celle qui suivit, et qui, en sa qualité de fondateur de la Free àlasoiis Quarterly Review, et de l’asile franc-maçonnique, a conquis, dans l’histoire de la confrérie anglaise, une place qui ne lui sera pas disputée.

B. T. CBUCETIX BT l’ ASILE MAÇONNIQUE

Le Fr. D" Robert Thomas Cruceûx, chirurgien à Londres, naquit à Holborn en 1797. Il fut reçu maçon dans la loge de

(1) Voir l'Bislory of Freematonry frora the year 1829-1841. By G. Oliver, London, Spencer.

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Burlington, le 16 avril 1829, et en 1832 la loge « Bank of England », h laquelle il s'était affilié, le choisit pour son vénérable. Ce fut en 1834 qu'il fonda la publication trimestrielle la Freemasons Quarterly Review, et par la direction heureuse qu'il sut donner à cette revue maçonnique, il mérita la reconnaissance de tous ses frères (1). En exprimant l'espoir que la grande loge seconderait son entreprise, il y exposa son plan d'érection d'un asile pour les francsmaçons vieux et tombés dans la misère, ainsi que la manière d'obtenir les fonds nécessaires à son entretien : à cet asile il projeta d'en ajouter un autre pour les orphelins et pour les enfants des francs-maçons indigents. Ce ne fut qu'après seize années de traverses, de difficultés suscitées à plaisir, et qui minèrent sa santé, qu'il eut enfin la satisfaction d'apprendre que son projet allait être mis è exécution.

En 1834, il fut nommé membre de la commission chargée de la révision du règlement de l'école de garçons, et on lui confia, en outre, plusieurs autres fonctions honorables ; dès lors il s'éleva successivement jusqu'au degré le plus élevé de la popularité. Sa connaissance de la constitution et de la discipline générale de la société était incontestable et son opinion prépondérante dans la confrérie. Une hostilité insignifiante qui lui fut suscitée en 1833 fut si heureusement vaincue par lui, que le duc de Sussex le nomma grand diacre lors de la première élection qui eut lieu ensuite. Dans le courant de cette même année son idée favorite reçut déjà un commencement de réalisation, par la création d'un comité de fondation dont il fut nommé trésorier.

Le duc de Sussex devant célébrer, en 1838, le vingt-cinquième anniversaire de sa grande-maîtrise, le Fr. Crucefix

(I) Voir le Fremasonry Quarterly Uagazine, 1850 et Latomia, XIII, pag. 90 el sulvanles.

proposa, dès 1836, de s’entendre pour offrir au respectable ^rand-maître un souvenir commémoratif, ce qui eut lieu (1). Ce fut vers cette époque aussi que la loge des Trinosophes de Paris et plusieurs autres loges d’Angleterre et d’Écosse, le placèrent au nombre de leurs membres honoraires. Ensuite il eut la satisfaction d’entendre le grand-maître se déclarer officiellement en faveur de son idée; peu de temps après, la grande loge déclara unanimementqu’elle recommandait à l’attention bienveillante de la confrérie le projet du Fr. Crucefix, relativement à la création d’un asile. Après ces preuves des dispositions officielles, il semblait qu’il ne pût être apporté aucune entrave à l’exécution du projet. Cependant il fut loin d’en être ainsi ; bien plus, de secrètes intrigues faillirent le faire abandonner. D’abord on prétexta la crainte que la création d’une nouvelle institution de bienfaisance ne portât préjudice à celles déjà existantes, objection que la production des faits devait nécessairement renverser et renversa effectivement. Ensuite le Fr. Crucefix lui-même semble être devenu, à certains égards, suspect à l’autorité maçonnique, et cela à la suite d’un pamphlet lancé contre lui h propos d’une société d’assurance sur la vie, dont il avait donné également l’initiative et qui lui avait fait cerlains avantages en rémunération de services rendus. On exploita cette circonstance pour le discréditer, et ce fut un signal auquel répondirent toutes sortes de préventions contre sa personne. Bien qu’il consacrât la meilleure partie de son temps et toute son activité aux intérêts de toutes les institutions maçonniques de bienfaisance, sans exception, on parvint à dénaturer ses intentions et tout devint un prétexte pour le calomnier et l’outrager. De petites faiblesses

(1) Voir la description de cette télé et le discours du grand-maître dans Oliver, Htstory, etc., 1859.

on fit de grandes fautes, et de légères négligences des abus très répréhensibles. Un Fr. Jackson, entre autres , fut son adversaire impitoyable : ce fut lui qui accusa le Fr. Crucefix de n’avoir point rappelé à l’ordre , dans une assemblée qu’il présidait, deux frères qui s’exprimaient d’une manière peu respectueuse à l’égard du grand-maître. Le comité des projets généraux (Board of general purposes) entreprit aussitôt une enquête et le condamna à la suspension de toutes ses fonctions et privilèges maçonniques durant six mois (184fl). L’indignation que souleva chez lui cette rigueur lui fit perdre, cette fois, sa prudence et sa modération habituelles, de sorte qu’il finit par donner réellement prise à ses persécuteurs par quelques expressions imprudentes, dans un article qu’il publia dans sa revue et où les faits étaient racontés sans aucun ménagement. Ce fut aussi sous l’empire de cette surexcitation qu’il adressa au grand-maître une lettre qu’il dut regretter ensuite d’avoir écrite, attendu qu’il y avait oublié son respect habituel pour le directeur de la confrérie et qu’il donnait par là des armes à ses ennemis. En même temps il renonçait à toute communauté avec la société. Malgré sa suspension il fut nommé de nouveau trésorier de l’asile et membre président du comité de l’institution de bienfaisance pour les femmes; d’autre part, le comité pour les projets généraux l’appela à répondre à de nouvelles accusations, mais il ne donna aucune suite à cette invitation , ayant renoncé à toute communauté avec la maçonnerie anglaise. Au lieu de rappeler ce frère, en le traitant comme un ami égaré, conformément aux principes conciliants de la société, et d’essayer le pouvoir de la persuasion avant d’avoir recours aux armes, le comité prononça contre le Fr. Crucefix l’exclusion de la société. Heureusement pour la prospérité de la maçonnerie, le grand-maître duc de Sussex envisagea cette affaire en homme sans pré-

ventioD et sous son jour véritable. Mesurant les conséquences qui pouvaient résulter d'un faux pas, U se souvint du précepte divin : « Bienheureux sont les pacifiques, » et par son intervention toute conciliatrice , il guérit les blessures qu'avait faites l'esprit de parti. La paix et l'harmonie furent rétablies et la grande loge décida que le Fr. D' R. T. Crucefix qui, dans un mouvement de colère, mais avec la conviction de son innocence relativement à l’accusation soulevée contre lui , avait adressé à Son Excelr lence le grand-maître une lettre où étaient exposés tous les faits qui s’étaient passés dans la séance de juin dernier, ayant exprimé des regrets d'avoir eu recours è ces moyens, il n’existait plus aucune raison de sévir contre lui.

Cette suite d’événements eut néanmoins pour résultat que le Fr. Crucefix abandonna la publication de sa Revue et prit congé de ses lecteurs en leur exprimant la peine et les regrets que lui avait coûtés cette détermination. Celle peine fut vivement sentie et partagée par les milliers de frères qui, durant sept années, avaient salué avec joie l’ap.parition de chaque nouveau numéro, et dont les témoignages de fraternel intérêt , d’encouragement et de sympathie n'avaient jamais fait défaut au rédacteur, d’autant plus que cette entreprise n’avait eu d’autre but que de leur pro>curer une somme plus grande de connaissances et qu’elle avait été conduite avec une intelligence et un soin incomparables.

La lutte durait encore , lorsque trois loges de Londres adressèrent è ce frère si méritant l’expression de leur gratitude et fassurance de tout l’intérêt que leur inspirait sa situation : plusieurs de ses amis ouvrirent ensuite une souscription , afin de lui offrir un témoignage durable de leurs sentiments fraternels et de leur profond respect. Le 15 novembre 1841, le Fr. Crucefix fut invité assister à une

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solennité où on lui fil hommage d'un candélabre d’argent, orné d'emblèmes maçonniques et d’une inscription commémorative. La fête se passa dans la plus parfaite harmonie et donna lieu aux plus louciianles manifestations d’affections fraternelles.

En f843j le duc de Sussex mourut ; le Fr. Crucefix rendit hommage à sa mémoire dans les termes suivants : « Comme franc-maçon, c’était le membre le plus parfait de la confrérie : sa connaissance approfondie des mystères était remarquable, et s’étendait à tout ce qui se rattache à ce sujet, sa correspondance en fait foi ; et son désir de connaître chaque frère, de l’expérience duquel il espérait obtenir quelque enseignement à ce sujet, témoignait de son dévoûment à la société. Ses manières exemptes d’affectation et de basse condescendance émerveillaient ceux qui avaient l’honneur de lui être présentés pour la première fois. » Nous ajouterons qu’au parlement il soutint énergiquement le bill de réforme, qu’il se montra partisan zélé de l’abolition de la traite des esclaves et défendit vigoureusement les intérêts du peuple et la liberté de conscience. Reçu, en 1798, dans la confrérie des francs-maçons à Berlin, et nommé grand-maître, il exerça ces fonctions au plus grand avantage de la société et acquit une influence si extraordinaire sur le cœur de ses frères, que l’on disait de lui que c’était le plus aimable mendiant d’Europe , titre dont il se faisait gloire.

Cependant la construction de l’asile était commencée et le Fr. Crucefix eiil le bonheur de recueillir encore en perspective le fruit de ses longs et laborieux travaux ; mais il n’en devait pas jouir longtemps : sa santé avait reçu un clioc dont elle ne pouvait se remettre. Dans l’espoir de la rétablir, il se rendit à Bath, où il mourut, le 25 février 1850. Sou biographe, le Fr. Oliver, qui était aussi son ami, dit de lui :

SÔS

« C’était un homme plein de vues excellentes et d’une activité infatigable. Aucune difficulté ne le faisait reculer devant l’accomplissement de son devoir, aucune résistance, aucune opposition ne parvenait à le faire dévier d’une ligne de la voie que sa conscience lui avait indiquée comme la plus droite. Il était naturellement éloquent et persuasif, et sa parole était comme une émanation de la science divine. Jamais il ne prétendit à l’infaillibilité, et comme tant d’autres hommes publics, il peut n’avoir pas eu toujours raison, mais ce n’était jamais la faute de son cœur, et toujours il a incliné du côté de la vertu et de la bienfaisance. Il travailla constamment pour le bien de ses frères, et toujours il tâchait de les faire participer tous aux précieuses bénédictions que la franc-maçonnerie répand autour d’elle. Qu’il fût malade ou bien portant, chaque jour le trouvait à son poste, et sa sympathie était acquise tout spécialement aux frères indigents, aux veuves et aux orphelins. Sa persévérance ne fut jamais ébranlée, et il agissait comme s’il s’était promis de vivre ou de mourir fidèle à son devoir^^

l’ ANGLETERRE DE 1836-1861

En présence du développement régulier de la maçonnerie en Angleterre, dans l’intervalle que nous avons franchi, il n’est pas nécessaire d’entrer dans de plus amples détails. L’année 1836 commença sous les plus favorables auspices : la dette de la grande loge était amortie ; les écoles maçonniques se trouvaient dans une situation prospère ; le fonds général de bienfaisance procurait les moyens de secourir efficacement les malheureux ; enfin, de nouvelles loges se constituaient de toutes parts. En 1838 , on remarquait partout un redoublement d’activité : dans toutes les provinces du Royaume-Uni s’organisaient des assemblées fréquentées non seulement par les frères les plus distingués, tant

DE LA FRANC-MAÇONNEHIE

SOUS le rapport de la position et de la fortune que sous celui du talent, mais encore par la noblesse, le clergé et les mem- Jjres les plus respectables de la bourgeoisie. L’année précédente, l'idée de la formation d’une bibliothèque maçonnique qui ouvrirait à tous les frères les trésors de la littérature maçonnique avait été émise dans la grande loge : malheureuse • ment il n’y fut pas donné suite. Le Fr. Oliver croit trouver dans ce projet de bibliothèque un indice que le temps est passé où l’on mettait des entraves à la liberté de la plume, et que l’on a enfin reconnu de quelle utilité peuvent être de bons ouvrages sur la maçonnerie, écrits dans un esprit juste et droit. En 1840, on reconnut aussi l’opportunité d’une révision et d’une correction du Livre des constitutions ; bien que beaucoup de soin et une grande sagesse eussent présidé à sa rédaction, l’expérience avait prouvé que certains cas n’avaient point été prévus. Les frères des provinces paraissant peu s’intéresser à ce projet, la révision fut entreprise sans leur c encours, mais aussi sans qu’ils y fissent opposition.

Les mésintelligences qu’avaient suscitées les mesures prises à l’égard du Fr. Crucefix n’étaient pas complètement éteintes encore en 1842. L’esprit de discorde dont est animée une certaine faction, dit la Freemasons qmrterly Review, a transporté le théâtre de ses luttes, de la capitale dans les provinces, et a su, là aussi, atteindre de son dard venimeux le maçon le plus digne et le plus honorable des temps actuels, et dans lequel tous, les derniers comme les premiers, se sont toujours plu à reconnaître l’écrivain maçonnique le plus instruit, le plus actif et le plus influents d’Angleterre. Ainsi, le Fr. Oliver, député grand-maître provincial de Lincoinshire, ayant présidé la fête organisée en l’honneur du Fr. Crucefix, cette circonstance détermina le grand-maître provincial, baron d’Eyncourt, à démettre, dans le courant

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de la même année, c’est à dire moins de six mois après cette fête, le Fr. Oliver des fonctions qu’il exerçait. Cette mesure produisit dans la maçonnerie anglaise une tempête que rien ne semblait devoir calmer.

Pour l’histoire des temps modernes, il nous reste à rappeler que la grande loge anglaise, appelée à se prononcer dans un démêlé qui avait surgi entre plusieurs grandes loges allemandes, d’une part, et les loges prussiennes, de l’autre, à l’occasion de l’autorisation accordée à des juifs d’assister aux travaux maçonniques, se déclara en faveur de ces derniers et aflirma ainsi l’universalité de la confrérie. Les exemples d’intolérance de la part du clergé contre les francs-maçons étaient extrêmement rares. C’était toujours la confrérie qui, en Angleterre, posait les fondements des édifices publics, et à cette occasion, comme pour les assemblées des grandes loges provinciales, on organisait ordinairement des processions auxquelles les frères assistaient en costume, portant les drapeaux et les symboles maçonniques, et qui avaient lieu souvent au son des cloches.

LE COMTE DE ZETLAND ORAXD-MAITRE

Depuis la mort du duc de Sussex, c’est le comte Zetland qui est Tnvësti de la grande-maîtrîsc. Le Fr. Thomas Dundas, comte de Zetland, est enîrTTans la société des francsmaçons, le 18 juin 1830, en la loge du prince de Galles où il a aussi occupé les fonctions de vénérable. En 1832 , il fut nommé premier grand inspecteur; en 1839, député grand-maître, et en 1840, après la mort du comte de Durham, il remplaça ce dernier en qualité de pro-grand-raaître. Il fut chaque année réélu grand-maître. Ferme , mais poli envers tous, il fit preuve, en des circonstances très difficiles, qu'il était à la hauteur de sa position. Il dirige la confrérie avec une grande impartialité et, sous son administration, le

DE U FnANC-MACONNERIE.

nombre des ateliers s’est considérablement accru. An parlement, il défend les principes libéraux.

Il est à regretter que ses connaissances maçonniques et ses vues sur la situation actuelle des loges anglaises qui continuent à suivre l’ancienne ornière ne soient pas plus élevées, ne tendent pas davantage vers le progrès ; ce n’est pas de lui qu’elles doivent attendre une impulsion nouvelle, ce n’est pas lui qui leur imprimera le cachet de la régénération. S’il n’a pas été précisément le promoteur des misérables hauts grades, il n’a pas non plus fait aucune opposition à l’engouement toujours croissant qu’ils provoquaient autour de lui. Aussi voyons-nous aujourd’hui distribuer, en Angleterre, outre le Royal Arch, malheureusement officiellement reconnu, les trente-trois grades du rite écossais, le grade de markmaster et tous les hauts grades Imaginables.

Les diverses institutions de bienfaisance ont vu s’accroître considérablement leurs ressources pendant les dernières années, ce qui leur a permis d’étendre leur sphère d’action. Le principe d’une méthode de travail uniforme a été maintes fois remis en question, sans jamais cependant arriver à être mis en pratique : les loges restent toujours astreintes dans leurs travaux à un certain formalisme, à un certain mécanisme, sans que le besoin d’un plus grand développement de la vie intellectuelle, sans qu’aucune aspiration vers le progrès se révèlent parmi elles. Cependant il faut constater qu’elles ont réalisé un véritable progrès, en ce sens que plusieurs d’entre elles se sont construit* des locaux spéciaux et ne tiennent plus leurs assemblées dans des auberges et autres lieux publics : d’autre part, le Fr. Woodford de Swillington a esquissé le plan d’un traité scientifique et ouvert la voie aux recherches relatives à l’histoire de la franc-maçonnerie, ce qui est d’autant plus méritoire que dans ce pays on débite encore bien des fables

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et bien des contes comme des vérités historiques , et que les connaissances sur l’histoire et les relations extérieures de la franc-maçonnerie sont fort peu répandues. Le nombre des loges s’est élevé, en 1860, de 46, en 1861, de 40 loges nouvelles , et celui des maçons qui pendant ces deux années sont entrés dans la confrérie dépasse 8,000. L’Angleterre compte actuellement 63 grandes loges iprovinciales et à peu près 000 loges de Saint-Jean.