LE COKGBÈS DE TOULOUSE

A l’exemple d’autres Orients, les loges de Toulouse, à

(1) Le suprême conseil qui Jusqu'alors avait été exposé par sa légis- ^ lation à de nombreuses incertitudes, rémédia en 1846, à cet inconvénient, en publiant les réglements généraux de la maçonnerie écossaise.

ÏIO HISTOIRE

leur tour, convoquèrent, en 1847 (le 22 juin), un congrès maçonnique qui dura plusieurs jours, fut présidé par le Fr. Squivier et auquel assistèrent les loges de Montpellier, de Monlauban, de Castres, de Perpignan et d’autres. On y traita de l’histoire de la maçonnerie avant et après le christianisme et dans ses rapports avec la philosophie et la révolution du di.\-huitième siècle : ensuite fut posée et discutée cette question : Qu’est-ce que la franc-maçonnerie et qu’est-elle appelée à être dans l’avenir? En6n l’on discuta les moyens à employer pour opérer la réforme de la société maçonnique : les statuts et règlements furent soumis à un examen sévère, dont les résultats furent communiqués au Grand-Orient, sous la forme de propositions. Une motion en faveur de l’abolition des hauts grades, motion émanant du Fr. Lapeyrie, vénérable de la loge Parfaite Harmonie, de Toulon, fut énergiquement appuyée et finit néanmoins par être rejetée. Le Grand-Orient qui, par ces précédents, se sentait menacé dans son existence, ne crut pouvoir mieux faire pour en atténuer l’effet, que de dissoudre le conseil maçonnique de Lyon, qui était composé de douze vénérables et venait de créer une société pour la tutelle des enfants pauvres ; ensuite il adressa aux loges de Toulouse une réprimande sévère et à celles de Bordeaux la défense de se réunir en un nouveau congrès.