FONDATION DE LA GBANDE LOGE A LA CONCORDE, A DARMSTADT

La loge Garl ne tarda pas à protester contre cette mesure, et à sommer la grande loge de faire savoir ses griefs et les motifs qui la faisaient agir ainsi. La grande loge le ût dans le « Manifeste des raisons qui ont porté la grande loge de la société éclectique à exclure de ladite société la loge Cari, de Francfort, qui lui était auparavant affiliée. » Peu de temps après parut une « Réponse de la loge Cari au manifeste, etc., » elle était rédigée très adroitement, de manière à gagner tout à fait l’esprit du lecteur superficiel; mais, par un rigoureux examen, le Fr. R. R. Fischer la remit à sa place et dévoila sa faiblesse. Pourtant l’acte posé par la grande loge ne trouva pas une approbation unanime ; on était d’avis que la question aurait dû être d’abord soumise aux loges, avant d’en venir à une exclusion. Les loges de Darmstadt et de Mayence refusèrent complètement d’écouter la justification de cette mesure et, après d’inutiles tentatives de conciliation, elles quittèrent volontairement la société pour former, en commun avec la loge exclue et sous la tolérance du grand duc de Hesse, une nouvelle société de loges à Darmstadt. Une commission nommée à cet effet rédigea les « Règles fondamentales pour l’acte de fondation d’une société francmaçonnique dans l’Allemagne méridionale, a Dans l’introduction, on soutenait, contrairement à la vérité, qu’on s’efforçait de bannir l’élément chrétien de la société éclectique, pour détruire ainsi la base même de cette société. La nouvelle société reconnaissait (4), disait-elle, le principe (soidisant chrétien, mais effectivement antichrétien) comme le fondement de ses travaux, et l’égalité et la liberté maçonniques, comme les piliers de son temple; le rituel et le Livre

(1) Voir Latomia, t. VIII, pag. 30.

des constitutions existants furent maintenus. En mars 1846, le Livre des constitutions de la nouvelle grande loge était achevé et soumis à l’approbation du grand duc. Celui-ci l’approuva et déclara en même temps qu’il acceptait le protectorat qu’on lui avait offert. Le 23 mars, les fonctionnaires des trois loges alliées se réunirent, déclarèrent constituée la grande loge à la Concorde et procédèrent à l’élection des grands officiers. On élut premier grand-maltre le Fr. Lotheisen, doyen honoraire des vénérables des loges de Darmstadt. La plupart des grandes loges, tant allemandes qu’étrangères, reconnurent aussitôt cette nouvelle sœur, qui fut installée le 28 juin. Ainsi fut scellée la déchéance des lois fondamentales de la maçonnerie; ainsi l’esprit de scission et de parti trouva un nouveau foyer ! Cependant, la loge Cari & la Lumière naissante quitta plus tard (1850) cette nouvelle société, pour s’attacher à la grande loge de la société éclectique de Francfort-sur-le-Mein , dont elle est devenue depuis l’une des loges les plus estimées, les plus libérales et les plus respectables.

HiOVVEHTVKE DES LOGES DÂSS LES FATS DE BADE ET DE WTJBTEMBERG

Après que, sur l’ordre du gouvernement (1813), toutes les loges eurent été fermées dans le pays de Bade, et qu’il fut peu probable qu’elles se rouvrissent bientôt, plusieurs frères se firent affilier dans les loges voisines de Worms, d'Alzey et de Frankenthal; cette dernière reçut un grand nombre de Badois et de Wurtembergeois. Les frères wurtembergois surmontèrent d’abord les difdcultés qui entravaient leur entreprise et fondèrent, en 1833, la loge Guillaume au Soleil levant, à Stuttgart; peu après vint la création de la loge d’ülm et la réouverture de la loge aux Trois Cèdres, à Stuttgart. Quoique (1844) les efforts des frères badois pour la réouverture des loges restassent sans résultat, ces frères

DE LA FRANC-MAÇONNERIE. S2I

parvinrent, l’année suivante, à leur but d’une manière plus rapide. En juillet 1845, la loge des Frères réunis de Strasbourg envoya des invitations pour la fête, instituée par elle, de la consécration maçonnique de la statue d'Erwin de Steinbach, architecte de la cathédrale de Strasbourg. Le ministère grand -ducal laissa distribuer cette invitation sans la moindre difficulté. Cette circonstance encouragea les frères de Mannheim à rappeler à l’activité la loge Cari à la Concorde, et ils le firent effectivement en avril 1846. L’année suivante, furent fondées les loges de Carlsruhe et de Fribourg. Ces trois ateliers se rangèrent sous l’obédience de la grande loge au Soleil, à Bayreutb.

Pour la conclusion de ce chapitrp, nous citerons un passage d’un discours intitulé SüuaÜon de la maçonnerie, prononcé en 1846, parle Fr. Abraham Elissen, orateur de la loge à l’Aigle de Francfort. Dans ce discours peu connu, l’orateur, après avoir exposé la situation de la maçonnerie dans sa ville natale, poursuit en ces termes ; « Si, en prolongeant notre inspection, nous embrassons du regard toute la grande patrie allemande, nous n’y trouverons aucun changement essentiel. Les loges qui depuis longtemps étaient attachées è nous et à notre cause, les loges des royaumes de Saxe et de Hanovre, celles affiliées à la société de loges de Hambourg et tant d’autres, nous sont encore dévouées aujourd’hui, et elles ne laissent pas passer une seule occasion sans prononcer, au sujet de la question qui occupe tout le monde maçonnique, un jugement analogue à celui de l’antique habitude. Dans les Orients de Stuttgart et d’Ulm, il s’est formé, depuis peu d’années, deux nouvelles loges dont les tendances pleines de 'loyauté méritent d’étre signalées tout spécialement, et qui ont acquis de grands mérites par la réception et l’affiliation des israélites.