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membres étaient des frères ou compagnons, tous indistinctement en possession des mêmes droits. Il est évident qu’alors il suffisait d’un seul rituel : c’est d’ailleurs ce qu’indiquent clairement les écrits publiés en 1724 et 1725, sous le titre de : The Grand Mystery of the Freemasons discovered, et The Secret History of Masonry, dans lesquels le rituel forme un seul tout. Ce ne fut que plus tard, et probablement longtemps après la constitution de la grande loge d’Angleterre, que naquirent les trois grades, d’apprenti, de compagnon et de maître, dont les noms étaient tout prêts, et que pour / chacun d’eux il y eut un rituel spécial. L’ouvrage de Prichard intitulé la Franc-Maçonnerie démembrée, ouvrage qui fait connaître pour la première fois l’existence des trois grades et qui, peu de temps après son apparition, servit de guide dans beaucoup de loges, donna, en 1730, quelque retentissement à l’adoption de cette nouvelle disposition. Le catéchisme des apprentis est déjà plus complet dans Prichard que dans le Grand Mystery (1), et il contient, outre les plus anciennes pratiques en usage dans la franc-maçonnerie, la méthode de travailler du nouveau système anglais. Priehard témoigne aussi en sa faveur de la simplicité et de la brièveté de l’ancienne liturgie, lorsqu’il dit : « Actuellement la maçonnerie n’est pas composée seulement d’artistes constructeurs, comme c’était le cas dans le principe de son existence, alors qu’il suffisait de quelques questions de catéchisme pour faire reconnaître un maçon , dans un homme d’ailleurs habile. L’expression de « maçons libres et acceptés » (qui est employée maintenant) n’est en usage que depuis peu d’années. Il n'était question, ni de loges constituées ni d’assemblées trimestrielles, avant

(1) Les comparer tous deux dans les Documents de Krause, t. I,