Inscription de la Maison Carrée (p. 232, n

6. Voyez C. I. L., XII, 3180, 3207, 1585?, 1872, où le même personnage a exercé plusieurs (laminats impériaux : ce qui marque peut-être la transition vers le flaminat unique. — Celte conclusion, que le llamine desservait tous les cultes impériaux, s'impose, puisqu'il y a eu beaucoup de divi après Auguste et qu'aucun n'est mentionné à propos du llaminat.

7. L'identité des llamines impériaux avec ceux qui s'intitulent seulement ^amen ou fiamen civitatis, sans être évidente, résulte du fait (jue, très peu de cités mises à part (p. 345, n. 3), il n'y a mention pour le service du flaminat d'aucun autre culte que du culte impérial, et qu'en droit romain le llaminat est inséparable d'un culte et d'un dieu. Comparez, d'ailleurs, aux flamines provinciaux, p. 427 et 429, p. 447.