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ses fils, leur donna le sceau avec lequel il a brisé lenfer? et ce sceau est la croix. — Que veux -tu maîntenant? dit le roi- — Je veux, répandit Pétré, que lu éteignes le feu allumé par toi , que tu deviennes dès ce jour la mi des Grecs^ comme tu le fus jusqu'à préseot des Perses. — Je souhaite , reprit le roi , que par tes prières tu me fasses voir cette nuit l'empereur des Grecs, venant s entretenir avec moi de ce que nous devons faire pour cimenter notre union, et par-là je saurai que J. C. approuve les discours que tu m'as tenus. — La prière que tu m adresses , dît Pétré , me fait de la peine ; il n'appartient qu'aux hommes d'une perfection ang^^lique , tels qu'il y en a dans ces murs, de 102 faire une chose aussi merveilleuse que celle que tu souhaites. Domie-moî le temps d aller les prier , leur communiquer tes ordres , et avec laide de leurs prières tes désirs s'accompliront. Je me méprise trop moi-même , pécheur que Je suis ; peut-être Dieu me taxera de présomption. »

Le moine Samuel se fâcha et dit : « Prêtre , tu traites humainement les choses de Dieu* N'as tu pas !u ce que le Seigneur dit à Palécratos *) : Si les anges n*en eussent été scandalisés « pour le hien des hommes j*eusse été crucifié dans toutes les villes, afin de sauver tous les peuples ? Ou hien le roi dlsrai^l Akaz est-il supérieur à un roi chrétien , lui à qui Isaïe disait : Demande un miracle dans le ciel ou dans rahîme ^) ? Et il dit au même : Tue vierge concevra. Qui a dît à Israël: Tout ce que tu demanderas en mon nom te sera acqprdé? Josué a dit au firmament: Retourne en arrière; et il retourna de trois degrés, La parole de ton humilité est bonne , Pétré , mais elle peut scandaliser ceux qui croient faiblement. 0 roi, aide -nous un peu par ta foi, car la prière de cette ville affligée obtiendra l'accomplissement de tes désirs. »

Les saints personnages étant allés chez eux , te roi pria longtemps et se coucha. Tout- à- coup , pendant son sommeil ^ il lui apparut une femme , qui était sainte Nino , et lui dit: «0 roi ^ lève -toi et va en avant avec respect, car deux rois du ciel et de la terre viennent te visiter. « il regarde ; au lieu de la femme qu'il avait vue d abord , il croit voir Constantin ^) et s'avance en toute hâte. Il aperçoit deux sièges : sur lun est assis un jeune homme armé et couronné ; sur Tautre , un vieillard en manteau blanc , ayant sur sa tête une couronne de lumière et non d'or , aax pieds duquel Nino était assise. La main droite de Wakhtang était tenue par le prêtre Pétré , et sa gauche par le moine Samoeh Ce dernier lui dit: « Prosterne - toi devant Grégoire*], Tune des grandes

^) Chr. arm. Policarpos. Je ne .saurais dire k quel Irait d'histoire ecclésia£tique l'auteur fait alliisioii.

*) La citation de l'hiâloire sainte n'est pas enlièrem^^nt exacte -, nar &i un miracle a été fait en faveur d'un roi d'Israël, c'est lorsqu'à la prière d'Ëzèebias Tombre recula de 10 degrés sur le cadran molaire d Acha^; V. 2 Paralip. i\ W\ll ; i Reg. c, XXXIX; Is. c. KXXVIil. Quant à la prophétie de ta conception du Sauveur, elle fut faite dans une autre occasion ; Jcrem. c, XXXI, v. 23* il en est de même de la parole suivante , qui est tirée de l'Evangile et non de fAnden- Testament.

^) V. la Chrotî. arm,

it voir qu*ii s'agit de S. Grégoire de Nazianze ^ mort vers la fin du IV^e siècle de

ère

*) Ce qui précèd chrétienne.

puissances du ciel.» II s'avance, et fléchit le g-enou: «Quas-tu fait, homme méchant? lui dit Grégoire ; pourquoi as-tu ravagé mon bercail et donné mes brebis à dévorer aux loups?' Sans ces^deux personnes qui sont à tes côtés, et si ce n'était pour complaire à cette femme , qui s'intéresse continuellement pour toi auprès de Dieu le Père , je t*aurai8 châtié comme tes pères, adorateurs du feu qui brûle, et non de la splendeur qui éclaire Tunivers.» Puis il lui tendit la main, l'embrassa, fit le geste de toucher la couronne lu-- 103 mineuse et d'en donner à Wakhtang une pareille , et lui dit : « Couvre de cela Pétré. » Celui-ci, de la même couronne en tira une moins belle et en couvrit le moine Samœl. Nino dit à Wakhtang: «Viens aussi près de l'empereur et reçois son présent.» Quand le roi se fut avancé , ils s'embrassèrent tous deux , Tempereur fit asseoir Wakhtang- avec lui sur le lieu où était son trône et lui donna un anneau de Tun de ses doigts, où était une pierre très brillante: <xSi tu veux, ajouta-t-il, que je te donne la couronne, promets à celui qui est au-dessus de nous que tu combattras ses ennemis, et une couromie te sera accordée, d Wakhtang regarda et vit une croix sur les bras de laquelle était une couronne , mais en la voyant il fut saisi d'un tremblement encore plus fort , car Taspect ai était très effrayant ; et il se tut. S'étant levée , ISino se tourna du côté de Pétré et de Samoel, qui dirent tous deux à la fois: a Nous garantissons, o croix invincible, qu'il se distinguera entre tous.» L'empereur étendit la main, ôta la couronne de la croix et la posa sur la tête de Wakhtang. » ^)

11$ commençaient à se retirer, lorsque Tévêque cria trois fois : « Wakhtang, Wakhtang, Wakhtang! Tu seras le plus fidèle de tous à J. C, au milieu des nations perses; en second lieu, tu bâtiras des églises, tu établiras des évèques et des archevêques; troi-sièmement, tu recevras la couronne du martyre;» et il sortit, appelant Pétré et Samœl, sans se réveiller, et leur raconta aussi, tout en dormant, sa vision. Ceux-ci lui eiqdiquèrent son rêve : « Celui que tu as vu avec une couronne de lumière , c'est le grand docteur Grégoire ; c'est lui qui , en me donnant une couronne , m'a conféré Tarchi^iiacopat. L'émanation de ma couronne , que j'ai donnée à mon compagnon , signifie que je le consacrerai évêque. Celui que tu as vu avec une couronne d'or et tout armé , c'est l'empereur; l'anneau que tu as reçu de lui signifie qu*il te donnera sa fille en mariage, et que Ton te rendra tous les domaines enlevés à la Géorgie; quant à la couronne déte» chée de la croix, ce sont les longs travaux que tu accompliras sous ses auspices; et comme notre docteur t'a appelé trois fois , ce sont trois dons qu'il a demandés pour toi au Seigneur, afin que par ton moyen le catholicos et les évêques affermissent la foi dans la Géorgie. Tu triompheras de tes ennemis jusques au jour de ta mort , mais tu recevras , à la fin , la couronne du martyre , au milieu d*un combat , sans tomber aux mains des ennemis. Tout cela s accomplira avant que tu sois affaibli par la vieillesse. »

A son réveil le roi remercia Dieu d'une révélation si complète, et appelant sur-lechamp Pétré et Samoel ; « Qu'avez - vous vu ? leur dit - il. » Ils répondirent : « Nous te le ^) Chron. arm. « en lui disant : Voici pour toi une troisième couronne. »

B g LA G 1^ 0 R 6 ] E.

dirons , o roi. Nous étions l'un à ta droite , Tautre à ta g-auche , lorsque tu étais en présence des personnages assis sur des trônes, à savoir de l'empereur et du grand Gré- iOV goirc-Ie-Théolog;ne ; cju*une dame calmait le docteur, courroucé contre toi , et quelle te remettait entre ses maios* — Gardez le silence, saints personnages, leur dit le roi, car vous avez tout vu avec moK Que voulez - vous que je fasse de cette ville , qui va être ruinée, et de ces prisonniers, dont j'ai entre les mains plus de mille myriades? Quil parte d*ici en toute hâte un courrier , annonçant w que le roi de Perse s'est dirigé vers le Djazireh et qull traverse le pays des Philistins, sur les traces de Tcmpereur; car il a ravagé le pays des Perses, et le roi n'a pu lui résister Cependant, aussitôt que Tempereur a su notre arrivée dans ses domaines , il s est kité de venir nous attaquer. Le roi de Perse vient à notre secours , et certes ses troupes remportent en nomhre sur celles de r Arménie et de la Géorgie '),» Il n'y a plus maintenant parmi nous de ces vrais 0dèles qu^y avaient placés mon père Mîrian et Trdat, de qui Je suis parent par ma mère*)» Je sais que la foi de tous ces gens est pleine d'imperfections. Le frère de ma mère se fâchera sans doute quand mes plans seront dévoilés : nous nous livrerons hataille et deviendrons la risée de nos ennemis. J'agirai comme si mes exprès étaient venus m annoncer la marche de Tempereur contre luî^), et là-dessus nous hattrons en retraite, Commençons d'abord à publier quand*) IVmpercur viendra et s'approchera de nous; alors je me comporterai suivant ce que me conseillera ta sainteté , et je oe garderai pas un seul des captifs» )>

Pétré s'en alla vers I empereur, et Samoel resta près du roi. Le lendemain il vint un soi-disant courrier, qui annonça au roi que les troupes grecques étaient entrées à Constanlinople ; alors Wakhtaog manda le frère de sa mère et tous les rois, et leur dit: a Qu'en dites -vous? Vous savez comhien Tarmée grecque est nombreuse, expérimentée dans les combats et habile dans la navigation. Ils sont allés dans la Perse, terre de braves et de géants , qui n'ont pu leur résister : je crains donc qu ils ne viennent par mer , pour nous fermer le chemin et nous exterminer comme dans une enceinte. Partons d'ici , allons camper dans la direction de la mer, du côté de TArméme, afin d avoir à notre disposition la route du malheur ou de la joie, « L'armée leva son camp , qui environnait la ville , s avança de cinq journées vers l'Arménie , et s'arrêta du côté de Sper. Les habitants, qui étaient réduits a la dernière extrémité, sortirent pour remercier le roi Wakh-

') Je crois que ce qui précède, jusqu'ici, entre guillemet^^ est la fausse nouvcHc que Wakhtaxig veul se laire aiuiamer pour pallier la levée du siège de Trébifiondc.

^) Aucun renseipiement historique ne conûrme cette assertion,

^) Contre le roi de Perse ou contre lèristhaw d*Aderbadagan.

*) J*aî respecté rambiguïlé du texte géorfrien , qui prèle à ces deux sens ou « faire connaître quand pempercur doit se mettre en marche;* ou >ne publier la nouvelle que quand Tenipereur sera réellement en route et prés d'arriver. ■

tang et lui offrirent en don mille liires d'or , a^ec cinq cents pièces de soie , et chacno s*en alla vaquer à son commerce et à ses affaires.

105 Aussitôt que Pétré fut arrivé près de l'empereur et l'eut informé de tout , il en fut très joyeux et consentit à tout ce que le roi avait aperçu dans sa vision. Il lui envoya le prêtre Pétré, en promettant sous la foi de serments solennels de traiter le roi à l'égal de sa majesté, et recommandant que les deux armées attaquassent les Perses qui étaient avec Wakhtang, afin qu'ils ne sortissent pas de ses domaines, aussitôt que lui et Wakhtang se seraient réunis. Qr pendant que les députés et Pétré se rendaient auprès de Wakhtang , Tempereur était entré dans Gonstantinople et avait envoyé 500 vaisseaux de chai^ , portant chacun 500 hommes , avec ordre d'aller du côté de Wakhtang et de s*approcher de lui, mais sans combattre. Pour lui, il marcha vers Pcmtos, avec 800,000 cavaliers ^). Quand cette troupe fut au voisinage de la mer , les Perses voulaient lui livrer bataille , mais Wakhtang s'y opposa et ne lui permit pas d'en venir aux mains.

Lorsque le député impérial apporta les présents , Pétré avait deux messages , Tun public , Tautre secret. Il dit ouvertement : a IVe te retire pas , et reste jusqu a mon arrivée, afin que les Perses qui sont avec toi, et qui ont survécu à mon expédition, périssent également ; » et secrètement ^) ils remirent au roi une croix et une couronne , ainsi qu'un vêtement, comme gages de paix. «Lors de notre entrevue, ajouta -t- il, je te remettni la forteresse de Thoukharis et les domaines de la Géorgie. » Le roi fit aussi cette réponse officielle : a Nous ne sommes pas venus ici pour d'autres motifs que pour combattre contre toi; viens donc, ou nous marcherons sur Gonstantinople,» et cette autre, en secret: a II ne sied pas à ta piété d'engager un autre à faire ce que tu ne fais pas toi- même , car la perfidie n'est pas Toeuvre des hommes constitués en dignité. Si je te livre aujour? d'hui les Perses, mon nom n'en sera-t-il pas flétri? Plusieurs d'entre eux sont plus fervents chrétiens que nous, c'est la crainte qui les empêche de se déclarer. Ayons dùûc recours aux voies pacifiques , comme Jovien avec les Perses. Plus tard , quand nos affaires seront débrouillées, je les remettrai adroitement entre tes mains; mais garde -toi d'aucune action inconvenante, d'aucune démarche irritante, afin que tes peuples ne tombent pas sous le tranchant du glaive, car ils sont dans l'enthousiasme du succès obtenu contre les Perses, tandis que ceux-ci, inaccessibles à la crainte, désirent plutôt combattre» par ressentiment contre vous. Ils veulent mourir ou venger leur sang qui a coulé. Si tes gens entament ailleurs le combat , j'en suis innocent. »

Waraz-Mihr, frère du père nourricier du roi, et Samoel, partirent avec ces messa-

106 S^s- Cependant l'empereur était arrivé à Pontos, dont les habitants le reçurent avec trans-

>) ^3* *i »«.aU«* 'm^*^ î peut être faut-il lire ^^^ **..>U"*,« avec 8000 cavaliers. ■ Chron. arm. « Cependant Tempereur oiarcha contre eux avec 9000 hommes , et mit en fuite une partie dea Géorgiens ; » ce que Ton verra plus bas être exact , mais tous les faits intermédiaires sont omis. On remarquera Ténorme difTérence du chiffre de Tannée grecque donné dans les deux textes. *) n semble que les mots auvertemerU et secrkemeni sont transposés.

port , en bénissant Wakhtang de s'être retiré et d^avoir respecté leur vie. Quand les dé* pûtes du roi arrivèrent dans la ville, on leur offrit en don mille moutkal de musc, cinq cents d*ambre et miUé livres d'aloès. Comme les troupes du roi s'étaient dispersées pour piller , des fantassins grecs , et avec eux la cavalerie des vallées et des villes , au nombre de 300,000 hommes , fondirent sur eux , mais le roi W^tang ne permit pas de prêter main-forte aux pillards. ^)

L'éristhaw persan , frère de la mère du roi ') , lui dit avec colère , i son retour : « Serpent et race d'aspic , ne sais-je pas que la mère de ton père était une Grecque , de la famille de Jovien ') ? La nature de ton aïeule a triomphé en toi , l'amour de l'homme qui est mort sur la croix te domine : tu veux nous livrer aux mains des Grecs. — Tu verras, ainsi que les Grecs, répondit Wakhtang, la puissance de celui qui est mort et celle des vivants en qui est ta confiance *).» La trompette ayant retenti,. toutes les troupes arméniennes et persanes , et le roi de Darouband , sortirent Cependant le roi Wakhtang et les Géorgiens allèrent voir ce qui se passait. Ils s'arrêtent, le roi monte sur un éléphant blanc, le combat s'engage, au bord de la mer, dans Tîle caillouteuse de Kherthwis'). Avant son arrivée 27,000 soldats de larmée persane étaient tombés sous les coups des Grecs. Dans la chaleur du combat , l'éristhaw persan , oncle maternel du roi , fut tué ; Ipadjadj , roi des Lecs ^) , et plusieurs chefs de tribus eurent le même sort ; l'armée de l'orient fut vaincue ''). Il y avait un général grec , Palécartos Logotbel ') , .fils

*) Au lieu de ^^^-gçcfa^iç, qui n'est pas géorgien , je lis 3»^mkjo"^iç.

*) Dans la Chron. arm- : « Un Perse , fils de la soeur du roi. »

') Chron. arm. « Le crucifié est mon IMeu ; il nous sauvera ; pour toi , invoque le feu et combats contre les Grecs ; • et il s'éloigna avec les Arméniens et les Géorgiens. Les Perses et les Caucasiens, s'étant battus contre l'empereur , furent vaincus. L'oncle du roi périt , ainsi que 25000 Perses et Achdach, roi des Lecs , tous seg capitaines et le commandant du Rhan.*

*) V. sup. p. lis.

*) ii^<&n^u , mot dont j'ignofe l'origine , signifie d'après Soulkhan , dans son Bouquet de mots « un lieu sec , au milieu de la mer ou de l'eau ; » et par conséquent une ile , en arm. ^q^ff» Sper , où s'étaient retirés les Géorgiens , n'est pas , tant s'en faut , près de la mer, mais il parait que Wakhtang s'était rapproché du rivage de la Laziqne. Du reste , à la manière dont s'exprime l'Annaliste , on voit bien qu'il ne s'agit pas d'une tie située dans la mer , mais sans doute d'une portion de terrain sise entre plusieurs cours d'eau , et qui s'appelait Kherthwis , comme la forteresse de ce nom, au confluent du Mtcouar proprement dit et du fleuve nommé par Wakhoucht , Mtcouar du Djawakhetb ; v. Géogr. de la Géorgie.

*) Chron. arm. • Adchadch , roi des Lbnik. »

') C'est ce dernier membre de phrase et le sens donné par la Chron. arm. qui m'ont porté à traduire le commencement du récit de ce combat comme je l'ai fiât ; car le texte géorgien dît : « Avant l'arrivée de t armée penane , 27,000 soldats . . . . • Aussi ai -je mis • avant ton arrivée , • i. e. avant l'arrivée de Wakhtang , qui commandait non les Perses , mais les Géorgiens.

') Polycarpe, le logothiie , à ce que je suppose, sans connaître d'ailleurs ce personnage. Dans le texte ce général grec n'est nommé qu'ici Palécarpos , c'est pourquoi j'ai adopté l'autre forme de son nom , quoique altérée. ,

de la soeur de lempereur ^) , homme valeureux , qui avait donné la mort à plvs d'an géant : ce fut lui qui abattit l'éristhaw sur la place.

Alors le roi, descendant de son char: «Nous parlions de paix» dit-il ^ non par un caprice personnel , mais parce que Dieu l'avait pour ag^réable ; et Dieu , offensé par l'insolence des Perses , en a tiré vengeance par la mort de l'éristhaw de Ran , que toute la Perse pleurera , comme si c'était le signal de sa ruine. Maintenant l'arrogance persane étant humiliée , apportons la croix , afin d'être vainqueurs sous la conduite de celle qui leur donnait la victoire sur nous. Montrez - vous fils de braves ; phis de combats entre nous , par des suggestions étrangères. Ne cherchez pas à vaincre nos ennemis , mais que vos efforts , comme les miens , tendent à n'être pas vaincus. Ce n'est pas seulement ici , mais jusqu'à l'Aderbadagan que nous devons continuer la poursuite , comme on voit les corbeaux suivis par leurs petits. »

Le prêtre Pétré ayant ensuite apporté la croix ; « Arrête-toi , lui dit le roi , en face de l'ennemi et de notre peuple ; dis leur de fléchir le genou devant la croix , et que 107 nous vaincrons. » Il prescrivit aussi à Démétré, l'un de ses éristhaws, et au spaspet Djouancher, d'escorter la croix. Un héraut ayant crié d'une voix forte: a Quiconque n'adorera pas la croix, qu'il meure ! » Tout le peuple accourut et resta en adoration devant le bois sacré. Cependant Borzo , roi de Mowacan , dit : « Je ne renonce pas à la lumière ignée , pour adorer un bois sec ^), tout orné qu'il est d'or et de escarboucles. » Aussitôt le spaspet Djouancher ') lui porta un coup de lance , qui fit tomber un catlavre inanimé. Depuis lors nul n*osa blasphémer la croix , et le peuple s'engagea ainsi auprès de WaMitang : «Si la croix nous est secourable, nous n'aurons plus d'autre Dieu que le crucifié.» Le roi descendit , et se prosternant avec tout le peuple : a Montre ta puissance à ce peuple qui ne croit pas en toi , dit-il , afin de le rendre croyant , o Seigneur Dieu. Ceux qui croient en toi vivent , dans le sein même de la mort , et ceux qui vivent en toi , Dieu de vie, ceux-là sont pleins de force. » Les troupes grecques sortirent pour se mettre en bataille ; tel qu'un loup souillé de sang, tel qu'un lion eu fureur , Palécartos criait et adressait aux troupes des paroles de mépris. Le roi dit alors : « Qui de vous ira le combattre , pour devenir l'égal de ma majesté ? » En vain un héraut répéta ces paroles par deux fois , nul absolument n'osa répondre. *)

§ 6. Ici Wakhtang Gorgasal et le général grec Palécartos en viennent aux mains; ce dernier est tué par le roi.

^) Quoique le texte géorgien dise : « fiU» de la soeur du roi : » un passage de la p. 108, fait voir qu'il faut traduire comme je m'y suis décidé. 2) a*îJg^v*, est traduit par conjecture. ^) Cbron. arm. Dchouanber.

*) L'histoire du Bas-Empire ne parle d*aucune guerre qui ait eu lieu entre l'empereur Léon et le roi

DE LA GÊOUGIE. 173

Alors Wakhtang dit: «Lhomme n*e$t pas fort par sa force; cest Dieu qui. la lui donne. Je me repose sur ta puissance , et m'avance , comme David , sous la protection de ta croix : fortiGe - moi donc , comme David contre Goliath ; car cet homme , par ses insulteft et ses dédains , c*est à ta croix qu'il s'en prend , puisque quand il l'a vue dressée pour nous soutenir, au lieu de tourner le dos, il a marché en avant pour combattre, se confiant en sa force. Regarde , Seigneur , ajouta-t-il , et abaisse l'orgueilleux , regarde encore Taffligé et délivre-le. Je le méprise , je ne le crains pas , parce que ta puissance est assez grande pour nous donner la victoire ; je te crains, et comme tu écoutes la voix des humbles , je t'appelle à notre secours, d Tirant alors son épce et lui faisant toucher la croix, il sortit du mUieu des bataillons et dit: «Le lion n'attaque point un boeuf ^); je sm's un roi , et toi un esclave , mais je dévoue ma tête pour ce peuple , afin qu'il croie à la puissance de Jésus crucifié. »

Palécartos prit son élan, tandis que Wakhtang s'avançait, dans la pensée de combattre. Ayant fait leurs dispositions, tous deux poussèrent un cri terrible; leur voix, pareille à celle du tonnerre, ébranla le sol. Palécartos poussa un coup de lance sur le bouclier de Wakhtang, qui était de peau de tigre, et s'y enfonça d'une coudée : l'arme était grosse comme un bras d'homme. Abandonnant son bouclier à la lance , Wakhtang se 108 précipita à visage découvert, déchargea son cimeterre sur le casque de son ennemi et lui fendit la tête jusqu'aux épaules. Il en prit la moitié et la porta devant la croix , en disant : « Que tout homme en révolte contre toi soit ainsi divisé. » Alors les troupes de Wakhtang se précipitèrent sur les Grecs et les mirent en fuite , les dispersèrent par bataillons et en firent un tel massacre sur le rivage , que pas un n'échappa , hormis ceux

de Perse , dans les années auxquelles parait se rapporter rexpédition du roi Wakhtang. Ce n'est que beaucoup plus tard , i. e. en 46G , que Gubaze , roi de Lazique , vint réclamer le secours de l'empereur contre les Ibériens et les Perses qui, réunis aux Souanes^ lui faisaient la guerre. Si Fauteur géorgien ne lEusait clairement comprendre que les hostilités étaient dirigées contre les possessions grecques, on pourrait encore admettre que la ville de Pontos , c'est-à-dire Trébisonde , fût soumise à Gubaze, mais les dates n'en seraient pas moins inconciliables ; v. Hist. du Bas-Emp. t. Vl , p. (i-S. Pourtant quelques circonstances concordent, des deux côtés ; dans ces temps-là les terres de Tempire grec servaient de refuge à ceux que l'intolérant Izdédjerd avait voulu forcer à embrasser le culte du feu , ce dont le roi Pérozès se plaignit fortement par une ambassade, en 461'; or c'étaient précisément les dissentiments religieux qui avaient détaché Wakhtang de &é& auxiliaires persans. Secondement, Gubaze vint à Constantinople en 466, pour se plaindre de tout ce qu'il avait à souffrir de l'union des Perses et de^ Géorgiens avec sos ennemis , les Souanes ; enfin Ormizdas , successeur d'Izdédjerd et beau -père de Wakhtang, mourut précisément en 461, comme l'auteur géorgien le racontera plus bas, p. 109. En résumé on voit bien qn*il y avait des causes de guerre entre la Perse et l'empire, aux environs de Tannée supputée par Wakhoucht, mais les détails manquent: il est possible que les Géorgiens, toujours portés à se représenter comme principaux personnages dans toutes les guerres où leurs rois prirent part , aient conservé ici le souvenir de petits événements passés sous silence dans Thistoire des grands peuples , leurs voisins.

^) Chron. arm. un renard^ et le reste du discours est difierent.

nk Histoire

qui pqreot atteindre la mer et s'enfîiirent dans leurs yaisseanx. Ce jour-li il périt <i^3,000 des soldats de Wakhtang ^) , tandis que les Grecs perdirent 72,000 honunes» sans compter 125,000 captifs. A leur retour, les troupes pleurèrent sur le cadavre de Waraz-R«cour, l'oncle maternel de Wakhtang, l'embaumèrent de muguet^) et de myrrhe, et l'emportèrent à Bardaw. Pour Wakhtang, il convoqua ses soldats et leur dit d'amener les prisonniers , dont le total , hommes et femmes , se montait à 780,000 ') personnes. Quand on les eut amenés, il les fit remettre à Tempereur par les éristhaws Nasar?) et Ademerseh, avec une lettre ainsi conçue: «La sagesse de Dieu est incompréhensible, elle remporte sur la sagesse de l'homme ; sa volonté triomphe également des volontés humaines. Je sais que tu n'as point voulu ce que faisait Palécartos , comme mon oncle maternel n'a point agi d*après mon consentement: aussi le malheur a-t-il enlacé les deux artisans de malheur. Dieu a fait cela afin de retenir par la crainte les néophytes de la foi, de même qu*il prépara jadis un banquet pour le fils prodigue. Etant d'ancienne date les enfants de Dieu , vous ne cessez de lui appartenir. La tristesse que j'éprouvais au sujet du frère de ma mère, et du fils de votre soeur*), s'est allégée depuis que j'ai puni ses meurtriers. Pour vous, recevez de nous comme consolation cette masse de 780,000 captifs , que Dieu a délivrés. Si tu as Tintention de me voir , hâte-toi ; si non , tais tes al^ faires avec moi par l'entremise d'un ambassadeur, car il nous est pénible de rester daas ce pays désolé. »

Jusqu'à l'arrivée des ambassadeurs l'emperenr était excessivement triste; mais quand il eut appris que tous les captifs faits en premier lieu et ceux arrêtés lors de la déroute» que tous sans exception étaient affranchis, l'excès de la joie fit oublier à tous leurs chagrins. L'empereur s'embarqua sur sa flotte, composée de 3000 dromons, qui s'avancèrent sans peine vers le rivage. Ayant invité Wakhtang à venir, ils s'engagèrent par des serments réciproques et réglèrent l'affaire des garanties. L'empereur rendit les domaines de la Géorgie , la citadelle de Thoukharis et tout le Clardjeth , jusqu'à Arsian , ainsi que

') Chron. arm. «.2,000.

2) TU..,^ , je lis 3»>^^5 , dont je domie le sens d'après le Dictionn. triglotte de Tchoubinof.

^) La Chr. arm. ne parle qu'une fois des captib grecs , en cette sorte : L tupÊiênÉti^ P'^i, f A «t « et on en fit le compte , qui était de ... » Comme on ne peut écrire 6. SO. mille , il faut supposer que le copiste aura oublié la centaine ^ (680,000), de façon que pourtant ce chiflre diffère encore de celui do texte géorgien ; ou bien il fiaut prendre la lettre ^ comme marque de l'accusatif > et lire 80,000 , ce qd s'éloignerait encore plus du compte des Annales.

^) Dans Wakhoucht , p. 35 , Nasré ; Chron. arm. Nersès.

^) On comprend bien que Wakhtang se soit consolé par sa victoire de la mort de Waraz - Bacour ; mais on. ne saisit pas également comment le monarque géorgien, qui lui-même avait tué le général Polycarpe , neveu de l'empereur , pouvait s'affliger de sa mort , puis oublier son chagrin en punissant êm meurtriers •. il est évident que le mot ie$ ne se rapporte qu'à Waraz-Bacour, et que la phrase géorgienne est maladroitement agencée.

les vallées qm se rattachent au mont Gbado. S^étant instrait des limites de la Grèce dans les contrées an bord de la mer , qui forment l'AphUiazie , il dit : « Le pays entre la ri* 109 yiëre d^Egris et le fleuve de la Petite -KhaKarie, appartenant à la Grèce depuis Texpédition d'Alexandre , qm vient de nous être arraché par toi , tu nous le restitueras aujourd'hui. Quand tu prendras ma fille pour épouse , je t*en donnerai une partie ; » et il assi- ^a comme dot Tespace entre la rivière d*Egris et Clisoura. Le reste de rAphkhazie fut rendu aux Grecs par Wakhtang. ^)

Ce prince partit par la route du Glardjeth et renvoya ses troupes dans la direction de l'Arménie. Arrivé à Thoukharis , cette citadelle lui plut dès la première vue » et il dit: «Tu es une vraie citadelle^).» Sur sa route il rencontra, au milieu des rochers du Clardjeth , un lieu nommé Artanoudj , appela Artwaz , son frère de lait , et Vj plaça comme éristhaw, en lui recommandant de réparer la citadelle, mais de réserver la vallée , pour y placer un monastère , d'y bâtir une église et un couvent sur le modèle de ceux qu'il avait vus en Grèce: «Si les Perses, dit -il, viennent à l'emporter sur nous, ce sera ici notre refuge, d En conséquence Artv^az bâtit la citadelle d' Artanoudj , ainsi qu'un monastère et trois églises , les bourgs de Méré , de Ghindoba et d*Akhiz ') ; il restaura la cftadelle de ce dernier et y creusa des cavernes. Wakhtang étant retourné dans sa ville de Mtzkhétha , il y eut une explosion de joie et de reconnaissance envers Dieu ; pour lui ^ il goûta les plaisirs de la paix et répandit ses lai^esses sur le peuple.

Le roi de Perse n*eut pas plus tôt appris que Wakhtang s'était tourné du côté des

^) On a vu , p. 7 et 11 , qa à diverses époques TEgris ou Mingrélie et les pays situés plus à TO. avaient été conquis par les Grecs , mais à Tépoque où nous nous trouvons , les mêmes Grecs s'étaient avancés jusqu*à la limite de la Mingrélie et de l'Iméreth actuels , i. e. jusqu'à Tzikhé - Godja. Tout cela ne contredit pas formellement ce que Ton sait pour les temps avant J. C. de Tétat des pays qui bordent la mer Noire , ni pour les temps modernes ce que Ton connaît de la Lazique ; mais pourtant on a peine à comprendre , si la Lazique où régnait Goubaze était aussi vaste alors qu'elle le fut im siècle plus tard , comment et jusqu'à quel point ce pays pouvait être regardé comme portion de la Géorgie. Quoi qu'il en soit , Clisoura était , ainsi que je l'ai exprimé ailleurs , situé sur l'emplacement du Kélassaour moderne ; V. sup. p. 12 , n.

^) Les mots géorgiens «^ ^ ihou khar • oui tu es , » forment en effet une allittération avec le nom de Thoukharis, et Wakhoucht (Géogr. de la Gé. p. 113) les donne comme étymologie de ce nom, mais l'annaliste géorgien nous a déjà dit, p. 5 , que Thoukharis fut fondée par Odzrkhos , fils de Mtzkhéthos : c'est le seul renseignement que nous ayons à cet égard. Du reste cette ville , l'une des plus fortes du Clardjeth, suivit toujours le sort de la province, comme on le voit dans les divers passages des Annnales.

') A ce si^t , Géogr. de la Gé. p. 117 ; et quant aux cavernes , comme moyen de refuge , ibid. au mot Groiteê dans la Table des matières. Le P. Indjidj, dans le premier volume de sa description géographique de l'Asie « p. 128 , donne aussi de curieux détails sur la montagne où est situé Artanoudch , et sur 1^ ville même.

Grecs , qn*il rentra dans ses états , mourut ^) et eut son fils pour successeur ; pendant que celui-ci mûrissait ses projets ^) » il s*écoula trojs ans. *)

Cependant la reine Balcndoukht, fille du roi de Perse et épouse de Wakhtang, mit au monde deux jumeaux , un fils et une fille , et mourut *) en leur donnant la naissance. Wakhtang* nomma son fils , en persan Dartchil , Dartchi en géorgien. Gomme il s attendait alors à une invasion du roi de Perse, il ne put songer à épouser la fille de Tempereur grec , ni à faire venir un catholicos et des évèques. Il ne s'occupa qu*à fortifier ses citadelles et ses villes , à équiper ses troupes et à se préparer à la guerre. Il jeta en prison Binakar , Timposteur y évoque des adorateurs du feu , extermina et chassa tous ces derniers des domaines de la Géorgie.

Or , trois ans après *) , le roi de Perse entra en campagne contre Wakhtang et vint camper à Indabriantha ^). De son côté Wakhtang envoya dire aux Grecs: «Voilà le moment où jai promis de te livrer les Perses, pour les exterminer. Dès à-présent je les ai attirés dans la Géorgie , eux et leurs alliés , au nombre de 300,000 combattants (il pensait que leur armée s'augmenterait des contingents de l'Arméoie et des rois du Caucase, mais ceux-ci n'osèrent se joindre aux Perses ; quelques-uns d'entre eux avaient confiance en Jésus crucifié; mais les rois de Darouband, vaincus par le démon, opérèrent leur jonction ''). Maintenant j ai accompli la parole donnée ; partout où j'ai trouvé des maisons du

') Suivant notre Annaliste , ce roi était Ourmizd , ou Hormizdas , qui monta sur le trône en 457 , après Izdédjerd il, et ne régna que quatre ans : sa mort arriva donc en 4-61 ; Lebeau t. VI, p. 438. D'autres lui attribuent seulement deux années , d'autres enfin jusqu'à sept ans de règne ; ibid. p. 439 , n. 1. Ces dates , excepté la première , ne concordent guère avec Wakboucht , et encore moins avec Fépoque que je croi^ devoir assigner à Texpédition du roi de Géorgie vers 46G , mais Tobscurité qui règne dans cette partie de Tbistoire ne permet pas une plus grande précision. De son côté Wakboucht nomme Khosro y je ne sais pourquoi , le roi de Perse , de qui la mort est racontée ici. Dans la Chron. arm. il est dit que co prince mourut lorsqu'il s était déjA mis en cam[iagiie contre les Géorgiens.

*) .rv^'.iV^ *J..of„.^,ï.^^>A signifie positivement •« Pendant qn'il mûrissait , qu'il devenait grand. •

^) Chron. arm. « ils se firent la guerre durant trois ans. »

*) Quoique le texte se serve du parfait ordinaire , -g^.vs •*'\rijs^s * mit au monde , mourut, •• sans aucun mot indiquant une époque antérieure , il faut bien supposer que ces deux faits étaient déjà accomplis avant la guerre de Grèce , ou qu'au moins la reine mourut pendant cette expédition. Comment , en effet, l'empereur aurait-il insinué au roi de Géorgie qu'il lui donnerait, lorsque celui-ci épouserait sa fille, une partie de rAphkhazie ? comment, dis-je, lui aurait-il tenu ce langage, si la reine e^i été encore vivante? V. mprà.

*) En 464 - 216.

^j Lieu entièrement inconnu ; je crois seulement que la finale Briantha pourrait bien être le mot Phrin qui se retrouve dans le mot Khoudaphrin , nom d'un lieu où se trouve un pont sur TAraxe, avant sa jonction avec le Kour , qui est souvent mentionné dans l'histoire moderne ; v. Dubois , Voyage , L JV , p. 57.

^) Cette parenthèse offre quelques difficultés , parce que le texte géorgien emploie deux pronoms

DE h K GéORGrE.

feu , je rai éteiot avec mon uriiie , et j ai liwé à de sévères torlui^es les mages et de-

»^ns* L Imposteur Binakar , que j'avais mis en prison , s'est soustrait à la mort. Ce Fut lui qui attira les Perses en Géorgie, et j'ai élevé à lepiscopat Mikel » un vrai croyant; pour Binakar, il est mort en arrivant aux frontières de la Géorgie, Dirige donc ici ton armée en toute bâte , aûn d'exterminer tes ennemis de la croix et de te débarrasser de tous les tiens. Si nons sommes vaincus et que les Perses remportent, ils prendront la route de Samosate '), » Avant l'arrivée des députés de Wakhtang, lempereur était allé du .côté de la Khazarie *) , ce qui ne lui permettait pas de marcher vers la Géorgie. Pour [Wakhtang, il mit en défense les forteresses de Mtzkhétha. Ayant pris avec lui environ |iOOjOOO hommes, de ses meilleurs cavaliers, et autant de fantassins, il campa entre Dii ghoum et les portes de Karthli, les Perses étaient postés au-dessous de Tzkhénis-Terph. *)

§ 7. Les Perses viennent dans la Géorgie, faire la guerre à Wakhtang -Gorgasal; Fcc dernier remporte sur eux la victoire-

Cependant Wakhtang, pour que ses troupes pussent passer sur le pont de Mogoutha , lui donna une largeur de GO coudées. Pour lui^ restant à Mtzkliétha avec le spaspet Djouancher, il mît à la tète des soldats de rArménie et de la Géorgie Narsé *) et Mirdat, qui étaient du cuté d*Armaz. Quand les Perses attaquaient sur ce point, le roi sortait de Bjtzkhétfaa ; si Fennemi se portait contre Mlzkhétha , on se livrait bataille sur l'Aragwi ; on traversait le gué du Mtcouar, et on se battait au gué de Tiflis. Tantôt un parti, tantôt l'autre triomphait. Le roi Wakhtang avait un casque d'or *) , sur lequel se voyait , par -devant un loup, par- derrière un lion. Les Géorgiens cédaient -ils d'un côte, il s'y portait et taillait en pièces les soldats perses, comme un lion fait des ânes sauvages. De- m

fitn^uHers ^ i^-^^îV •&* ô^^'^aCi^ ^'**^ l-k«*i.i ■ jl croyait que ion armée sau^enterait^* et^a^ -j^^a^ b*^^t^ 3»<fi»* liU n'osèrent pas ie joindre A lui; ■ il ma semblé qn il faut lire î*»-^*^* et s^^s dont j* aï souligné dana le texte les équivalents français ; sans quoi le êeuë ne serait pas logique.

*) Le manuscrit T porte Chîmhal; dans les deux autres manuficrits j'ai lu ^'-ïî*^ Chimchat ^ qui me jiaratt être réellement la Iranscriptîoa du nom de Samomiti on reverra ce nom de ville p* 120; v- Mém. de S -Martin , 1. 1 , p. 194.

*] L'Histoire du Bas-Empire , t, VI , p, \%% , 455 , parle en effet de diverses batailles des Grecs contre les Huns , dans )a Darie , en laiinée 466<

*) Lieu inconnu,

*) Le même qui a été nommé Nasar , p. 108,

^) Une cuirasse ^ ^^Jb^^^jç- , suivant Wakhouclil , mais dans la Oiron. arm. il est mention d*un casque, utàMiiiMMt..»MMpm. Ceci est confirmé par le témoignage de V historien annénien Mkliithar Erets , cité par Yardan , p. 74 : • Sahakhdought , dît* il , fut mère de Vakhtanc ou Gourgaslan , ainsi nommé parce quil avait sur son casque (uu#i|u#i-ui^ui) la figure d'an loup et d'un lion. W épousa la fille de l'empereur Léon . * * ; tel est le dire de Mkhitbar Iretj. »

puis lors les Perses ne purent loi résister, et comprenant ce qne signifiait remblême da loup et du lion, ils disaient, aussitôt quils Tapercevaient : uDour az gourgasal, i. e. a Garez-Tous de la tète de loup ^) ; » de-là le roi fut nommé Gorgasal ^). La guerre du-

^) Les moU persans ù^^ ^JyJ^ J^^ signifient plus exactement: « Gare au loup -lion! • Toutefois y comme le mot ter ou uur signifie iétt , il serait bien possible que la terminaison ud, du géorgien, n*en fût que l'altération , et GourgaUan une seconde transformation , qui a prévalu , comme plus pittoresque.

^) Plusieurs prientalistes sont choqués de voir accollés ensemble , dans le surnom du roi de Géorgie, deux mots , Tun persan , l'autre turk (Senkofiski , Bn^jioTeKa 4Jfl MTeniH , octobre 1838, Quelques douâtes sur rhistoire de Géorgie ; S.-Martin , Hist. du Bas-£mp. nouv. éd. t. VII , p. 270 , n. 4). Mais quoique les Turks proprement dits n'eussent pas encore paru sur la scène de l'histoire, au Ve siècle, les Perses , auxquels est emprunté le surnom du monarque géorgien , avaient certainement connaissance des peuples tartares , à l'idiome desquels appartient le mot arslan, lion. Pérozès , après ses guerres contre les Huns sur les deux rives de la mer Caspienne, et les rois de Géorgie, qui guerroyèrent si souvent contre les Khazars , avaient pu rapporter la connaissance de quelques mots turks ou tartares ; en outre , ne voit on pas dans d'autres pays des mots composés d'emprunts faits à deux langues ? Turmarque , p. e. ^ n'est-il pas à-la-fois latin et grec ? Pour éluder le soi-disant ridicule d'un nom formé d'éléments hétérogènes , M. Senkofski , dans l'article cité plus haut , suppose comme possible que le surnom de Gourgaa* lan soit formé de Gourg , pour Giorgi, et Aslan. Dans son hypothèse cela est impossible , pour deux raisons : 1^ parce qu'il ne croit pas qu'un mot turk ait pu circuler en Géorgie au Ve siècle ; 2^ parce qu*0 n'ajoute pas foi à l'existence des Géorgiens en Géorgie , à cette époque (v. Revue des antiquités géorgiennes , Bullet. scientif. t. Y , n. 3). Outre cela , il n'est point d'usage dans les livres géorgiens de désigner les rois par un double prénom , tel que serait celui de Giorgi- Aslan , joint au nom de Wakhtang. En se référant à l'étymologie indiquée ci-dessus, la véritable forme du surnom du roi géorgien serak Goug-Arêlan ou Aslan ; mais les auteurs géorgiens écrivent habituellement Gorgaslan ou , plus fréquemment encore Gourgasal, Gorgasal^ témoin Wakhoucht, dans sa Géographie, où ce prince est nommé douze fois sur seize. On remarquera en outre que ce surnom parait dans le texte de la Biographie du i narque, aussi bien que dans les rubriques ^ qui me semblent aussi anciennes que le texte même. Je fera enfin observer , que dans la liste des rois géorgiens , donnée par Mkhithar d'Aïrivank , historien arménien du XlIIe siècle (manuscrit tout récent du Mus. Asiatique , comparé avec un autre , copié en 1674) , on trouve en toutes lettres le nom de Gourgoêlan : on verra plus bas , p. 334 ^ n. ^ un nom Mongol nommé Asar ou Aslan. Voici pourquoi j'insiste sur ces observations , qui semblent puériles : dqmis quelques années on a trouvé jusqu'à six monnaies d'argent, au type sassanide, portant sur la face la tète d'un souverain tournée à gauche et accompagnée des deux côtés de légendes en lettres pehievies ; aur dessus de la tête du roi se trouvent deux lettres géorgiennes^ ^R G N , ou séparées ou liées ensemble, et même sur Tune d'entre elles le \ a la forme d'un <|^ ou plutôt d'un f g minuscule arménien » sauf que la queue d'en bas est plus allongée. M. Dom lit la légende pehievie : Afioud Aouhrmazdi île bienheureux , l'auguste Ormizdas , » et suppose qne ce doit être le troisième prince Sassanide de ce nom. Pour cela , il s'appuie , entre autres considérations , sur les rapports que les annales géorgiennes disent avoir existé entre Wakhtang-Gourgaslan et Ormouzd ; quant aux deux lettres géorgiennes , tont porte à croire qu'elles représentent l'initiale et la finale du nom d'un souverain de la Géorgie. En eflfet les noms de David , de Giorgi , de Thamar , de Dimitri , de Rousoudan , s'abrègent ainsi sur nombre de

D s L A G li 0 R 6 I E. 179

rait entre eux depuis environ quatre mois, quand un député apporta à Wakhtangp les dons de l'empereur , et lui amena 80,000 hommes , avec une lettre ainsi conçue : « De retour de mon expédition contre le khaghan , je t envoie 80,000 cavaliers , et j ai écrit à Léon ^) que si tu as besoin de troupes, tout le pays de Mélitène à Lamdé^), et même plus haut, jusqu'à Camoukalak, est à ta dispositicm; je lui ai également enjoint de se mettre personnellement à tes ordres.»

L'armée grecque étant entrée dans le Djawakketh, le roi de Perse n*eut pas plus tôt su que l'empereur venait au secours de Wakhtang, qu'il négocia avec ce dernier et lui fit dire par un ambassadeur : « Pourquoi nous faire la guerre mutuellement , nous qui sommes frères et issus de Nébroth ? Si le feu est dieu , qu'il se défende lui-même ') , et que chacun de nous suive la religion qui lui convient. » Ce message plut au roi , non moins qu'à tout son peuple ; il fit des présents à l'ambassadeur et dit : <c Tn vois la puissance de la croix ; avant l'apparition du crucifié nous avions tous les rois pour tributaires, et depuis quil s'est montré, ses adorateurs ont triomphé. Les Grecs , qui te payaient tribut , te font la guerre , ils ont porté la désolation chez les serviteurs du feu. Si tu nous combats pour nous faire abandonner notre foi , nous mourrons pour lui , comme il est mort pour nous , et il nous ressuscitera ; si , au contraire , fidèle à ta parole , tu abjures la divinité du feu pour celle du Christ, je t'appellerai mon père et mon Seigneur. Quoique les aînés *) , nous te laisserons siéger sur le trône de notre père. »

Cette parole ayant été rapportée au roi de Perse , il en fut satisfait et fit remettre

monnaies connues : i^«>. ^<>. *^. s^, ^^ ; or dans toute la liste des rois on ne trouve que Gourgen et Gourgaslan dont les noms soient dans les conditions voulues ici. Gourgen régna , avec son fils Bagrat HI , de 99i à 1008 , évidemment trop tard pour que ses monnaies aient pu avoir le type sassanide. Reste donc Gourgaslan. Si cette déduction de circonstances n*entratne pas avec soi Tévidence, elle procure au moins une très grande probabilité à Topinion émise par M. Dorn , dans le Bullet. historico- philologique , 1. 1 , N. 3. La seule objection valable que Ton puisse faire, c'est qu'il semble étonnant de voir sur une monnaie un surnom de souverain au lieu de son nom propre ; mais cette objection tombe d'elle même , quand on voit que les auteurs géorgiens désignent habituellement le roi Wakhtang premier par son seul surnom , qui , d'ailleurs , parait lui avoir été donné de son vivant. Pour de plus amples détails sur les questions soulevées, v. le Compte -Rendu du XVe concours Démidof , pour 184-5 , p. 258, suiv. ; la critique de M. Bartholomée, dans le 1er vol. des Mém. de la Société russe de Numismatique et d'Archéologie ; ma Réponse à cette critique , dans le Bulletin Ibistor. -philol. t. IV, p. 340 ; enfin la Réplique de M. Bartholomée dans le tome suivant des Mémoires cités plus haut, et un article de M. Dorn, dans le Bullet. hist.philol. t. V, p. 225.

^) Wakhoucht lui donne le titre de patrice , et la Chron. arm. celui de zoragloukh , ou de général. ^) Je n'ai point retrouvé ailleurs ce nom propre ; l'écriture khoutzouri permet encore de lire Hamdé. *) Quoique le texte porte: • qu'il me défende* ^3-3^5.1 \^-^^ «ô* «^j^*, j'ai cru devoir suivre le sens adopté par Wakhoucht, p. 35, jf'jfi^^ 0*^^** a>^w>« ^ . Qu'ils (nos Dieux) se défendent eux-mêmes ; » et par la Chron. /irm. : H Qu'il se venge lui-même du crucifié. » ^) W sup. régna de Mirian , p. 86.

à Goi^:a8al des présents considérables , et entre antres nne couronne d'escarboncles. Les denx princes prirent jour pour une entrevue. Le roi de Perse se mit en mourement dès le matin , dans la campagne de Cala ; or le village de Tphilis ^) , ainsi que Cala , étaient alors ruinés. Wakhtang vint à Djadchwi , et lentrevue des deux rois eut lieu dans la campagne. Après des saints réciproques» ils se firent des promesses solennelles, chacun selon sa religion. Le roi Gorgasal invita , le jour même , le roi de Perse à venir à Tphilis avec ses gens , lui donna mille servantes y cinq cents esclaves , autant de pièces d'étoffes lamées et brodées d'or , de pièces de lin et de rouzma ^) , dix mille étalons , cinq cents chevaux de charge , trois cents mulets , quatre cents boeub , dix mille moutons. Le. troisième jour , Gorgasal vint en personne près du roi , accompagné de Léon , antipatrice de l'empereur, qui lui demanda de se porter médiateur de la paix entre son maître et Khosro *) ; car les Grecs craignaient , qu'en Tabsence de leurs troupes , toutes occupées alors dans la Khazarie, les Perses n entrassent dans leurs pays et n'y portassent 112 la dévastation. «Demande-moi ce qu'il te plaira, dit Khosro à Wakhtang, soit pour toi, soit pour qui tu voudras. — Je désire , répondit le roi , que la paix s'établisse entre toi et l'empereur. — Ce que tu souhaites , reprit Khosro , est difficile. C'est parce que Ton me traite en ennemi , que je me suis allié à toi , pour entrer en Grèce et me venger de ce peuple. Voilà dix jours qu'il m'est venu un ambassadeur du roi des Khazars. Comme tu ne sais pas quelle est la cause de nos dissentissements , je te dirai d*où vient Tinsolencé- des Grecs envers moi , et après cela je consentirai à ta demande , puisque je me suis solennellement engagé à ne rien faire contre ta volonté. Tu sais, ajouta-t-il, quelle

^J On a vu , p. 80, qu*une citadelle avait été construite à Tiûis , par les Perses , sons Waraz-Bakar, 379 — 393 de J. G. , et qu*ensuite cette place avait été livrée aux Géoi^iens. Sans doute un village avait été construit aux environs , à moins qu*on n'entende , comme le permet Tusage , le mot ^«^scr > par « domaine , territoire. » Cala , au dire de Wakhoucht (Géogr. de la Gé. p. 186) , était la partie du Tiflis moderne , située au N. et où se trouvait la citadelle : elle était baignée au S. et à TE. par le ruisseau de Solalac.

A-présent que j'ai vu les lieux , l'explication de Wakhoucht ne me semble plus si claire ni si exacte» même en tenant compte de sa remarque, p. 191 ; car cet auteur ne parle pas du ruisseau de Daba-Khana, qui sépare réellement la citadelle , Gala , de Seïd-Abad , placée au S.

Djadchwi est le nom d'une église bâtie sur une montagne à la gauche de TAragwi, vis «à -vis de Mtzkhétha (v. Dubois , Voyage , . . t. IV , p. 239 , 242). II parait qu'à cette époque la plaine d'où s'élève cette montagne se nomnuiit « campagne ou champ de Cala. »

^) Je ne sais ce que ce peut être ^-"^-^^ f« Si^'^a* ou ^^* \^i* 500 Bezans et didrakma ? "^^^ est une monnaie valant un didrakma , i. e. un drakma et demi ; Dict. de Soulkhan-Saba.

') Voici le nom du fils et successeur d'Ormizdas, indiqué p. 109, sans avoir été nommé. Or, d'après les Tables du P. Tchamitch , ce fut Péroz II qui régna de 457 à 484 ; c'est le même que le Pérozès des écrivains grecs (Hist. du Bas - Emp. t. VI , p. 439) ; il n'était pas le fils , mais le frère du précédent, et» comme lui, fils d'Izdédjerd. Comme le nom de Khosro est pour ainsi dire commun à tous les rois Saaaanides , on ne peut tirer de cette variante aucune induction contre les annales géorgiennes.

DE Là GfORQIE*

est, depuis Noé, la division de nos domaines de ce côté -ci de la mer; or mainlenant remperetir me dispute le Djazireh et le pays de Cham *) ^ contrées aujourd'hui entièrement dévastées. Le Cham fait partie de nos états. La moitié du Djaiireh qui s'est séparée de nos pères et t'appartient a été enlevée par les Grecs: j'allais la reprendre. Sacrifie tes domaines , c'est une affaire entre les Grecs et toi , mais qu'ils me donnent le reste du Djazireh , et toi ce que je t'ai demandé* » ^)

Ayant entendu ces paroles , Léon rantipalnce fut bien satisfail ; il salua les deux rois et dit : (c Que les cinq villes du Djazireh soient à toi ; nous te donniTons la moitié de la Sicile^) t dont nous t'avons dépouillé, et que la paix règne entre nous» tant que nous vivrons* — Qui sait , dit le roi , si Tempereur approuvera nos actes ? — Quand Fcmpereur, dit Léon , m'envoya au secours de ce prince *), un moine inspiré de Dieu lui dit , Le Seigneur veut que ces trois monarques vivent en paix ; et cela s'est fait Gepeadant, par ordre de Tempereur, un secrétaire a écrit un traité de paix, que voici, de la teneur que j'ai dite.w On lut le traité^ où, sous la foi du serment^ il était dit; «Je ne vous redemanderai rien autre , que ce qui fut concédé à Jovien par le roi de Perse, » Le monarque persan ayant alors mandé rambassadeur du roi des Kfaazars , celui-ci essaya d'exciter le courroux des Perses contre les Grecs ; mais le roi de Perse prit le papier et souscrivit Talliance avec Fempereur grec et la dclimîlation des frontières réciproques. Pour la Sicile, qu*on lui rendait^ il abandonna le pays des Philistins, avec le territoire de Jérusalem, en disant: a Jérusalem est la ville de votre religion, lï 11 fit présent à Gorgasal de 3000 livres d^aloès, de 500 livres dambre^ d'autant de musc, de 1000 vêtements khosroïens» el de 3U00 zibelines.

Wakhtang scn-alla dm lui. Le lendemain le roi de Perse lui envoya Barzaban, l'un de ses confidents*), et Mobidan, et lui fit dire; «Je ferai bientôt ce que tu désires de

*) La Mésopotamie et la Syrie.

*) Wakhouciit, p. 30 , dit simplement •- -Je m'en tiens désormais aux limites fixées par Tempereur Jovîen. H Le traité mentionné est rapporté avec toutes ses circonstancei et discuté par Lebeau , llist. du fiaS'Emp. t V , p. IGL II assurait aux Perses la possession de cinq cantons au - delà du Tigre , et de quinze places fortes de la Mésopotamie.

Quant k ce que le roi de Perse dit avoir demandé à Wakbtang , on ne trouve dans ce qui précède aucune indication*

') La Sicile n était point en question entre les Grecs et les Perses , et ceux-ci n'en avaient jamais été les maîtres : il faut donc chercher un autre sens à ce passage. Or le Tigre est nommé en pnrsan ùidjkk ÂJL> , en arménien r^l^t^p Dcghaih ou Dclaih^ d'où un compilateur maladroit et un copi&te ignorant ont pu former le mot Sicile. Selon moi , on pourrait lire ici avec quelque probabilité *> Nous te donnerons la moitié du cours du Tiqre, •

*) Du rot de tiéorgie.

*) Celle particule est ajoutée par mon manuscrit. Sans elle il faudrait traduire : ■ il envoya Mohidan, tiarzaban intime . * . ; * et expliquer que barzaban , mot tout - à - fait persan et arménien , soui la forme wnarzpan iHup^i/^utZ ^ signifie - un gouverneur de marche ^ de pays frontière. •*

113 moi. Gouvcnie tes états suivant ton gré; envoie tes ordres pour recevoir les villes que je t*ai concédées. Quant à Barzaban , je lui ai ordonné d^aller près de l'empereur , le mettre en possession de nos provinces et de vos villes. Tu sais que les vieillards de la Perse y qui ont prescrit en mon nom de ruiner les villes grecques , se fâcheront de ce que j*ai fait en lui concédant deux domaines royaux , faisant partie des miens. Maintenant j'ai à te prier de me donner ta soeur pour épouse, de venir dans les états de notre père, visiter ta famille, et de m'aider de ta personne contre mes ennemis, les Abaches ^j, les Elamitcs , les Indiens et les Sindiens , qui m*ont fait le plus grand tort et ont mé* connu ma majesté. Quand tu viendras près de moi , je dirai à mes anciens et à mes marzbans que j ai fait alliance avec ceux qui me sont dévoués , conformément au désir de mon frère, le roi Wakhtang. Les pays que j'ai cédés me fourniront le moyen de rendre tributaires mes ennemis. Par -là j'appaiserai le ressentiment des Perses contre les Grecs. Toi, tu viendras en personne me seconder, et tes troupes resteront dans leurs cantonnements. »

Wakhtang ayant alors appelé ses conseillers , lantipatrice ^) Léon lui dit ') : « Ta as fait plus de bien aux Grecs qu'aucun des empereurs qui ont siégé sur le trône ; car ta as sauvé la ville de Pontos de la destruction , tu leur as rendu 780,000 captifs , et au* jourd'hui tu leur donnes le Djazireh^) et le pays des Philistins, qu'aucun empereur n*eât réussi à conquérir sans combat. Khosro a raison; si tu ne cèdes à ses désirs, il sera mé* prisé , vilipendé par son peuple. Quoiqu'il ne nous ait rien demandé , l'amitié véritable exige que nous lui donnions, et en effet je te prêterai de mes troupes 10,000 soldats équipés, j'accompagnerai ton envoyé près de l'empereur, et de-là je te rejoindrai dans le Djazireh avec des troupes nombreuses. » Ainsi parla l'antipate Léon ^) , et son projet fut approuvé du roi et de ses grands. Wakhtang donna donc au roi de Perse sa soeur Mihrandoukht en mariage , celle même qui avait été enlevée par les Osses , et qu*il avait délivrée. S'il ne donna pas Khouarandzé, c'est qu'elle était fiancée au patiakhch de Somkheth ^) ; il amena également son fils , nommé Dartchil en persan , en géorgien Datchi ,

^] i. e. les Abyssins ou Ethiopiens , les Noirs de TA^ie.

^) Plus bas Xantifpate , proconsul , ce qui est la vraie leçon.

') Nos trois manuscrits mettent à tort ce discours dan^i la bouche du roi , jH^O» ^^^ ti^mh^/L^y^ ; aq lieu de cela , je propose de lire ^^ç^-h^^^M , comme la suite me parait Texiger.

*) Cette circonstance jette de Tobscurité dans le texte , pnisqu*au contraire il est dit plus haut que lempereur rendait cinq villes du I>jazireh et la moitié du cours du Tigre ; mais en revanche Tempereor voulait conserver les cantons de la Mésopotamie , que le roi de Perse avait laissés à Jovien : il y avait ^onc. transaction , i. e. chacune des deux parties contractantes gardait une portion du Djazireh , et c*ett ainsi que s*explique Taffaire.

^) Ici je ne fois pucune correction au texte , ce qui prouve la nécessité de la rectification indiquée ci- dessus.

*) Si Ton trouve cette expression trop positive, on pourra traduire «à un patiakhch d'Ampénie; » Puisque le nom de Somkheth est restreint à la portion de la Géorgie située au S. de la Ktzia, au bassin de la

DE LA Géorgie*

et qui était âgé de

] ans % I! lui posa la couronne sur la tJ!te, le laissa avec le titre de roi et mit auprès de lui sept de ses priactpaux éristhaws : le spaspet Djouanclier, commandant du Chida-Karthli et chef de tous les éristhai^s; Démétré, éristhaw de Cakheth lli et de Gouklietli ; Grigol , de Héreth ; Nersaran, de Khounau ; Adaraasé, de Samchwildê; Samaughir , de TEgris intérieur et du Souanelh ; Bacour, de Margwi et de Tliawcwer, En leui' confiant son flis Datchi , il leur recommanda de réparer Oudjarmo et d^y élever le jeune monarque , parce qu'il connaissait les commodités de ce lieu pour la chasse et pour la vie. Il prit avec lui quatre^) de ses grands: Artwaz, éristhavr de Clanljelh; Nasar, de Tsounda ; Biwritian , d'Odzrkhé ; Saourmag ^ son premier chambellan, et avec eux 10,000 cavaliers, l'élite de ses troupes. Léon Tantipatrice lui laissa également 10,000 Grecs, Comme il s en allait vers Tempereur, Wakhtang le fit accompagner par l'éristhaw Artwaz , commandant du Clardjeth , en qualité d ambassadeur, et le chargea de remettre a Tempereur tous les dons qu'il avait reçus du roi Khosro , à Texception des étoffes et des étalons^), qu'il garda pour lui-même. En livrant tout le reste, il prescrivit à Artyfùz de rejoindre Tan tipa triée Léon dans le Djazireh. La mère de Wakhtang et sa soeur Khwarandzé Fayant prié de Temmener avec lui , pour prier à Jénisalem ^ et le prince y ayant consenti , Wakhtang et Khosro prirent la route de TAderbadagan , d'où le roi de Géorgie , sa mère et sa soeur allèrent à Jérusalem, tandis que Khosro les attendit à Antiocbe, A leur arrivée, ils prièrent dans IVglise de la Résurrection , visitèrent tous les saints lieux, firent à la sainte Résurrection de riches offrandes et retournèrent auprès tki roi de Perse* w *)

Cependant rantîpatrice impérial Léon et Artwaz , rérîsthaw du roi Wakhtang, étant partis avec 20,000 cavaliers , gens d élite , présentèrent à Khosro les dons précieux de l'empereur et des dons non moins considérables à Wakhtang, L'empereur avait recommandé à ses envoyés de porter à Khosro des paroles d^amitîé et de reconnaissance , et à Wakhtang des compliments et des actions de grâces infinies- Il faisait dire encore à ce dernier: «J*aî ordonné à Léon de te témoigner la même déférence et la même soumission quà moî, » 50,000 cavaliers délite. Grecs, Géorgiens et Arméniens, se trouvant réunis sous les ordres de Wakhtang , le roi de Perse lui dit : « Combien de fatigues ta mère et ta soeur ont déjà éprouvées! Qu'elles viennent également dans mon empire, afin

lUachawer. Toutefois , comme on verra plufi bas que le roi de Géorgie avait aiim des patiakhch parmi sm officiers (v. p. 124) , rien n'empêche de croire que celui du Somkhelh fût un des mena ; car depuis la mort d'Acboucha , dont il fiera parlé longuement dans rÂddition «ur le# rapports de la Géorgie avec la Perse au Ve siècle , il est probable que le Somkhetb obéissait à Gourga^lan.

*) Wakiioucht, p. 3tîi semble écrire de huit am , ^ fs^^^V* ; mais on peut voir dans son manuscrit qti il emploie souvent la lettre ^ f qui vaut buil en cbifTres , pour ^ , qui vaut cinq.

^} Cinq , suiTanl le manuscrit T , qui cependant n*en nnmme pa^s plus que mes deux autres copies.

') «El de la couronne «•* ajoute Wakboucht, p, 36.

*) C'est cette visite toute pacifique de la famille du roi géorgien à Jénisalem , que le métropolite Tî-

I8In Histoire

que rien ne manque à notre commune joie. Si plus tard elles veulent aller dans la Géorgie , elles prendront la route du Ran ; si elles préfèrent t'attendre » qu'elles restent daM 115 la ville d*Ourha ^). » Wakhtang se rendit à la proposition du roi et les emmena avec lui. Cependant Khosro envoya des exprès aux anciens de son royaume , pour les prévenir de tout. L'allégresse générale fut portée à son comble; chacun semblait brûler d'impatience au mot de guerre contre les Indiens, les Sindiens, les Abaches et les Djordjaniou. En arrivant à Bagdad , on y trouva tous les grands de la Perse , animés d une joie indicible. Les noces royales furent célébrées par des réjouissances extraordinaires et par des divertissements qui durèrent six mois. Après la noce, la sœur et la mère de Wakhtangy comblées de riches présents, s'en allèrent à Ourha. Pour Wakhtang, le peuple persaa l'honora comme son propre roi, Khosro. Us se mirent alors en campagne.

§ 8. Ici le roi Wakhtang-Goig:asal assiste le roi de Perse, contre les Indiens, les Sindiens , les Abaches et les Djordjaniens : il triomphe de tous ces peuples.

Etant d'abord allés dans le Djordjan ^) , ils le soumirent , le dépeuplèrent entiersment et remplacèrent la population par des Perses et des Elamites. Depuis lors ce f9j$ ne renferme plus que des serfs, tributaires maintenant de la Perse.

§ 9. Le roi Gorgasal entre dans l'Inde et triomphe de ce pays.

De-là ils passèrent dans Tlnde, où eurent lieu de rudes combats de braves» senti seul. Là lusage était que l'armée du héros vaincu prit la fuite devant le vainqueur. Or le roi Wakhtang triompha de 15 braves^ qui avaient triomphé de plusieurs braves perses. La guerre de Tlnde dura trois années, pendant lesquelles les deux rois conquirent on grand nombre de provinces , mais sans emporter de force les meilleures villes et citadelles, à cause de leur situation au sein des mers ^). Ils exigèrent du roi de l'Inde un trilmt de 1000 litra de musc , autant d'ambre , dix vaisseaux d'aloès , un vaisseau de rubis et

mothée Gabachwili , dans son livre de la Visite , expose comme une conquête à main armée , fiJte ssr rinvitation du roi de Misr ou d'Egypte, qui livra la ville sainte au monarque géorgien. En tout cas, d'après le même témoignage , on voit encore au couvent de la Croix le portrait de Gourgasian.

^) Les Géorgiens durent avoir autrefois quelque établifiseraeiit considérable à Ourha, puisque Tasteur du Chronicum Edessenum raconte qu'en 810 de l'ère des Séleucides , 499 de J. C. , « la source dia bain des Ibériens tarit durant 3 jours ; » ce qui est également confirmé par une Chronique de Josué S^-lite, qui dit que ce fut à la suite d'ui» tremblement de terre. Afisemaa. Bibliot. or. , 1. 1 , p. 269 , V06.

^) Chr. arm. • Dans le Djordjaneth , dont la capitale est Gélan. »

^) Chron. arm. • Au bord de la mer. »

DE LÀ GliORGIE. 185

d'émeraudes , des saphirs de diverses espèces , 100 chameaux chargés d'or ^) et 500 d'argent.

§ 10. Le roi Wakhtang pénètre dans le Sind et y remporte la victoire.

De-là ils entrèrent dans le pays de Sind, dont le roi dispersa ses éristhaws dans les villes et dans les forteres^?. Partout où les pillards perses se présentaient, les garnisons des villes et forteresses du Sind les attaquaient et leur faisaient beaucoup de mal, de sorte qu'un grand nombre de Perses furent massacrés; mais grâces à la puissance de la croix , les troupes de Wakhtang ne furent jamais vaincues , et eurent toujours l'avantage sur leurs ennemis. Les quatre seigneurs de la suite de Wakhtang déployèrent la plus grande valeur, ainsi que le Grec Léon, et couchèrent sur le carreau plus d*un guerrier 116 parmi les braves sindiens. Le roi du pays étant alors dans Sindia, ils marchèrent contre cette ville , où se livrèrent de rudes combats. Le roi , qui était un géant brave et intré-* pide , sortait chaque jour , en personne , avec les guerriers de son pays ; il se livrait des combats de géants, dont Fissue était favorable tantôt aux uns, tantôt aux autres. Le roi des Sindiens vainquit lui-même plusieurs braves, sans avoir jamais affaire à Wakhtang, durant bien des jours. Alors il fit creuser nuitamment dans la plaine , aux portes de la ville ^ un grand fossé , avec des retraites pour des cavaliers , et fit adroitement pratiquer des routes pour en sortir. Y ayant placé dix cavaliers d élite , il envoya un matin , un géant; ce jour-là c'était le tour de Wakhtang, de garder la porte. Le géant provoqua le roi à un combat singulier , afin de pouvoir se faire un nom et de se donner du relief par-dessus tous les autres. Cependant Saourmag, chambellan du roi, s'avance et dit: « Tu n'es pas de rang à te mesurer contre un roi ; c'est moi qui te combattrai , esclave contre esclave ; » et il fondit sur lui. Le Siodien tourna le dos , et Saourmag le suivit , comme d'habitude, car il avait déjà combattu plus d'une fois dans cette plaine. Quand il eut dépassé la cachette des cavaliers, ceux-ci se jetèrent sur lui, par ^derrière ^ et le géant qui fuyait revint sur ses pas. Cependant Saourmag, avec sa pertuisane, ayant frappé et tué celui qui était en avant, et les dix Tayant tué lui-même, le roi se préci-* pita sur eux , avec ses trois seigneurs , Artwaz , Biwritian et IVasar , accompagnés de Léon le Grec. Les Sindiens prirent la fuite, poursuivis par le roi et par ses compagnons» jusqu'aux portes de la ville, où ils trouvèrent un asyle, Wakhtang revint alor^, en proie à la douleur, et pleura sur le corps de Saourmag, comme sur un frère chéri, car il avait été élevé avec lui, et Saourmag était le fils d'un frère de son père qourricier Art* waz , et ami dévoué , non moins que brave de son père,

') Ibid. d'or de Sopher; i. e. d'Ophir.

Poi^abole.

Alors le roi des Sindicns , se présentant à la porte de la ville , poussa nn grand cri et dit: «Roi WakhtaDg*, tu ressembles à un corbeau insensé, qui rencontra un vaatour blessé et plumé par un aigle, au point qu*il ne pouvait voler et s en -allait mourir. Au lieu de faire conune eût fait tout corbeau , qui , voyant un vautour , crie vigoureusement y de façon à être entendu des autres ; ceux-ci accourent en masse, pour faire fuir 117 le vautour loin de leurs demeures, afin dy vivre tranquillement, car les animaux euxmêmes entendent leurs intérêts. Au lieu d'agir ainsi , ce corbeau eut pitié du vautour , comme d'un bienfaiteur , le nourrit avec ses petits , quêtant assidûment -pour lui des saii<terelles et des serpents, les seules provisions qu'un corbeau puisse ramasser, et en nourrissant son protégé. Quand les ailes de celui-ci se furent remplumées, il se prit à penser en lui - même , Pourquoi me repaître si longtemps de serpents et de sauterelles , qui ne peuvent me rendre fort comme mes père et mère , car avec ces sauterelles je n'acquerrai pas de vigueur? Que ne puis -je atteindre des oiseaux et me nourrir de leur chair! Eh bien ! je prendrai le corbeau qui me nourrit , je le mangerai et me reposerai durant deux jours. Devenu plus robuste , je commencerai à chasser , comme mes pères. Il fît donc ainsi , saisit le corbeau et le dévora. Depuis lors il donna la chasse aux oiseaux grands et rapides. Au lieu de louer le corbeau pour sa bonté, on le traite de fou et de meurtrier de soi - même ; et quant au vautour , il ne faut pas le blâmer de sa mé^ chanceté ni de son ingratitude , car telle est sa nature , tel est son caractère. Avec ses sauterelles il serait mort d'épuisement, au lieu qu'en suivant son naturel il a échappé à la mort, et le corbeau a péri pour avoir agi contrairement aux lois de son espèce. Or les Perses , de tout temps et jusqu'à ce jour , et à tout jamais , sont ennemis des serviteurs de la croix. Sont-ils faibles, ils deviennent bons par occasion et par hypocrisie: dans d'autres circonstances , ils ne seront ni pitoyables ni reconnaissants. Cela a eu Keo des milliers de fois, ainsi que nous l'apprenons par les livres. Quand tu as vu les Perses humiliés par moi, au lieu de témoigner, ainsi qu'il convenait, de la joie, d*en remercier ton Dieu , de t'entendre avec les autres nations , afin de les ameuter contre les Per-» ses , et de prêter assistance à leurs ennemis , au lieu de cela , tu as abandonné la rési» dence de ton père. A la tête d'une armée nombreuse des chrétiens de la Grèce , tu as fait une marche de deux années ; afin d'aider les Perses à recouvrer leur puissance , et de les mettre en état de te perdre et de t*exterminer , toi et ton peuple, de subjuguer et d anéantir tous les serviteurs de la croix. G*est là ce que tu prépares effectivement, k toi et à tous les adorateurs du Christ, et voilà pourquoi je t'ai dit la parabole du corbeau ; car tu es un roi indépendant et brave, et tu es devenu par ta propre volonté l'esclave de tes ennemis. Comment ne pas dire que tu es un insensé?»

DE LA Gj^OBGIE. 1B7

Parabole.

Alors k roi Wakhtang^ répondit : « Tu crois avoir parlé avec la sagesse d'un pendeor, tandis que tes discours ne sont que sottise. Je te dirai et te montrerai que toi seul es insensé. Tu ressembles à la taupe qui creuse son trou ; privée de la vue et de-- Hieurant sous terre, ne connaissant ni la splendeur du soleil, ni la beauté des plaines , 118 elle croit que tout ce qui respire vit de la même vie qu'elle , et que nul ne désire voir la lumière , ni les agréments du ciel et de la terre ; toi aussi , aveugle des yeux de Tintelligence, sourd des oreilles de la pensée, tu ne vois ni nVntends, tu ne connais pas la vie parfaite, tu ne désires pas entrer dans la vie étemelle, dans la lumière sans fin. Tu ignores le Dieu créateur de Tunivers , par qui tout a été fait. Ce n'est pas en vue de la gloire de ce monde , ni pour le service du roi de Perse , que je me suis décidé à pénétrer dans ce pays , mais pour servir le Dieu sans commencement , la Trinité consubstancielle, qui a créé toutes choses, pour acquérir la gloire de la vie future, qui n'aura pas de fin. Le premier fruit de ma venue en ces lieux a été la délivrance de Jérusalem, de la ville sainte ^) , où se sont posés les pieds de N. S. Jésus - Christ , où il est mort pour la rédemption de nos âmes. Ensuite j'ai préservé toute la chrétienté de sa ruine , car le moment était venu , pour le roi de Perse , de subjuguer en masse les chrétiens. Quoique mon pays fût bien gardé par la puissance du Christ et par la bravoure de mes troupes, les Grecs étaient trop occupés d'ailleurs pour faire tète à Tennemi. Depuis la venue du Christ, chacun de nous est obligé à se dévouer même pour un seul de ses semblables; or l'expédition que j'ai entreprise en a sauvé des myriades de myriades. Voilà pourquoi j'ai agi de la sorte , afin que mon créateur ait pour agréables mes offrandes et rende plus léger le fardeau de mes fautes. Quant à ce que tu dis, que bientôt les Perses se montreront ennemis des chrétiens , en ce moment même , avec le secours du Dieu puissant, j*ai ^ïréservé les chrétiens d'affreux malheurs, et dans l'avenir le Créateur déploiera de nouveau sa bonté envers ceux qui ont confiance en lui. Quand je n'aurais pas eu le motif de délivrer les chrétiens , je serais encore venu ici , comme auxiliaire des Perses , d'abord h cause de ma parenté avec eux ; ' et ensuite , bien qu'ils ne professent pas la vraie foi , pourtant ces peuples connaissent le Dieu créateur et croient à la vie de l'âme, tandis que Dieu vous est inconnu, à vous, ânes sans intelligence, comme le isheval et le mulet: comment donc Dieu ne me saurait-il pas gré de mes efforts? D'ailleurs , sous le point de vue matériel , tes principes sont infâmes : le perfide vautour , qui a dévoré le corbeau, son père nourricier, tu loues ce qu'il a fait, tandis que la nature nous ordonne de sacrifier notre vie pour nos bienfaiteurs. Par -là nous obtiendrons la grâce divine, nous gagnerons la vie éternelle, nous serons loués des hommes en ce 119 monde ; en mourant pour le nom . de Dieu et pour ses commandements , nous devenons immortels et nous passons de la mort à la vie. d

^) Le texte emploie un pluriel hozioriCque , « les villes saintes. «

a Ces loDgs discours entre nous ne valent rien, reprit le roi sindien. Quant à ce que tu dis , En mourant pour mon Dieu , je renaîtrai de la mort à la vie ; celui qui pense gag;ner la gloire et la félicité futures , celui - là , doit se hâter d'aller en paradis. Sache donc que tu vas y entrer effectivement. Viens combattre contre moi , et dans ce jour ta passeras de la mort à la vie ; car j'ai envoyé l'un de tes grands , comme ton précurseur, pour te préparer les voies. — Le présent est pour moi sans charmes , répondit Wakhtang ; pécheur que je suis , j'ai contrevenu aux ordres de Dieu , et n'ai point effiicé me6 fautes par le repentir. Mais avec l'assistance du Christ , je ne crains pas de mourir de ta main, parce que sa protection me couvre pleinement. Dieu plein de miséricorde me donnera , à moi son serviteur, la force de tuer celui qui le blasphème , et ton âme s'enira dans les ténèbres extérieures , dans le feu inextinguible. »

Le roi sindien s'étant alors avancé , Wakhtang dit à ses compagnons : « Priez Diea et appuyez -moi par-derrière; » puis il marcha en avant. Tous deux avaient des pertuisanés ^). Us commencèrent alors à courir, bondissant en rond et épiant avec soin la direction des pointes de leurs lances. Attentif à celle de son adversaire , le roi sindien saisît le moment et fondit sur Wakhtang, comme pour le frapper de la sienne. Non moins agile que vigoureux , Wakhtang l'évite par un bond de côté , tourne comme un tourbillon et atteint le roi sindien à Tépaule gaucho. Toute la force de l'armure ne put parer le coup , qui produisit une horrible blessnre , car la lance ressortit en avant , d*une coudée , et le roi sindien tomba. Wakhtang accourt , le saisit par le pied et le traîne devant le roi de Perse. Alors toutes les troupes poussèrent un grand cri, en l'honneur de Wakhtang ; le roi de Perse et ses gens partagèrent l'enthousiasme général , et tous les grands vinrent auprès de Wakhtang, avec des présents dont ils lui firent hommage. Ayant fait venir alors un médecin habile , le roi de Perse le chargea de guérir la blessure du roi sindien. Il voulait, par lui, s'emparer de tout le Sind, mais le peuple ayant remplacé le roi par son fils , Wakhtang conseilla à Khosro de relâcher le monarque , en engeant 120 un tribut et des otages, sans quoi le Sind lui échapperait. Cédant à ce conseil, Khosro renvoya le roi sindien, lui fit payer un tribut double de celui que rendait l'Inde, et prit ses deux fils en otage. Il fit aussi présent de la contribution des Sindiens au roi Wakhtang , avec qui celui du Sind se lia de la plus vive amitié , tant parce qu'au moment où le roi était entre ses mains , Wakhtaog , au lieu de le faire périr , lavait mené vivant au roi de Perse , que pour l'avoir ensuite garanti de la captivité : il donna » en outre, à Wakhtang des présents considérables et du plus grand prix. Les deux princes par- ^) Le mot que je rendfi toujours ainfii , ««^c^* , ii*cst peut-être pas le juste équivalent du mot fiençais y maïs Soulkhan y dans son Bouquet de mots , Texplique ainsi : • Lance à deux tranchants et i long manche , dite aussi acinaci ; v. k»*!»^*^^*.

Non -seulement les romans héroïques des Géorgiens , comme le Aaramanîani , rAmiran-Daredjaniani et autres , sont remplis de ces récits de combats singuliers , livrés sur les champs de bataille , maie encore les graves historiens de TArménie , comme Ghévond , Asolic , en racontent de semblables , entre personnages réels , principalement chez les Khazars : c'est donc une vraie peinture de moeurs.

DE LA GlfiOEQlE. 189

tirent du Sind la quatrième année depuis leur arrivée en ce pays , laissant intactes les Taies de Sinda , de Tophor ^) et de Gimra ^).

§ 11. Ici le roi de Perse et Wakhtang-Gorgasal vont au pays des Abaches et s'en rendent maîtres.

De-là ils passèrent dans le pays des Abaches^), qui est entouré d'eaux et de joncs, rendant la navigation impossible , où ne passe même aucun quadrupède , et qui confine à

*) Peut-être Thokhar, ou la ville principale du Tokharistan, province limitrophe du Khorasan et de Balkh ; peut-être aussi Tile de Taproban ou de Ceylan ; v. Géogr. de Moyse de Khoren , Mém. de S - Martin , t. U, p. 372 , 376. Le géogi-aphe Vardan dit aussi que la Thétalia, le pays des Huns Hephthalites , limitrophe du Khorasan , s'étend jusqu'à la mer des Indes ; ibid. p. 438.

') Les diverses expéditions de Pérozès ou Phérouz, à TE. de la mer Caspienne, sont racontées avec assez de détails par les auteurs byzantins et asiatiques pour confirmer la véracité de l'annaliste géorgien. En voici la substance, telles qu'elles se trouvent exposées par Lebeau, Hist du Bas-Emp. t. VU, p. 251 — 259 , et dans les notes du savant éditeur. Phérouz avait déjà fait la guerre aux Huns avec différents succès , vers 466 (ibid- IV , p. 252 , 254 et notes ; t. VI, p. 267, 442 , 459), lorsqu'il se remit en campagne contre les Huns Hephthalites , habitant à l'orient de la mer Caspienne , et dont la capitale , Gorgo , rappelle assez exactement , d'après l'orthographe grecque , le nom arabd'de Djordjan. Attiré dans un défilé, il ne put sortir de ce mauvais pas qu'en se soumettant à de dures conditions. L'histoire de l'apologue du roi sindien trouve sa contrepartie dans les auteurs grecs. L'un d'entre eux assure que le roi de Perse fut Ait prisonnier et ne dut sa délivrance qu'à l'empereur Zenon. Phérouz entreprit une troisième expédition, mentionnée par Abou'l-Faradj et par le traducteur persan de Tabari (Lebeau, t. Vil, p.254, n. 5> I); il fut alors victime d'un autre artifice de ses ennemis , entièrement semblable à celui qui est raconté par Fauteur géorgien , à la différence que celui-ci place l'événement dans le Sind , et l'auteur grec , auprès de Gorgo, conséquemment dans le Djordjan. Le roi y mourut avec 30 de ses fils. Les historiens persans, se rapprochant plus de la tradition géorgienne (Lebeau , t. MI , p. 257 , n. I) , disent que ce fut du côté de Balkh (on verra plus bas que la Chron. arm. conduit le roi de Perse dahs ces régions) , province appartenant alors aux Huns. Sans doute les dates de Wakhoucht ne s'accordent pas avec celles de Lebeau, qui place la mort de Phérouz en 484 ou 485 (ibid. p. 259 , 305) , tandis que l'auteur géorgien indique la fin des guerres du roi de Perse en 473; mais je ferai observer que la chronologie de tous ces faits est entièrement embrouillée des deux parts , et que comme les annales géorgiennes ne renferment aucune date , chacun peut , par d'autres calculs , contrôler ceux de Wakhoucht. Je terminerai en disant que, de même que notre Annaliste fait accompagner Phérouz par un certain Léon , patrice ou antipatrice grec , les Byzantins parlent d'un ambassadeur de Zenon , accrédité auprès du roi de Perse et nommé Eusèbe; Lebeau , ibid. p. 252 : dans les passages de cet auteur que j'ai cités on trouvera toutes les indications nécessaires pour avoir une juste idée des questions soulevées par notre texte.

') Chron. arm. • Ils allèrent dans le Balhcth , au pays des Kouchatsik. » Cette variante est remarquable , comme synonymie. Rouchank pu Kouchatsik est le nom donné par les auteurs arméniens aux Huns Hephthalites; Lebeau, t. III, p. 386, n. 2 , 3 ; t. VI, p. 279, n. 1. Leur empire s'étendait jusqu'aux bouches de l'Indus , et leur capitale , située sur ce fleuve , s'appelait Minnigara.

siège, ainsi que les apôtres ont réglé dans lEvangilc ^) les prérogatives de chacun.» Pois Tenait le récit de l'affaire du grand roi Wakhtang. «Nous avons, ajoutait la lettre, déposé lévêque que ce prince avait installé. Sachez que la Géorgie est un néophyte de la vraie religion. Consacrez donc promptement les deux personnes qu'il demande, et onze autres , à votre choix. Qu'ils viennent ensuite vers nous , pour que nous les congédiions munis de nos grâces et de tout ce qui leur est nécessaire. »

Pour obéir aux ordres du patriarche et de Tempereur, le patriarche d'Ântioche con- 122 sacra les douze évêques et conféra à Pétré le titre de catholicos ^). Ils allèrent à Con-

^) Le second canon du second concile écuménique , celui de Constantinoplc , qui eut lieu en 381 , prescrit que chaque évéqiie de« diocèses d'Asie , de Thrace et du Pont , ne s'occupe que des afliiires de son diocèse ; quant aux églises situées dans les pays barbares, qu'elles doivent être administrées suivant les coutumes reconnues par les saints pères. Les 6e et 7e articles du concile de Nicée établissaient quatre patriarches : ceux de Rome , d'Alexandrie , d'Antioche et de Jérusalem ; un article du second concile de Constantinople reconnut le patriarche de cette ville é^al aux ,quatre autres , et le second après Rome. Or » au temps du concile de Nicée , la Syrie , la Cclésyrie , la Mésopotamie et les Cilicies dépendaient d'Antioche : par le 8e article du concile de Chalcédoîne, de l'avis de Maxime , patriarche d'Antioche, et de Juvénal , de Jérusalem , deux parties de la Palestine et l'Arabie-IIeureuse furent mises sous la jurisdiclion du premier y et les trois autres parties de la Palestine attribuées au second. Enfin , par le 28e article du même concile , les diocèses de Pont, d'Asie et de Thrace , furent donnes au patriarche de Constantinople ; le Pontîqnc comprenait le Pont-Euxin jusqu'à Trébîsonde ; l'Asiatique , ceux en avant d*Ephèse , dépendant du Thracique et formant l'occident de l'Asie y car l'orient dépendait du patriarche d'Antioche. Par ce nouvel arrangement l'Alanie , dépendant du diocèse Poutique , et la Russie , du Thracique, revenaient au patriarche de Constantinople. Canones SS. Apostol. conciliorum gen. et provinc. cum comment. Theod. Balsamonis , edit. à Gentiane Uerveto , Paris. 1680. fol. , p. 305 , 306. D'apiia ces différentes opérations hiérarchiques, il est évident que la Géorgie devait rentrer dans lé diocèse Thracique , ou de Constantinople , et que ce fut par simple déférence que l'empereur Léon II adressa an patriarche d'Antioche les futurs catholicos et évéques de Géorgie , parce que Tenvoi de prêtres ftit par Constantin -le -Grand , à une époque où l'église de Constantinople n'avait pas le droK de s'immiscer dyng la fondation d'une nouvelle chrétienté, était regardé comme une irrégularité originelle. Sur Thistoire des patriarcats , v. l'Hist. des Aghovans , par Mosé Caghancato^atsi , 1. II , ch. xlviii : il y a de eiiriem détails.

*) Suivant Wakhoucht , en 473—225. Suivant la Table de l'Art de vérifier les dates, ce devrait étie Julien, patriarche d'Antioche, 47 1*- 475, qui fit ces ordinations; mais il me parait que ce fut plutôt Pierre Knaphée , ou le Foulon , patriarche pour la première fois en 47! ; pour la seconde, 475 — 478 ; pour le troisième , 485 — 488. C'était un Eutichéen outré , qui , pour faire entendre que dans la personne de J. C. la divinité avait soufllert , osa ajouter au symbole les mots > qui cnicifixus es pro nobis. • Assemani n'est pas de même opinion à l'égard de Pierre Knaphée , dans l'Introduction du second volume de la Bibliotheca orientais (sans pagination). Quoi qu'il en soit de l'orthodoiie de ce personnage , Balsamon s'exprime ainsi : « On dit qu'an temps du très saint patriarche d'Antioche , le seigneur Pierre , il y ent un règlement synodal , définissant que l'église d'Ibérie serait libre et autocéphale , mais placée sous le patriarche d Antioche. • Comme il n'y eut à Antioche aucun antre patriarche du nom de Pierre , que'ce- )ui dont je parle , et que les époques coïncident à peu de chose près , il en résulte que rinstilution du

DE tA GliOROIE. 193

stantinople, où 1 empereur leur flt des présents considérables, el donna au roi Wakbtang sa ûlle Hélène ^) , qu*il fit convoyer par des troupes nombreuses jusqu'aux frontières de l'Arménie; là on rencontra le roi Wakbtang:, et les troupes grecques revinrent sur leurs pas. Les Géorgiens s'en -allèrent à Mtzkbctba , où le roi Wakbtang construisit pour le catbolicos la grande église patriarcale des Apôtres, dite Swéti - Tzkbowéli , renfermant, au midi, le lieu où la grande église de Sion s'était-écroulée^) : c'est là que fut installé le catbolicos Pétré ; il fut reconnu arcbi - pasteur , cbef des pères de toutes les églises, de tous les arcbiéréi, des évêques, de tout le peuple fidèle. Pour Tévéque Samouel, il fut placé dans Téglise supérieure épiscopale, également à Mtzkbétba*). Le roi plaça un

cathoiicat en Géorgie doit avoir eu lieu entre 475 et 488, époque de la mort de Pierre-le-Foulon ; Balsam. op. cit. p. 305. Lequien , Oriens Christ, t. I , p. 1335 , s*appuie sur le texte de Balsamon , et entre dans quelques éclaircissements que je n'ose discuter , n*étant pas théologien. Quant au fait historique , Balsamon , le rapporte comme un on dû ^ ei cite deux conciles tenus à Antîoche , Vun sous Aurélieu , contre Paul de Samosate , Tautre en 3VI , sous Constant , mais dans leurs actes il n*est nullement question de la Géorgie , en sorte que le mol de constitution synodale ^ employé par Balsamon , pourrait bien signifier simplement un règlement délibéré par le conseil ecclésiastique du patriarche.

^) L'histoire ne mentionne que deux filles de Tempereur Léon 1er, Ariadne et Léonlia (Lebeau, t. VI, p. 422 ; Slemma famil. Byzant. p. 79). La première épousa Zenon, depuis empereur. Quant à Tau- Ire , née vers 457 , elle fut mariée à Marcien , fils d*Anthémius , collègue de Léon II. Nulle part on ne trouve le nom d'Hélène , si ce n'est chez les auteurs géorgiens ; cette preuve négative sera admise ou rejetée suivant le plus ou moins de confiance qu'on leur accorde. Mais comme Eléné a eu des enfants , qui figurent plus tard dans l'histoire, il me semble qu'il iSaut admettre son mariage avec Gourgasian, jusqu'à ce que la preuve de sa non - existence et la fausseté de son origine impériale soient positivement démontrées.

*) Ce texte offre de très grandes difficultés , puisqu'il n'y avait pas à Mtzkhélha d'église du nom de Sion , et qu'il n'a point été dit plus haut qu'aucune église de cette ville eût été ruinée. Quant à celle dé la Colonne-Vivante, Swéti-Tzkkowéli» elle était réellement sous l'invocation des douze apôtres, du moins dans les temps modernes , bien que les Annales ne le disent pas expressément ; v. Description de la Gé. p. 209 , et Buliet. scient, t. X , p. 122.

Une note de mon manuscrit est ainsi conçue: > Depuis la conversion de la Géorgie jusqu'à la construction de Swéti - Tzkhowéli et à l'installation du catbolicos , il s'écoula 170 ans , il mourut 10 rois et 13 évéques. • Or , en comptant Mirian , Wakbtang - Gourgasal n'était que le 10e roi, l'évéque IMikel n'était aussi que le 10e depuis loané , enfin les 170 ans , même en plaçant la conversion en 317 , nous ramèneraient jusqu'en 487 , date qui ne s'accorde pas avec les calculs de Wakhoucht. = Une autre note moderne du manuscrit T et du mien dit : • L'église dont -il s'agit (Swéti-Tzkbowéli) avait, en effet , été bâtie par le roi Mirian sur de petites proportions. •

') Mon manuscrit dit seulement: «Pétré y fut installé comme premier catbolicos, et Samouel, comme évéque , également à Mtzkbétha , dans l'église épiscopale. » Chron. arm. : « Le catbolicos de Mtzkbétha résida dans l'église de Sion , bâtie par Wakblanc , et Samouel dans l'église épiscopale. • Suivant Wakboucbt , p. 37 , Samouel fut instaUé dans l'église Supérieure de Mtzkbétha : je crois que ce fut dans l'église de Samthawro , désignée plus haut , p. 102 , sous la nom de Supérieure ; quant à Son , v. la note précédente.

Quant an premier calhôlicos de Géorgie « noua Yoyona bien comment il eat nommé {lar rAnulisIe et par JUékhithar d'Aïrivank , maia il eat difficile de démontrer que ce fût là son vrai nom. Du moina an trouve-t-on un autre mentionné dans divera auteurs arméniena. En 491 , le catholicoa arménien Babgep ayant réuni à Vagharchapat ime espèce de concile national , qui décida que aon église et celles de Géorgie et d'Albanie ne suivraient pas la doctrine de celui de Chalcédoine , Galtriel , catholicoa de Géorgie , prit part à cette réunion, ainsi que le prouvent divers passages d'une lettre du catholicos arménien Abraham , écrite en 595 , et des histoires de Jean Catholicos et de Gagic Ardzrounien , vivant au IXe siècle. 'Poghos de Taron, autre écrivain du IXe siècle, plus explicite que les autres , dit : • Gabriel , mëtropôlife de Géorgie , avec quinze évoques , vint en Arménie , auprès de Tévéque Babgen , et tons , en ci'oyanti orthodoxes, s'entendirent avec le chef de notre clergé pour anathématiaer le ooncile de Chalcédoine et totm ses adhérents. » Je me hâte d'ajouter que, vers l'an 580, les Géorgiens se rapprochèrent des Greca'et ae séparèrent à jamais des Arméniens sous le rapport religieux. Tous ces témoignages sont tirés de Tcbamitch (Hist. d'Arm. t. H , p. 225 , 490 sqq.) , et nous donnent une variante bien remarquable , puisque le catholicos arménien Abraham n'était qu'à cent ans du fait exprimé dans sa lettre, à laquelle II eat dit ficile de ne pds ajouter foi. Je dois ajouter qu'Abraham , dans sa lettre à Gourion , mentionne en eiBeC (îabriel « catholicos d'Ibérie , évéquc de Mtzkhétha , et l'assemblé de ses évéques ; » Oukhthanèa , ffiat d'Arm. Manuscrit du Mus. asiat. I. Df , ch. 47 , 50 ; mais au ch. 49 , le même est simplement désigné Supérieur uin.ui01inpif. d'Ibérie. Ce manuscrit arménien ne m'est tombé entre les mains qu'en 1847 » cinq ans après avoir rédigé la présente note. Je serai moins confiant à l'égard d'une assertion d*Aaaémaiii j qui dit que le catholicos d'Ibérie fut institué vers le temps du concile de Nicée , et que le premier per» sonnage qui porta ce titre , fut un certain Grigor , petit-fils de Grégoire , illuminateuf de l'Arménie ; Bibliothèque or. t. III , 2e partie , p. 616. Evidemment Galanus , d'où ceci est tiré , a confondu deux fiûta bien distincts , puisqu'on sait que Grigoris , petit- fils de S. Grégoire -l'Illuminateur , a été le prenuer catholicos X Albanie, Il est vrai que la manière dont Fauste de Byzance raconte ce fait pourrait faire crofoe» si l'on ne réduisait ses paroles à leur juste valeur , que Grigoris fut réellement chef spirituel de VAlbÉnie et de la Géorgie : • Il reçut , dit cet auteur (1. III , ch. 5) , le titre d'évéque du pays des Géorgiens» des Aghovans et des Mazkouth ou Massagètes. >• Mais comme , en 340 , où ce fait arriva , les Géorgiens avaient leur évéque , il est évident qu'il faut entendre par le mot de Géorgie, non la Géorgie même» nuk la portion dé ce pays dont la possession flottait successivement entre les Arméniens et les Géorgiens, i. ê. le Somkheth , et le pays qui fut plus tard le Cakheth. Quant au titre i'étique, donné par Fauste de Byzance à Grigoris , il est remplacé par celui de catholicos , dans tous les auteurs arméniens , qui font remonter à cette époque même Forigine du patriarcat d'Albanie. Tchamitch , de qui j*ai tiré la plupart des citations relatives à Grigoris (t. I , p. 660 , sqq.) , exprime le même doute que moi , en ce qui concerne la Géorgie proprement dite ; et quand même notre opinion ne serait pas vraisemblable par ellemême , le témoignage positif de Thistoire de Géorgie suffirait pour en démontrer la justesse. Je doii pourtant dire encore que Mosé Caghancatovatsi , dans son Hist. d'Aghovanie, manuscrit du Mua. asiat p. 12 , nomme Grigoris « Catholicos d'Albanie et de Géorgie ; • mais ces paroles doivent s*entaidre dans le sens que j'ai expliqué tout-à-l'heure.

Quoi, qu'il en soit , Assémani (loc. cit.) , dit que le catholicos d'Ibérie, comme celui d'Arménie , dépendait du patriarche d'Antioche. II cite encore p. 617, un écrit de Nilos Doxopatriua, composé en 1043, où il est dit que le même patriarche envoyait des catholicos en Arménie, enibérie et en Abaagie : nous n'avons pas de preuves qu'il y eût un catholicos dans le dernier de ces trois pays, au Xle siècle. Enfin » dans le même ouvrage (t. II , p. 460) , parmi les évêchés soumis au maphrian ou catholicos nestorien àb Syrie, depuis l'an 498 , on trouve > l'évêque des Géorgiens , episcopus Georgianorum ; • cela demandé^

DE LA GiOR6lE. 195

éTèque daus Téglise d'Akhiz, en Glardjeth ^) ; un antre à Artan, dans rEroucheth ^) ; un troisième k Tsounda, dans le DjawakbeUi ; un quatrième à Mang^is; un cinquième à Bolnis ; un sixième à Rousthaw *) ; un septième à Nino-Tsmida *) , i la porte d*Oudjarma , construite par Gorgasal lui-même'); un huitième à Dchéram, également construite par loi: il y avait là une ville , entre les deux églises^), dont il était aussi le fondateur; «u neuvième à Tchéleth ^) , dans une église bâtie au milieu du village ; un dixième k Kliomaboudj; un onzième à Agarac^), c'est-à-dire à Khounan et dans ses dépendances'). A'pr(^s cela il bâtit l'église de Nikoz, sur l'emplacement d'un autel du feu, où fut déposé le corps de S. Rajden ^^), martyrisé durant la guerre entre Wakhtang et les Perses,

raft de grandes explications , puisque les Géorgiens n'étaient pas partisans des doctrines de Nestorius ; mais on voit dans la KparK. bct. Fpys. nepKBH IIj. lOcejiaHa, 2e éd. p. 20 , que le patriarche d'Antioche prend. encore le titre de IlaTpiapxi Ibepin.

La siilte des Annales nous fera oonnaltre les phases de la hiérarchie géorgienne.

^) La Taïk ou Taos-Car était alors aux Arméniens: du moins, au concile d'Hachtichat, en 449, assistait Tadjat 9 évéque arménien de Taïk ; Lazar de Pharbe , p. 75 ; Eghiché, Guerre de Vardan, éd. 1898, p. 22.

*) Artan ou Artahan n*esi point dans TEroucheth, mais forme le chef' lieu d'un canton particulier ; (jéogr. de la Gé. p. 105. Il en était peut-être autrement au temps de Wakhtang-Gourgaslan.

'j Chron. arm « A Rhicha. •

'*) Chron. arm. « A Sourb-Nichan. •

'*) Etant à Oudjarma , aujourd'hui gros village , en septembre 1847 , j'ai appris que dans les bois voisins il y a en effet une ruine importante , que l'on dit avoir été un palais de Gourgaslan ; mais je ne l'ai pas vue.

*) Cette phrase , un peu obscure , n*est pas facile à expliquer , même au moyen de la Géographie ; T. Carte du Cakheth.

'] Wakhoucht , Descr. de la Gé. p> 295 , croit que cette localité est la même que le Jaleth ou Jalieth moderne.

*) Aujourd'hui Akhtak ; Descr. de la Gé. p. 143.

*] Cf. Chron. arm. où soi|t oinis Artan et Tsounda, tandis que Tchéleth compte pour deux, au moyen d'une variante remarquable.

^^) Chron. ann. • deS. Baîdeii-le->Pprsan. » Bajden avait été le père-nouFOcier de Balendoukht , première femme de Wakhtang , ou pluti^t le gardien de son enfance. Venu en Géorgie avec cette princesse , il s'y était fait chrétien. Lorsque les Perses envahirent la Géorgie , v. § 7 , campés à Awdchala , à Nakoulbakew , à Dîghom et du cAté 4e Moukhran« ils ne cessèrent pendant quatre mois d*inquiéter le roi , ^ était alors à Mtzkhétha ;. Bajden copibattît dans les rangs des Géoifiens , et fut un jour pris dans une embuscade , du. côié d'Armaz. Conune il. refusa de revenir à la.religion du feu, il Ait mis en prison, puis rel&ché grâce à.)'intercession des seigneom géorgiens, qui étaient allés aiiprès du roi de Perse, mais sous condition de revenir qnand il aurait vu.aa famille. A son retour il tut 4e=wuvMui maltraité et envoyé à un chef persan, campé au village de Tsroip,«u S. du Kour (Géoi^. de la Gé. p. 2)05). Là il fut attaché à un poteau , entre cinq voleurs , et y mourut sons les [flèches aux^elles il aervU de but. Sa mort fut suivie d'une espèce d'éclipsé, durant. laquelle des. gens pieux toi donnèrent la sépuUuie, dans un lieu secret. Quand la paix fut rétablie , le roi Wakhtang le fit ei^evelir dans l'église de.Mikos » qui fut érigée

et 7 installa on éTèque. Père nourricit^r de la première époase de Wakhtang, fille àm roi de Perse , ce saint Rajden avait embrassé le christianisme, et était non moins fiervenf chrétien que brave dans les combats. Pris par les Perses , qui l'excitaient à renoncer Ml Christ, il préféra la gloire qui ne passe point, et fut martyrisé pour sa foi.

Wakhtang eut de son épouse grecque trois fils et deux filles ^;. 11 donna k Datchi, fils aîné de sa première femme , les villes de Dchéram , de Nécrési , de Gambedch ék de Khornaboudj, et toute la contrée à TE. du Ntcouar; pour lui, il résida à Oudjarmo^), qu'il remplit d'immenses constructions ') , et maria sa soeur Khouarandzé k Bacoor , pttiakhch du Somkheth. ^)

Quand H se fut écoulé durant cela quelque temps, Khosro, roi de Perse, moamt, et fut remplacé par son fils , portant le même nom '). Les Perses avaient alors recouvré leur puissance et subjugué tous leurs ennemis , grâces à l'intervention de Wakhtang. Le nouveau roi , entreprenant la guerre contre les Grecs , fit dire à Gorgasal par on ambassadeur: «Mon père étant mort et son peuple m'ayant fait asseoir sur le trtae royal, 123 mes anciens m'ont engagé à venir près de toi , à me soumettre à tes conseils et à nuHV cher sous ta conduite , ô roi , quand nous entrerons dans la Grèce. Donne - moi ta fiUe pour épouse , afin que je sois comme un de tes fils. » Quand l'ambassadeur arriva ches Wakhtang , celui-ci construisait Tiflis ^) , dont il n'avait encore que jeté les fondements. Au message de Khosro, que lui rendit l'ambassadeur , Wakhtang répondit: «Le proverbe dit , Forgeron , aiguise ton épée , afin que bientôt tu t*cn perces le corps[» ^). Il avait

en évéché. Plus tard il lui éleva deux églises : une dan^ Oudjarmo , une autre bon de la ville , i i Gor. Les Géorgiens célèbrent sa fête le 3 d'août. Vies des saints gcorgienc , au Musée asiatique. J*ai VQ, en juin 1848 , les deux églises de Nikoz , où rien ne prouve que Tune d'entre elles , telles qu'elles i aujourd'hui , ait été confitruite par Gourgaslan ; il ne reste également , dans la plus ancienne , trace du tombeau de S. Rajden ; v. Biillet. hifit.-phiiol. t. VI , p. 102.

^) Deux fils et deux filles , suivant Wakhoucht , p. 37 ; trois fils et une fille, Chron, arm.

') Nos manuscrits portent tantôt Oudjarma, tantôt Oudjarmo; dans la Chron. arm. on lit Oudchama, Oudcharmi , Oudcherma , Oudcharman. J*ignore quelle est la vraie leçon.

') Suivant Wakhoucht , p. 37 , c'est l'Ibérie ou Géorgie que Gourgadan remplit de oonstmetioiis, de villes et de citadelles.

«) y. la note 6, p. 113.

') Khosro , ou plutôt Phérouz , le Pérozès des Byzantins , mourut en ISi ou i85 (Lebeau , t VII, p. 259 , n. 3 , et 305 , n. 3) , après un règne de 24 ans , il eut pour successeur son firère Baladi , qol régna quatre ans et auquel succéda Cabad , fils de Phérouz ; ibtd. p. 320 , ce denûer régna (S ana el deux mois. L'historien arménien Yardan , p. 47 , dit que le roi Phérouz , en mourant , fut oonverfi i k religion chrétienne , par le catholicos arménien successeur de Gicut , i. e. par Kristaphor 1er ; il eil le seul garant d'un fait si étrange. La même chose est affirmée , au sujet de Noudiirwan , par Sébéos , historien arménien inédit , du Vile siècle , manuscrit d'Edchmiadzin.

*) On a vu les commencements de Tiflis , p. 82 , en 379 de J. C.

') Chron. arm. • Pour que je te coupe la tète. »

DE LA GioaciE. 19T

al<M environ 60 ans. «Dites au roi Khosro, ajouta-t-il, Prépare-toi d'abord k me faire la guerre y après quoi tu iras en Grèce, car c'est à la puissance de la croix qu'il fisiut attribuer les grandes choses qui ont été faites, c*est sur la foi dans le Dieu crucifié que repose désonnais notre vie. » Puis il envoya des hérauts pour que les villages et les villes non suffisamment fortifiés fussent évacués , et que Ton se réfugiât chez les Caucasiens et dans le Cakheth , qui n*était qu'un bois impénétrable à Tenncmi. Le roi Datchi et le fils de sa soeur se retirèrent dans le Cakheth et entrèrent dans la vallée de Lopat^), contrée défendue par des rochers. Les gens de ce pays adoraient le feu et l'eau, et toute la vallée, jusqu'à Nosora*), regorgeait de peuple. Pour Goi^asal, sa femme et ses fils, ils se tinrent dans la vallée d'Oudjarma et dans la citadelle antérieure: avec eux étaient Qjouancber et Adamésé. 11 avait laissé à Mtzkétha Démétré , Nersé et Biwritian , et fit partir des exprès , pour informer de tout l'empereur. ')

§ 12. Ici les Perses entrent dans la Géorgie , pour faire la guerre à Wakhtang- Gorgasal ; ce dernier tue Bartam , fils du roi de Perse.

Dans sa marche le roi Khosro emporta les villes du Cambedch et les citadelles de Dchéram et de Wélis - Tzikhé. Arrivé dans le Cakheth*), il campa sur Tlor'), tandis que les gens de Wakhtang étaient dans la plaine qui entoure la ville forte, au lieu nommé Darphaca *). Ils se battirent sur Tlor; dans les combats qui se livraient joumelle-^* ment, il se faisait des deux côtés un carnage considérable. Ayant mandé Je catholicos Pétré , Gorgaslan lui dit : « Sache qu'ils ne nous font pas la guerre pour nous imposer un tribut , mais pour nous faire abandonner la religion. J'ai pensé qu'il est moins dési» Fable de vivre que de mourir pour le nom du Christ, afin de gagner le Paradis, promis k ceux de qui il est dit, Celui qui sacrifiera sa vie') pour moi en ce monde la retrouvera. — Tu as vu 9 répondit Pétré , des choses dont aucun des tiens n'a été témoin, et

^) Chron. arm. moiiM exactement : « Daiu le CouJdieth , au pay6 de Lopat , rempli de rochers escarpée et de cavernes. » Lopat est , je câroi«, la vallée arrosée par la Lopotis-Tsqal ; v. Carte du Cakheth.

^) Ce nom ne se retrouve pas dans hà géographie moderne.

*) L*àge d*environ 60 ans attribué au monarque géorgien , lors de la guerre qui oonunence , nous reporte aux environs de Tan 506 de J. C. , date impossible, si cette guerre eut lieu sous Balach, le successeur immédiat de Phérouz. Heureusement le texte géorgien nous laisse une certaine latitude , puisqu'il ne dit pas nettement que Khotro , comme il nomme le roi de Perse , soit celui qui occupa le trAne aussitôt après la mort de l'autre Khosro.

^) Chron. arm. plus exactement : > Dans le Coukheth. »

^) En 499-251.

*) On ne trouve pas ce nom dans la Géographie , mais il parait provenir de Tamiénien tfkpfmdf • raboteux , rocailleux , • et indiquer une localité ainsi constituée.

') Littér. • Sa tète , sa personne. »

1 assiâtancd que t'a prêtée 1^ Christ en plusieurs reocantres. Ta sagesse si^t qne. Mtm ennemi et tentateur g:uerroie en nous contre le Seigneur, comme il la Mi dans la jMft sonne de Job , et que Dieu i tout en lui permettant de perdre ceux qui le haïssent , ùHt {Kirt de sa divinité à ceux qui l'aiment: fais ce que Dieu te conseillera;, quand l2iii' nous ne mourrions pas cette foU^ nous mourrons cependêiU ^). » Par ces mots il faiwt tendre que le roi ne survivrait pas à la bataille. « Ce n'est pas seulement la Géoq^^ lyouta Pétré, qui sera livrée au pillage, mais encore Jérusalem, la mère de tons las fib de lumière. — Reste, dit le roi, dans 1 église de S. RajdeUj que j'ai cowtniite àaam mon palais d^Oudjarmo. Je ne pense pas que toutes les villes de la contrée soient mm^ portées, parce que nous les avons garanties par des muraiUes fortes et soUdes.» Le tholicos fit ce que le roi désirait , et tous les évêques se réunirent dans ce mi L'armée de Wakhtang se montait à 140,000 hommes^), et celle des Perses à 7frO|0ML Divisant la sienne en trois parties , le roi envoja son infanterie du côté des rochers , ses patiakhch et généraux d'un autre côté, et s'en -alla lui-même, avec 100,000 hommes» dans la direction où se trouvait le- roi de Perse.

La nuit était obscurcie par des brouillards. Au point du jour Wa&htang attaqua les Perses et dit à ses soldats : a Quiconque échappera à la mort et ne rapportera pas la tête ou la main de l'un de mes ennemis, nous le ferons périr.» Dès que le jour commença à paraître, il fendit sur l'ennemi, pénétra jusqu'au palais du rd et entra dans sa teiÉfei Le roi eut le temps de monter à cheval, mais Wakhtang tua son fils Bartam et Id coupa la tète. Sur* le -champ un Perse lui décocha une flèche en pleine poitrine. Xè eoinbat qui s'engagea alors dura jusqu'à midi, et la victoire se déclara pour Wakfatailg» avec perte de 190,000 Perses, tandis qu*il n'eut à regretter que &8;000 hommes. Entfi ron 100,000 chevaux forent pris, mais la multitude des ennemis les préserva d'une dfe^ route complète. Ayant levé son camp, le roi de Perse s'en vint è Ronsthaw. Cependatt ta blessure de Wakhtang était d'autant plus grave que la flèche avait pénétré dâoÉi'It poumon^). Il s*en-alla donc à Oudjarmo, ordonnant aux généraux géorgiens de rester i leurs postes. Informés que le roi était grièvement blessé, les Perses ravagèrent Tiflis et la ville d*Armaz. Quant à Mtzkhétha, ils ne se rendirent maîtres que des dehors, (iévaan tèrent le territoire de Moukhnar et l'île *) de TAragvri.

Pendant œ temps* là l'empereur , beau --père de WakhtàBg, étant mm*, son Gis et

*) {«es mots soulignés indiquent des modifications que je crois devoir ftore au leite ; au lieu.de./tabj jg*i * Tauteiir dit loii «g^ ; les deux autres expressions sont ajoutées pour plus de clarté. =7 fUm.i scrits T, R disent : ■ Si vous ne mourez pas , nous mourrons ; • variante qui me psraU illogique.

') 240,000 ; Chron. arm.

*) Tv^Or ' pou^ T^(V ' ^ ™et manque dans le Dictionnaire triglotte , mais SoulJdiaiwSaba lid < pour équivalent .rarméiiien.p«|^, poumop.

^) L'auteur ce sert ici du mot i^g'^^^ . qui a déjà paru , p. 106.: Je peose que par- là il ftut i le pays situé entre TAragwi , le Kour et le Ksan , qui forme réellement une aorte de pre«fu*lle.

DB LA GiOftClB. 193

ZcMB^) HH ^ cAlè de Sper, pMr eolrar « Géorgie: Mb «;»* apprit le M» fl s'antlai & CMMokalak. Le roi Khosro tî»! m iitee liea H iw« i rcnpenar, i Caraiplion. il y e«l des devx côtés Iwl de norls. que le sm^ des nùsesm , sA les ekevaux ploageaieBl jusqu m veirtre , ce qui fil appekr ce Ken Ganq^sr, c-i-d. Ssnç^. Tomefois les dem années forent si mallraitéct qs» itf ïmm ai TaolK ne reiapona la Tidoire, et le roi Khosro reprit la roate de la Géorgie, que sa mcHt approchait, Wakhtang manda le catholicos Pétré, Dé^ aioa que son fik Datchi et les grands. cJe m'en-vais deirant mon Dien, diMl, en hénissanl son m» de ce qnll ne m*a pas exda dn nombre de ses élus. Je wos roeommade de rester fermes dans la foi et de recherdier la mort poor h C. et 125 pooT son aoB, afin d'obtenir la gloire qui ne passe pas. Et toqs habitants de la Géorgie» dH-il i «s grands, soovenes - Tons de mes bienfaits; soinenes • tous qne grâces i ma mawtm toos recâtes autprfbis la lomièro spirituelle, tandis que je vous ai procuré la grandeur temporelle, â rous qui êtes de mon sang. Ne méprisez pas ma maison, n'abandonnes pM Falliance des Grecs. Toi, mon fils aine, dit -il à Daichi, je tai donné ma couronne

^) La Cbron. arm. nomme également ici Zenon. Wakhouchi remarque i ce sujet « p. 37 : «H est écrit qne Fempereur Léon régna 40 ans, œ en quoi notre histoire s'accorde en partie, et nous nous j sommes dans nof anciennes histoires rempereur qui «ecourat WaUitang n*est pas nommé « et t ce tenqit-là ce n'éteit phis Léon , mais Anastase qui régnait , nous avons également omis le nsm de Tempereur.- Or l'empereur Léon premier régna du 7 février i57 à janvier 474: aucun historien ne faiî attribue un plus long règne. Après lui , ce fut son fils Léon II , qui mourut en novembre 474 ; puis Zenon, geÊ^dre et non fils de Léon 1er , qui mourut le 9 avril 491 ; enfin, Anastase. Si un souverain grec secourut Wakhtang , ce ne put être que ce dernier.

Au sujet de la mort de Fempereur Léon, une note se lit dans le roanuscril Roumiantzof, ainsi conçue : m^tÇ^i U4^ gyU 3*4^^, ^fj[;^aj^^^i.gJ^^a^uL\^yg^^^\é\^^^ Léon Mkcéli, beau-

père de Wakhtang ; de ce Léon jusqu*à la présente année 397, il y a 1188 ans. > On sait que Léon 1er porte dans l'histoire byzantine le surnom de fuuuXXa. , signifiant boucher , dont on croit que la cause est das le meurtre d*Aspar et de son fils Ardabure , qui , après avoir contribué à éle>-er Léon sur le trône « eonspirèreat contre kii et périrent par §»& ordres , en 471. L*année où fut écrite cette note répond à 1709 et sort à fixer Fàge du manuscrit. A cette époque Wakhtang était administrateur du KarChli, il avait déjà rédigé le Code de lois qui porte son nom , et était âgé de 34 ans. V. Bullet. scient, t. VIII , p. 317 « seq» Ainsi le manuscrit du Musée Koumiantsof aérait un des plus andens connus, de la grande Chroné* 91a attribuée an roi Wakhtang^ comme le montreront subsidiairement d'autres remarques 1 mais d*autra pari. Fauteur de la note s'est gravement trompé en ne comptant , depuis la mort de Léon 1er jusqu*i 1709 , que 1188 ans , au lieu de 1235. Cf. sup. p. 139 de oe volume» n. 1 > une autre indication de Fàge du manuscrit R.

') Ce nom signifiant « ht vallée de Carin , • on peut croire qu'il indique les environs mêmes de Carntakalak, Théodosiopolis ou Erzroum. On ne trouverait dans la langue arménienne que les mots k^P'^P 't'T "^sHée rouge,» qui donnassent un sens approchant de celui indiqué par F Annaliste; encore «ne pareille dénomination n'est point historiquement connue. Comme ce nom reparaîtra plusieurs fois » sous diverses formes , p. ex. p. 199 , 205 , 217 , 265 , 271 , j'aurai occasion d*en parler plus en déutl.

royale » et à tes frères leur portion » comprenant le pays depuis Tasis - Car et Taonada jusqu'à r Arménie et à la Grèce ^). Quant aux domaines d'Aphkhazie^ entre TEgrig^Tsipl et Clisoura, il^ ont été donnés et appartiennent à ta mère et à tes frères; qu'ils les gar* dent et servent ta maison , à titre d'éristhaws. » Ayant mandé Nasar , éristhaw de Tsounda, Artwaz de Glardjeth, Biwritian d'Odzrkhé, il leur reconunanda sa femme Eléné et ses enfants , Léon et Mirdat, les remit à ces 11*01$ éristhaws, en pleurant et eA levant les yeux au ciel.

Ce fut alors , pour les grands et pour le peuple , un jour de châtiment. Tous pkiH raient sur eux-mêmes et se couvraient de cendres, tous désiraient la mort et ébranbieat la terre de leurs sanglots. Le peuple Adèle enviait le sort du roi tué pour k GhriaL Wakhtang mourut ^) et fut enterré à Mtzkbétha , près de la colonne patriarcale » où ert renfermée celle qui fut dressée de Dieu même. Sur son tombeau est représentée aoB image y de grandeur naturelle ') ; ce que Ion peut en distinguer aujourd'hui , oe ses armures et ses vêtements. *)

3ïe roi> Datchi, fils de Wakbtang 1er, Khosroïde (règne ik ans'), ^99— -5U).

Datchi , fils du roi Wakhtang , lui succéda sur le trône. Quant k la femme et deux autres fils du feu roi *) , ils furent emmenés par les trois éristhaws ci-dearas mes et entrèrent en possession de la portion occidentale de la Géorgie, qui leur a^ait été donnée par Wakhtang : Tété , ils résidaient dans la ville de Tsounda , et allaient en hiver & Odzrkhé. On ne les appelait pas rois, mais mthawars des éristhaws, et ils étalent soumis à leur frère, le roi Datchi. Ce dernier, après la mort de Wakhtang, s'occupa de

^] Wakhoucht , p. 37 , dit plus exactement : « Au-deasus de Tasis - Car jusqu i la mer , • sans quoi si Ton s'en tient au texte des Annales , tout llméreth serait resté sans maître.

*) En 499 -251.

') Une peinture représentant le roi Wakhtang - Gourgasian existait en effet sur la voûte de l'église de Mtzkbétha , mais fort endommagée par le temps , et allait disparaître par suite des travaux intérienn entrepris dans cette église, lorsqu*en 1839 M. Platon losélian offrit à TAcadémie de la &ire copier, m que plusieurs autres. Le travail fut confié à un bon artiste italien, de résidence à Tiflis, qui en < envoya sept copies de portraits , réduits et fort bien exécutés , en miniature. Ces copies son nant déposées au Musée asiatique. Bien que , très probablement , les peintures de Mtzkbétha ne I pas antérieures à la restauration qui eut Keu sous le roi Alexandre , vers H24 , pourtant elles sont inléfessantes comme échantillon de costumes et d'art géorgien A Tépoque où elles furent fidtes.

^) Le dernier membre de phrase , qui me parait être une addition moderne , ne se trouve que *>— f le manuscrit T.

^) Cette indication de Wakhoqcbt est trop forte de deux ans , relativement A celle que l'on trouven dans notre texte , à la fin du règne de Datchi.

*) P. 122 , il a été dit que trois fils étaient nés de la reine Eléné , mais nous ne noms que de deux d*entre eux , qui vont paraître dans notre texte.

restaurer la Géorgpie , dont tontes ks Tallées étaient dévastées , à Teiception du Caklieth , du Clardjeth et de TEgris. Ayant achevé les murailles de Tiflis, il en fit la résidence des rois, ainsi que lavait prescrit son père.

Le catholicos Pétré étant mort , Samonel lui succéda , et le roi l'installa à MtzUiètka y conformément aux volontés de son père. Le même engagea les montagnards du Ga» kbeth à se iaire cbrétie ns ; ils s'y refusèrent et tous ceux de Nopapat ^) levèrent Téten* dard de la révolte. Cependant Léon, l'un des deux fils de l'épouse grecque deWakhtang, étant mort , il ne resta plus que Mirdat, auquel le roi Datchi racheta ses possessions 126 par un échange: il lui Ata la contrée située outre rEgris-Tsqal et Glisoura, provenant de sa mère , et qui était une portion de la Grèce , et 11 lui donna le Djawakheth depuis le lac de Phanawar jusqu'au Mtcouar. De sorte que Mirdat eut pour domaines Tintervalle du Phara^an ^) et de Tasis^Car jusqu'à la mer de Sper, où il exerçait l'éristhawat sous la dépendance de son frère, le roi Datchi: il construisit l'église de TsqarosrThaw., dans le Djavvakheth. Le roi Datchi mourut après douze ans de règne.*)

35e roi, Bacour II, fils de Datchi^ Khosroïde (règne 14 ans*), Sld' — 5S$8). . Bacour, fils de Datchi, lui succéda et mourut après 13 ans de règne.')

36e roi, Pharsman V, fils de Bacour II'), Khosroïde (règne 14 ans, 528^542).

Pharsman , fils du roi Bacour , monta sur le trône. Le catholicos Samouel mourut et eut pour successeur le 3e catholicos , Thawphétchag : celui-ci mourut et fut remplacé pv le 4e catholicos, Tchirmag. ')

Jusqu'à ce temps les rois successeurs de Wakhtang régnèrent paisihlement , et les fils de Mirdat obéirent à ceux de Datchi. Sous le règne de Pharsman les Perses étant venus dévaster la Géorgie ') , le roi géorgien demanda à celui de Perse de respecter les

^} Je ne doute pas qu'il ne aille lire Nopai , et que ce ne «oit le pays nonuné par Wakhoucbt Nokh- ]Mfo (Deacr. de la Gé. p. 309) , dans le Bélaqan , partie du Lezgistan.

*) Je laiMe cette variante , parce qne les deux former du nom sont également ucitéea , et que j'ignore quelle est la plus authentique. Le Géographe n'est pas moins capricieux , et sur les cartes on trouve encore Taparawan , qui me parait être l'altération de Tba Pharawani , • Lac de Pharawan. »

>) En 514^266.

*) Wakboucht écrit 13 ans.

*) En 528*- 280.

*) Suivant la Chron. arm. il était fils de Datchi , et Itii succéda.

'} Ou Tchimak , dans la Chron. arm. qui parie de sa mort , sans avoir dit son avénemeut.

') Eu 536 — 288. Suivant la Chron. arm. ce sont les Osses qui vinrent dans la Géorgie , et le roi demanda du secours aux Perses, parce que les Grecs ne pouvaient l'assister. Sans entrer dans des détails inutiles , on sait qu'à cette époque les expéditions de Bélisaire en Sicile et en Afirique devaient en effet détourner ailleurs l'attention de l'empereur Justinien.

jMf ' Histoire

éf^Mé'iit de loiftMT 80ti peuple profester là relig:ion chrétieiiiie , eàr dans ce- temps^-Ià ks CtraM étaieAt distraite par lés attaqués de lews eDÉemis occidentaux et ne ponyaic^t aê* der les Géorgiens à résister aux Perses. Le roi de Perse épargna les églises» coaftnniM mésk^k la pKèit) de Pharsman, qui s engagea par écrit à lui obéir et à le servir: après q«èi II s'eU'^aHft. Depuis lors la famille de Wakhtang se divisa , les fils de Datehi étMt sMÉrii àitnt Perseà , et ceux de Mîrdat restant fidèles aux Grecs ^). Ayant répàé 19 ans^^ !• rOi'Phafsman mourut^) et eut pour Successeur le fils de son frère, nommé aussi Pharamldl*

â?è roi, Phafsdiàn VI, fils d'un frère de Pharsman V, Khosroïde (régUe 15 aitt ; ÎIW-.557).

Le Irol Pharsittaii fiit chi^étieh, coiAnie s6n oncle paternel, et travailla à rembellisa«^ flMht dés-égilses^). Le catïiolicos Tchirmag étant mort, le même roi mit en sa placé k 5e catholicos, Saba^). ))éptti^ lors, au lieu de faire venir les catboltcos de Grèce*), ofl conféra ce titre à des Géorgiens de grande famille *). Le catholicos Saba étant mort , le même Hrf'lê remplaça par le 6e catholicos, Ewlawios''). Du temps de ce même prince vint Jean de Mésopotamie , aussi nommé loané Zédazadénel , rilluminateur de la Géoi^e, qui réforma la religion et bâtit des églises ^) , et qui par des miracles et des prodiges

. ^l Ced a^eiqiliquera plus tard , .daqt uae Addition , où l'on exposera les rapports des Gfee» avec la Lazique.

r r ^) En SM «- 894>. On- Vint que Wakhoucht lui attribue deux ans de règne de plus que les Aiiliales. . ') Wakh^lidit renparque ici, p.37: >Le premier condle arménien deDovin eut lieu en SSB^ lessooÉd en 5i2 , et les Arméniens s'étant séparés des Géorgiens , il y eut scission entre les deux peuples.'» La déyeloppemenf de cette observation se trouvera naturellement dans l'Addition, consacrée à rhistoire religieuse de la Géorgie au Vie siècle : du reste , ces dates sont inexactes.

*j Hkhithar d*Aïrivank, dans sa liste des catholicos géorgiens, donnée plus haut, p. Hl de ce vol., le ncAnÀié Abas et dit dahs son texte : • En Van 50 des Arméniens , 601 de J. C. , Saba devient catlMriieos dci QéQVgie> sans l'approbation du patriarche d'Antiocbe. * Il âe faut pas faire attention à la daté , ftusse comme toutes celles des synchronismes de Mkhithar , mais seulement au fait et au rénseigtiemenl , qsi va Atté confirmé par le texto des Annales. . . ^) D* Antipche ; Chroni arm.

*) Suivant deux notes de tanon tnanuscrit, ceëi eut lieu en 6068-^549. « Les Géorgims ayant desnull à Tempereur Justinien d'avoir des catholicos de leur nation, au lieu de les faire venir de Grèce, oê prinee, par une lettre scellée de son sceau , prescrivit qne les catholicos de ce pays fussent géoifieAs , et qu^ilf eussent la supériorité sur tous les dignitaires du clergé des églises, >• Pour compléter cette matière , je renvoie les lecteurs aux p. 121 , 122 et notes. Le fait nous est encore confirmé par une fMiifque de Balsamon. t Justinien, ditr-il^ établit quelques églises wOocfyhales, i. e. indépendantes^ et entre antres celle d'Biérie^i» CânonesS&«postoloni«i..wetc., Gentiano Herveto interprète, Paris 16S0, in-4b«p.90S.

Sm^hcaiholieai, Y.imËA, p. 140^ Ul , H3.

') Ghron. astni Hékthi ; mon inanuscrit Ewlaloe.

'*) Mon manuscrit porte : • Qui embellit les églises. •

jÊ^ombfùWL^ opérito juir lai et; par s«s cUaelples, ét4>lu)a la (Séoffgfe. 0» a lik^Ht/lc^r ii0;)«l 1^7 Vmr$ .mnicles; ils si^gi^reot d$Mis les égUaes. doot .vaicî.}e$ iioiiis ^),! loanA^ ZidMfAiMi *),' Oawitb Gares4)el^), Siépbaoé iUiÂrsei*), loseb Alawerdel, ZénM iqalthoeU AMtwi'JUIar«* UwMl^l)^, Ise Tsiicn^l, Tathé Stépbaiiteiniddl , Chio Mgimiiael» . Iskloré iSai^^ Abîbos I>îepré8ei, Miie} Oul^Mmb^l, Piros Brétbel et le diacre liiê^^ GoauoeoçûMîà.|dii6 lonr ¥16 en. peu de mots. ^)

...^1. loané^) naquit en Mésopotamie, de parents inconnus de nous, mais Jion:dii»fè0|^ eéleste, son créateur. £n grandissant, il devint parfait dans toutes Les aoiences^ oroédç

^) Ce« noms se lisent ainsi dans la Vie de S. Chio , p. 52 de la Vie des SS. Gé. : « Chio^ Dawith , Ipseb , Antoni , Théodosios , Thatha , Piros , Elià , Limen , Nathan , Abibos , loané ; » ce qui condtit119.de notables variantes. Ce fut , dit le Biographe , un ange qui mit dans la main de S. loané ces douze nomSt écrits sur des papiers séparés et choisis par lui entre plusieurs.

- *) Ce saint est ordinairement nommé Iidaiznel\ et Wakhoucht adopte cette ortliogra^he': p. '98: s'icst une contraction. En effet ce nom provient du mont Zadm ou de «Jupiter , • situé sur. la gaoolie de i^Aragwi, au NE. de Mizkhétha, où vécut S. loané. Wakhoucht, dans sa Descr. de la Gé. p. 213, pomme ftjUPSsement ceUe montagne'Zû/a</z«f», d'où le patriarche Dosi(hée a foirmé, non moins abusîvementt le titre de Zitzaïuéli donné par lui à notre loané ; v. Bnllet. scient, t. Y , p. 242 , 243.

- *) Ou Garedjel , deux orthographes également bonnes , si le nom de Garedja ou Oaresrija / localité du Gakheth , dérive de Garedjdoma ou Garesdja (^^ijc^s^ b*^M « être assis à l'écart, méditer à l'écart: •

^) Ou Kisiqel ; Vie des SS. Gé. p. 29.

^) ici mon manuscrit porte cette note : «De Mirian jusqu'à la présente époque , il s*éooula 260 ans , aeuB 1S rois; » note qui a été également ajoutée sur le manuscrit Roumiaiitzof, mais qui a été discutée à M'tvaie place , dans l-Introduction : d'ailleurs on la reverra plus bas , p. 134.

WttUioucht , p. 37 ,. dit « qu*à l'arrivée des 13 sainte pères le cathoiicos géorgien se leva et lenr adressa la parole en syriaque, tandis que ceux-ci lui répondirent en géorgien : pourtant, ajonte-t-il, ils ne savaient pas la langue Tun de Tautre. »

*) Ce petit membre de phrase et les extraits biographiques qui suivent ne font pas partie du texte , dbas^e manuscrit T , mais sont écrits , d'une autre main , sur trois feuillets intereallés dans le volume ; «n outre , la rédaction du manuscrit T est différente de celle du mien. Mais comme ces différences n'ont pas de valeur historique , je me contente de les rejeter au bas des pages dans le texte géorgien , sans même en donner la traduction.

U résulte de tout cela que les Biographies en question n'ont été insérées que postérieurement dans le 'texte primitif des Annales , puis révisées plus tard , vraisemblablement pour l'édition attribuée au roi Wakhtang VI.

A la fin de la vie de S. loané , p. 19 (Vies des SS. Géorg. au Mus. asiat.) , on lit que le S. t^tholicos Anéni , 404 ans après l'arrivée des saints pères ici nommés , s'occupa de recueillir les traditions qui les eoneement , et que l'auteur anonyme de leurs biograplûes , s'aidant des livres écrits et des récits oraux, en composa son livre. Or S. Arséni n'est pas connu comme cathoiicos de Karthli. C'est dorie ici, avec le eslbolieos démentez , nommé plus bas dans une note , le second nom omis , dans la liste des cathoiicos, si tonlefbis Us doivent j figurer.

') Ce saint tire son surnom du mont Zaden même , et par conséquent devrait être appelé Zadénei ou Uda - Zadénei , parce qu'il vécut sur le haut de la montagne , tandis qu'on verra plus bas qu'un de êeê

gO^ H 1 s T O 1 B B

toutes les Tertus: aussi Dieo lui accorda-t-il le don de guérir les maladies et de chasser les démons. 11 flt beaucoup de miracles. Importuné de cela, il s'enfuit dans le désert, oè il demeura. La ayant reçu ordre d'un ange^) de s*en- aller dans la Géorgie*), avec ses douie disciples y il vint à Mtzkhétha , d'où , avec la permission du roi et la bénédiction du patriarche ') , il monta sur le mont Zaden et y vécut dans la retraite. Il avait choisi ce lieu pour sa demeure, parce qu autre fois on y adorait les idoles *} : il était donc fréquenté par une foule de démons, que les prières du saint père loané en chassèrent t^aa. Quant à ses disciples , il les envoya sous la conduite du S. Esprit ') , les uns dans le Karthli , les autres dans le Gakhcth , d'autres enfin dans le désert de Garesdja ^) , de sorte que notre digne père resta avec un seul disciple, en butte à mille attaques et k mille épreuves de la part des démons; mais ils sortirent victorieux de toutes ces luttes. Après cela Dieu accorda à ses prières de faire couler, d*une montagne où il n'y avait pas d*eau , une source savoureuse , qui , prise en boisson , ou par le simple frottement , guérit beaucoup d'hommes du peuple de leurs maladies. Puis il éconduisit paisiblement va ours qui demeurait au voisinage <le la source , tellement que depuis lors les ours , dana cette montagne , ne font de mal à* personne , tant ces féroces animaui se montrèrent diH

di«cipie«, l'abbé Hman, vécut d*abord sur le Kouémo-Zaden, Bas-Zaden; mais Tusage a prévalu d'écrire toujours , Zi4bidznel , par abréviation.

^) n était chef d'un monastère au voisinage d*Antioche, qu'il confia en parlant à un certain EwthyBi Vie de S. Çhio, p. i8, 53. Quand il partit, Siméon, ce brillant flambeau^ était déjà monté sur la montagne Admirable , et. vivait , non encore sur la colonne , mais dans un four. Le bienbeureux loané et ses disciples le virent et reçurent aeê prières lorsqu'ils prenaient la route du Karthli Gomme ils anir

yaient dans la ville du Karthli , le catholicos Ewlawios eut une vision .... ibid. p. 33 ; Ewlawios est encore nommé p. 59. Le catholicos les reçut dans le Haut - Pays , et sur - le- champ loané lui paria en Géorgien . p. 54.

') Cette circonstance n'est pas mentionnée dans sa Vie.

') Ni le roi ni le patriarche ne sont mentionnés dans la Biographie du saint , mais dans celle 4a S. Chio , p. 55 : ce fut au mois de mars , lors des débordements de TAragwi , que le saint passa sur la mont Zaden. S. loané fit aussitôt une église d'une petite caverne découverte par lui dans la montagoa; p. 56.

^) Il j avait encore un autel , où Ton offrait des victimes aux faux dieux et une tour élevée autrefois par les pa'iens ; Vie de S. loané ; le biographe de S. Chio parle plus en détail des cérémonies psiemei qui se pratiquaient en ce lieu , lors de la venue des saints pères , p. 55.

^) Ici la Biographie nomme seulement S. Dawith , qui alla à Garesdja ; S. Ezdérioê , ou Isidore , qni alla dans la forêt {l^^*) de Samthawis , et S. Chio ; Vie des SS. Gé. p. 9 ; d'autres allèrent dans le C»> kheth ou dans les montagnes du Dwaleth; ibid. p. 2V. Les évéques de Tsilcan et de Nécrési étant morts à cette époque , le catholicos et ae& évéques choisirent pour les remplacer Isé , alors simple diacre » el Abibo , qui célébraient la messe , au montent de leur arrivée ; car c'était à cet événement tout fiortml que le catholicos avait décidé de reconnaître ceux qu'il devait consacrer , p. 57 ; v. un antre genre de divination , p. 65.

*) Six d'entre eux allèrent dans le Karthli el six dam le Cakbelh ; Vie de loseb Alawcrdel « p- 496.

DE LA GéORGlE. 205

elles. On lai amena un homme paralytique depuis longues années, qui fut incontinent goéri par ses prières. Un autre , tourmenté d un démon muet , lui fut amené ; aussitôt qa1l eut prié sur lui, le démon le quitta et s'enfuit; Thomme fut g;uéri et glorifia Dieu. Je me contente de rapporter ce peu de merveilles, choisies entre plusieurs. Quand S. loané dut sortir de ce monde, ayant appelé le diacre Ilia et quelques-uns de ses disciples ^) , il les fortifia par ses instructions , vit les milices célestes venir à sa rencontre , et s endormant du sommeil de la paix il leur remit son âme. Son saint corps » embaumé, fut porté ^) dans la demeure témoin de ses austérités , sur la même montagne. Après sa mort il s'opéra beaucoup de miracles , racontés dans Thistoire complète de sa vie. ')

II. Le S. père Dawith était né en Mésopotamie, de parents qui nous sont inconnus. 128 S'étant fait disciple de S. loané, il partit avec lui et se retira avec un seul disciple, nommé Louciaué, dans le désert de Garesdja % ou ils souffirirent beaucoup des ardeurs de l'été et des rigueurs de l'hiver. Ensuite ils furent nourris par des cerfs, comme le père du grand S. Basile. En effet , trois biches mères venaient , se laissaient traire par eux , et ils se nourrissaient du fromage fait avec leur lait: elles ne manquaient à venir que les mercredis et vendredis. Quelque temps après un des faons ayant été dévoré, pendant son

*) loané alla , avant sa mort , avec le di«icre Ilia , visiter S. Chio et S. Isé ; p. 76 , 77.

La Biographie nomme ici seuleibent Thatha ou Thaddée , qui avait construit un monastère aux environs de la montagne servant de demeure à S. loané.

'] Par le catholicos el par le clergé ; ce fut bien longtemps après la mort du saint. 5. CUmetUoz , cathûticos de Mlzkhéfha , fit bâtir , sous Tinvocation de Saint Jean - Baptiste , une église , à Torient de la caverne où il avait vécu ; Vie des SS. Gé. p. 18. Je ne trouve pas ce nom de catholicos dans la liste de Wakhoucht, ni dans celle publiée par M. Platon-Iosélian^ KparK. hct. Fpya. nepKBu, usa. 2oe p. 150. S. loané mourut 30 ans après son arrivée de Syrie , p. 19; le Biographe indique également ici l'époque de la mort de quelques-uns de ses disciples, sur le Zaden, toujours en prenant pour point de départ la mort du saint : le diacre Ilia, 11 ans ; loseb, 24 ans ; Tabbé Hman , passa 35 ans tant au bas du mont Zaden que dans Tintérieur ; Samouel-le-Grand , ouvrit la caverne de Djouar et y resta 28 ans , puis il demeura 3 ans comme moine sur le mont Zaden , et fut durant 15 ans catbolicos de Mtzkhétha ; Grigol , 24 ans ; loané, 15 ans ; Gabriel construisit un portique et demeura là 15 ans; Théophile, 25 ans; un autre Théophile, 19 ans ; loané, tué par les Sarrazins sur le mont Zédadzen , 12 ans ; Kourdis, 9 ans ; Bchorol , 10 ans ; Cuiricé , 15 ans ; Chio , 3 ans ; Mikael, constructeur de Sadiacouno, 24 ans ; Zakaria, qui agrandit Téglise, 4 ans; loané , 2 ans ; Omar , 1 an ; Elia , 5 ans ; Mikael , 1 an ; Samouel , qui construisit une cave en pierres cimentées , 20 ans.

') La vie de ce saint est écrite , sous le 7 mai, dans les Vies des SS. Géorgiens, manuscrit du Musée asiatique, p. 1 — 20 ; ssk fête se célèbre en effet ce jour-là ; Cal. de Tiflis 1840. Parmi les constructions attribuées à ses disciples est mentionnée Téglise de S. Giorgi d*AIawerd (par S. loseb) ; celle de la caverne de louUha, dans mon manuscrit léonlthay et celle d*un monastère dans le Haut-Pays, où ne pénètre aucune femelle quelconque. Vie des SS. Gé. p. 18 , et Vie de S. Âbibo , p. 97.

^) y. Descript. de la Gé. p. 181 , 289. On trouve une description de cette localité el des détails intéressants sur la vie de S. David dans la Gazette russe de Tiflis, 1829, 27 mai , et dans la partie littéraire de la même Gazette , 1832 , p. 9 » 34 > 60 , trois articles fort bien rédigés , de M. Grigor Gordéief.

SMMneil^ par un dragon furieux , qui demeurait dans une vallée , an milieu de rocken escarpés, saint David ordonna à ranimai de s'en- aller , et il fut brûlé par la foudre > dans la plaine de Qaraïa. Un grand seigneur, nommé Boubakar ^\ ayant rencontré le saisi durant une chasse aux perdrix, roulait le tuer avec son épée, mais sa main, déjà éten«* due , se dessécha et ne reprit sa première vigueur que par les prières de S. David , ^qoi guérit aussi de la même manière, en un instant, les fils de Boubakar d'une paralysie ma pieds. Le bruit s'en étant répandu , il eut un grand nombre de disciples , qui creusèrent plusieurs puits. ^)

Le digne Dodo vint aussi demeurer avec S. David '). Après quoi , d'amèrea qu'elles étaient, ils rendit douces des eaux qui coulent encore aujourd'hui aux environs du monastère de Berth - Ouban *). Ayant accompli beaucoup de miracles, il s'en -alla à pieds à la sainte ville de Jérusalem. .Arrivé aux collines') d'où Ion aperçoit la ville, il nmtt pas y entrer , se retourna et se mit à genoux , et prenant trois pierres , qu'il mit dans un sac, il revint sur ses pas. Cependant le patriarche ayant eu une virion, des conreim atteignirent le saint, lui prirent deux pierres et ne lui en laissèrent qu'une, avec laquelle il partit. Un ange avait prévenu le patriarche de la puissance miraculeuse du saint et lof avait recommandé de ne pas lui donner les trois pierres, mais de ne lui en laisser qu'une, en souvenir de la ville sainte , pour qu'il l'apportât ici , dans son désert , parce que les trois prières que l'on fait en ce lieu équivalent à un pèlerinage à Jérusalem^. Après

^) Le manuscrit du Mus. as. qualifie ce personnage tin barbare et ajoute que le saint lui parla en arménien ; Vie des SS. Gé. p. 35 , sq. Boubakar fut ensuite baptisé par un prêtre envoyé par S. Dodo, lui , ses trois fils et sa famille entière ; ibid. p. 38.

*) Pour apprécier cette conclusion , il faut se rappeler combien la steppe de Qaraia, où se trouve le mont Garedja, est privée d eaux et de toutes ressources, à cause de la stérilité qui en est la suite. Bescr. de la Gé. p. 183. S. Dawith fut enterré dans Téglise creusée par S. Dodo , dont il va être parlé ; S. liarion mit ses reliques dans une belle châsse, et Louciané, disciple de S. Dawith, fut enterré dans la même église , au droit de Vautel ; Vie des SS. Gc. p. 38.

La vie de S. David est écrite sous le jour de l'octave de l'Ascension , manuscrit du Mus. as. , et sa fête se célèbre le jeudi de la 7e semaine après Pftques ; KpaTR. hct. Fpya. uepuH , 2oe iia4. p, 32 ; Cal. deTiflispour 1840,41.

^) Dans le troisième des articles consacrés au couvent de Garedja, cités plus haut, on lit que S. Dodo était de la famille Andronicof , qu'il fit bfttir un couvent portant son nom et celui de Dodo-Rka , corne de Dodo , au NE. du précédent. Ce saint mourut , dit- on , en 623 , âgé de 91 ans. Je doute fort que ce Dodo fût un Ândronicof , puisque le fondateur de cette famille , qui était un Andronic Comnène , ne yint en Géorgie qu'au Xlle siècle , sous Giorgi , père de Thamar ; v. Annales , p, 240.

*) Ce miracle est attribué à S. David ;' Vie des SS. Gé. p. 43 : le nom du lieu manque.

^) La colline du Remerctment ; ibid p. 39. '^) D'après la Vie des SS. Gé. p. 39 , ce fut S. David qui alla à Jérusalem , laissant son couvent à la direction de Louciané. Le patriarche de Jérusalem se nommait Ilia ; ib. p. 42 ; or l'Art de vérifier les dates indique un patriarche :de ce nom senlemoit en 494 «^ 513 de J. C.

DE LA GioaeiE. 9M'

Mla il remit 8oq ame à Dieu, et son saint corps fut déposé dans le lien de sa re* leaite. ')

III. Né à Antioche^), S. Ghîo fat, dès son enfance^); disciple de S. loané. Qoand oalni-ci s'en- alla en Géorg^ie, le digne Chio, inspiré de Tesprit de Dieu, n'abandonna pas son père spiriluel, et raccompagna. Arrivé k la ville de Mtzkhétha, dans le Karthli, il sentit un attrait pour la paix de la vie solitaire *). Ayapt obtenu l'assentiment du catbolicos*) et de S. loané, il sen^alla à droite, à l'O. de Mtzkhétba*), sur lé Mtcouar, au lieu nommé Mgbwimé ^) , où sont des vallées profondes. Là son corps, 129 gercé par Texcèa de la cbaleur et par les frimas de Tbiver, ne s'abrita contre le froid et le chaud que dans une grotte, qu*il trouva creusée dans un rocher. Prenant en pitié ses souffrances, le Dieu de bonté, qui fit nourrir Elie par un corbeau, lui fournit la nourriture journalière par le moyen d*une colombe. Après cela un homme riche et de haute condition , nommé Eviragré ') , étant allé un jour à la chasse avec des oiseaux , et étant seul sur la pointe d'un rocher, il aperçut la colombe chargée de nourriture, et fut stupéfint de ce qu'il voyait Le jour suivant , il aperçut de nouveau la colombe , comme la pmnière foisi, flfuivit ses traces et arriva près du vertueux ermite. Animé d*émulation fÊt la vue de tant de patience : u Mon père , dit -il , daigne me permettre de vivre avec toi , et de terminer mes jours dans ta retraite. -^ Prends mon bâton , répondit S. Ghio ; si à droite et à gauche Teau du fleuve s'ouvre pour te laisser passer , c'est la volonté de Dieu que tu reviennes ici ; si l'eau ne te livre pas passage , reste chez toi , dans la pratique de la piété.» Ev?agré partit'); tel que Moïse, il ouvrit deux fois le Mtcouar

^) S. Dodo avait creusé dans 1c rocher, avec Tassistance des «serviteurs de Boubakar , une église , qui fut ensuite agrandie par S. Uaricm (v. Ann. p. 160) ; Vie des SS. Gé. p. 38.

La fête de ce saint se célèbre le mercredi de la 7e semaine après PAques; Cal. de Tiflis pour 1840, 41.

*] A Antioche , eià Mésopotamie , suivant la rubrique ; ou mieux en Syrie , suivant le texte , p. 47. ') A Tâge de 20 ails , p. 48 ; et plus loin ^ p. 51 , il y avait 20 ans quil était moine quand il partit avec S. loané : il avait donc 40 ans.

^) S. Chio était resté 4 ans sur le mont Zaden, avec S. loané, et avait appris là la langue géorgienne, p. 71 ; il savait aussi le grec et le syriaque.

^) Ewlawios ; Vie des SS. Gé. p. 58 et passim.

*) Je traduis ainsi , pour n^avoir pas à corriger l'erreur du texte , qui semble dire que Mghwimé soit sur la droite du fleuve.

') Sur ce lieu , dont le nom signifie > un creux , une caverne , • v. Descript. de la Gé. p. 213 ; du reste ce lieu est sur la gauche du fleuve.

') Mthawar de Tzikhé-Did, au - delà du Mtcouar , Vie des SS. Gé. p. 63 , 65 ; il était , après le roi , le dignitaire le plus influent de la Géorgie , p. 70 , et un habile général. Ce fut à Id que Pharsman confia ê^ états , lorsqu'il allait dans TOseth ; v. plus bas , p. 133 des Annales.

*) Le mot du texte , ^«G^ signifie • un écomune , un administrateur , • et plus haut il a été dit que

avec son bâton , et revint auprès de S. Ghio, sans regarder en arrière, comme Lot .dn côté de Sodome. de peur d*étre changé en statue de sel. Il s'exerça à la patience, k la prière ; aux veilles et aux pratiques de la vie monacale. Ensuite S. Ghio lui dit : c Mon fils Ev?agré, il convient que nous ayons une église dans le lieu oA Dieu veut que l'oD vienne pour prier. Montant à la cime d'un rocher ^) » il dirigea l'encensoir vers la gauche et en répandit le feu; puis il décrivit à droite une croix, et la direction de la fumée de l'encens fît trouver le lieu où Dieu voulait être prié ^). Là il construisit une église en Thoiiineur de la sainte Mère de Dieu ^) , et Ev?agré se fit moine. La nouvelle s'en étant ré* pandue dans les villages environnants, une foule de personnes vinrent pour embrasser la vie monastique. Gomme il fallait apporter tous les aliments et jusqu'à l'eau à dos d*ane, S. Ghio ordonna à un loup de se tenir là pour -guider ces animaux ; ce qu'il fit. Un jour l'âne d'un vieillard , nommé Gonon , n'étant pas arrivé , parce qu'il était tombé du haet en bas du rocher, ce vieillard dit à S. Ghio : « Qu'as-tu fait? les loups que tu as changés on guides ont mangé mon âne. d Gc loup était habitué, lorsqu'il amenait les ânes, & ce que les moines lui émiassent un peu de pain , qu*il mangeait , témoignait sa soumission par le frémissement de sou corps et se jetait sur les corbeilles , pour les leur apporter. Saint Ghio, s'ctant mis en route et ayant aperça dans les anfractuosités du rocher l'âne , qui y avait roulé et gisait sans mouvement , congédia le loup avec ces paroles : «Sois désormais hors d'état de faire du mal ici. » Les suites de ce miracle durent encore présentement, car les bêtes des bois de cette contrée ne font pas de mal aux bestiaux^). 130 S. Ghio opéra encore bien dautres prodiges. Plus tard^ ayant chargé Ewagré de la conduite des moines, il se retira au mont Lacwa '), dans une caverne inaccessible aux hommes. Que

Ewagré était mthawar. L'antre leçon , ^«ca,-»-)* ou ^fy^* . pourrait signifier • résolument , • mot-i-mot «exprès : » ces deux lectures ne satisfont pas pleinement.

M A l'E. de sa grotte ; Vie des SS. Gé. p. 68.

') S: Ghio mit le feu sur la paume de sa main gauche, et avec la droite il versa de Tencens sur le fea^ en faisant le signe de la croix ; ib. p. 69. Sa main ne fut pas blessée par le feu , et la fumée , après être montée vers le ciel , redescendit vers la terre dans la direction du lieu où demeuraient les moines. On construisit l<\ une église ; une autre , de S. Jean -Baptiste , un peu plus loin , et enfin une troisième ; cf. p. 72. Elles furent dédiées le jour de la Pentecôte , et S. Chio , qui était diacre seulement , en partait d'Antioche, reiîisa de se laisser conférer la prêtrise. S. loané Zédadznel assistait à la dédicace des églises, faite par le catholicos Macar et par les autres évéques , p. 72.

^) Entre autres présenu faits à Téglise par le roi Pharsman , se trouvait un bel Evangile, richement orné par le bienheureux roi Wakhtang ; Vie des SS. Gé. p. 72. Le Biographe ajoute aussitôt que le roî informa le catholicos Macar de ce qui se passait. Or ce Macar , suivant les annales , p. 134 , fut nommé par le roi Bacour 111. Toutefois on va voir , à la fin de la Vie de S. Chio, un trait qui se rapporte à l'élection d*un catholicos , due à son influence.

P. 72 , S. Chio , refusa de nouveau la prêtrise , lors de la dédicace des trois églises.

*) Après cela S. loané Zédadznel vint voir S. Chio ; il était accompagné du diacre Elia ; p. 76.

^) Ce nom' ne se trouve pas dans la Vie du saint , mais il y a une description de la grotte ; Vie des

DE LA GifOtGIE. 209

ilire de $oa héroïque patience, de ses prières, du soulagement proeuré à ceux qu'éprouvaient les démons » de ses oraisons accompagnées de larmes ! Il acheva sa sainte vie au milieu de ces pratiques , reçut d'un prêtre les saints mystères et passa dans le Seigneur. On le déposa dans le lieu même témoin de ses pieux efforts ^). De s<m tombeau , qui est encore Tespoir des Géorgiens, ses reliques sortent annuellement pour fortifier les fidèles et ramener les impies. Tant qu*il vécut, il fit beaucoup de miracles; il ouvrit les eaux de la grande rivière d'Aragwi , fît marcher un boiteux , calma le courroux du roi , guérit un homme tourmenté par les esprits immondes, rendit père celui qui n avait pas de fils, et éleva ce fils à la dignité de catholicos. Son saint corps fut enseveli h Mghvnmé, dans la retraite où il avait pratiqué la vertu. ^)

IV. S. Isé Tsilcnel fut disciple du saint père loané; nous ne connaissons ni ses parents , ni le lieu de sa naissance ; on sait seulement qu*il suivit loané et fut ordonné arehiprêtre') malgré lui, par le catholicos de Géorgie, à la résidence de Notre-Dame, au village de Tsiican , dans le pays de Moukhnar. Il convertit par ses leçons un grand nombre d'infidèles *) et répandit sa prédication parmi ses ouailles. Les gens de la localité étaient réduits au désespoir par le manque deau, car ils étaient loin du Ksan et séparés de cette rivière par un bois et une haute montagne. Il prit un jour son bâton , et étant entré pour prier devant l'image de la Mère de Dieu, il alla au bord du Ksan et dit à la rivière: «Par la puissance de N.-S. J.-G. et de Marie, Mère de Dieu, rivière, je te Tordonne , sors, viens sur mes traces et suis la pointe de mon bâton.» L*eau, à travers on terrain sans chemin frayé , Tayant suivi comme une esclave , il la conduisit jusque dans Tsiican , où elle coule encore. Après avoir fourni sa laborieuse carrière , avec l'assistance du Seigneur , et accompli avec joie les devoirs d'un pontife , il rendit à Dieu sa sainte et digne âme. Son corps fut déposé dans le très honorable monastère dudit Tsil-

SS. Gé. p. 79 el 88; v. aussi SaKasK. BicTHHKi 18i5, MacTb Heo««. N. 12, sqq., 4 articles très intéressants de M. Platon loséiian. Je reviendrai sur ce .sujet dans la description de mon voyage, et compléterai ces notices.

^) Tout ce qui suit manque dans la Vie du saint, mais se retrouve ailleurs ; v. aussi Wakhoucht , Descr. de la Gé. p. 213.

') La Vie de S. Chid est écrite sons le 9 mai , manuscrit du Mus. asiat. , p. 46 — 92. Dans le titre il est dit qu'elle a été écrite par Martyr, de Constantinople, d*abord nommé loané, et qui fut un den disciples de S. Jean - Zédadznel ; sa fête se célèbre le 9 mai ; Cal. de Tiflis pour 1840 , 41 ; on fait aussi mémoire de lui le jeudi de la semaine du Tyrophage ; Vie des SS. Gé. p. 46 , voir la rubrique initiale. A la fin de la Vie de S. Abibo, p. 98 , il est dit que sa fête se célèbre le 5e dimanche après Pàque . et que S. Ewagré occupa sa grotte après lui.

^) ^KdKT' '•''^*â*'^" » chef des prêtres. Je crois que ce mot indique un ivéque , car S. Isé était évéque de Tsiican ; v. Géogr. de la Gé. p. 215. D'ailleurs on lit dans la Vie de S. Chio, p. 57 de la Vie de SS. Géorgiens , qu'il était simple diacre et fut nommé évéque de Tsiican en même temps que S. Abibo, peu d*années après sa venue en Géorgie. Il reçut la consécration du catholicos Ewlawios , ainsi que cela ressort de Tindicalion du temps. L^église de Tsiican était dédiée à la S. Vierge ; p. 498.

*) i. e. des païens, habitant dans les montagnes au N. de la Géorgie ; Vie des SS. Gé. p. 58.

oan , on il se montre , pour entretenir la confiance dont il est Tobjet de la part des Grârgiens. ^)

V. Le saint père Antoni ^) était de Mésopotamie et disciple de loané, et se distingua par ses vertus entre tous les solitaires. Ce très heureux saint devint possesseur de Timag* 131 de J.-G. qui se forma par Fimpression de son visage sur la toile, et combla les voeu d'Awgaros , qui , après TAscension du Seigneur , fut portée à ce prince par la main de Thaddée , et le guérit de la lèpre i laquelle il était en proie , en sorte qu'il fut baptiaè avec sa famille , par le même apôtre '). Après cela le fils d'Awgaros , son petit - fils et son arrière -petit -fils héritèrent de sa couronne, mais non de sa piété ^); car au lieu de se soumettre à la religion . ils furent esclaves des démons imposteurs, qui , pour se venger de ce que leur avait fait Awgaros en se détachant d'eux, et détruisant les simulacres antiques de leurs temples , voulaient aussi abattre Timage du Seigneur , élevée par lui aux portes de la ville, à la place occupée précédemment par une idole. En effet Avrgaros avait placé là Tirnage de toile , tendue sur une planche , afin que chacun , en entrant, la vît et ladonit. Nais préférant Timpiété à une ^1e vertueuse, Timpur petit -fils d'Awgaros renia l'image, pour suivre les démons, et résolut d'anéantir le portrait dn Christ.

Alors levèque de la ville , informé de ses mauvaises intentions , eut recours à une ruse telle que Texigeaient les circonstances. L'endroit où était I image était fait en forme de niche ; le saint évèque y plaça une lampe , puis , pour cacher la niche , il tendit nne étoffe devant la face de l'image et enleva la porte de l'ouverture, de façon à ce quM ne voyait plus qu'il y eut rien au voisinage. Plus tard Khosro , roi de Perse , ayant assiégé Edesse') et miné les murs de la ville, y entra sans que Ion se doutât de son entreprise. Dieu alors , par l'intercession de sa Mère , se souvint de la promesse mystérieuse qu'il avait faite , en disant , Je suis le rempart d'Edesse. Ewlawios , évêque de la ville , eut une vision de la Mère de Dieu , qui lui disait qu'au-dessus d'une porte était

* \ La Vie de S. Iiu' «« trouve eu partie daiw celle de S. Chio . et écrite ex profe«60 . sous le 18 août, >'ie de« SS. Ciê. |i. il)7 — 501 : elle e^it saiié indication d*auteur . et sini|deiiieiit extraite de celle de 8. i^.hio. Sa fête jse célèbre le â diVembre. n\iprès la rubrique initiale de mon manuscrit, sa fête a lien et le IH août et le 2 iK'cembre.

' La Vie dt^ S. Antoni Martoniquphel manque dami le inanujKTit de la Vie detf SS. Gêoqrieni, si sonvent citée dans me« note^ ^ sa fêle «e célèbre le l\^ janvier. ^ V. à ce sujet Moïse tie Khoren « 1. Il « ch. 32 , 33.

* V. les Tables de Thistoire d'Arinènie.

*) La tentative de Khiuiro sur Edesse eut lieu en ^3^J ou 5iO : v. Lebeau . t. VIII . p. 25 . et Tdiamitch . t. Il . p, 2tô. Ces deux auteurs font en effet mention et de la tradition txHiser^êe dans cette Wllt, d une promesse faite |Mr J.-C. , qu'elle ne serait jamais prise . et du départ précipite du roi de Pcne. TouteftHs dans la letliv de J.-lI. s\ Ab^ar « rap|H)rt«H» par MoW de Khoren. I. Il « ch. 32 . on ne tronve |Kis formellement la pnmie^e imi qiNVitiim Quant à ce qui «nmcerm^ rimais du Sauveur, v. Tcfaamilch. âu root yMitH»iim.ut^ . T des mat. : Li^heau « t. \iV , p. 4

DE LA GÊOHGIE. iSll

rimage Don faite de main d'bomme. A son réveil , comprenant que ce qu'il avait vu en songe était une réalité , il alla processionnellement , au point du jour , au lieu indiqué , trouva la sainte image absolument intacte , avec sa lampe allumée depuis si longtemps. Il versa sur les assiégeants Thuile de la lampe ; aussitôt que Thuile les atteignit , elle s'attacha à eux , ils furent brûlés , dispersés comme de la poussière et disparurent Cependant sur Tétoffe qui avait été appliquée sur l'image , pour la garantir , il s'en était formé une autre , toute semblable à celle du Seigneur , qui reçut les mêmes hommages 1 32 et fut déposée dans l'église des Nestoricns.

Alors saint Antoni , s'étant informé de son maître , apprit qu'il s'était dirigé vits le N. » en Arménie , avec ses autres disciples dont nous avons parlé » à savoir : Dawith , Dodo , Chio d*Antioche , et les huit autres 4iscîpl^ <lc loané , qui étaient tous du même pays. A cette nouvelle Antoni , ému du désir de rejoindre son maître, et très afidigé que l'image du Seigneur fût dans une église des Nestoriens^ s'empare de l'étoffe dont elle avait été couverte et qui en avait gardé l'empreinte. Conduit par les anges , il remporta sans être découvert , et guidé par inspiration vers le N. , arriva sur le Mtcouar. Ayant traversé ce fleuve , il alla se fixer à l'occident , à environ quatre milles , dans un rocher escarpé, au milieu de hautes montagnes, d'où il lui sembla voir loané à cinq milles, Chio à neuf milles , Dawith et Dodo à treize \). Bientôt des biches vinrent s'offrir à S. Antoni , afin de le nourrir. La montagne était impraticable, couverte de futaies, et une petite ville se trouvait à un mille de là. Les biches descendaient dans la plaine; à une certaine heure elles rentraient dans leurs tanières, et le saint les trayait: elles étaient exactes comme si elles eussent eu un pasteur. *0r un jour elles arrivèrent en tremblant , i une heure inaccoutumée^ suivies d'un faon tout déchiré. Le saint, étonné^ se demanda en lui-même par qui il avait pu être frappé, car il ne se savait pas si voisin d'une ville. Puis, comme un homme qui voit confusément: a Qu'est ceci?» dit-il. Les biches, baissant la tête , répondirent à la manière des êtres jouissant de la parole : « Suis-nous, nous te «le montrerons. » Il les suivit et arriva au lieu de laventure. Il voit le mthawar de l'endroit , qui partait pour la chasse , et qui lui dit : a Qui es - tu ? x> Le saint lui montre de la main le lieu de sa demeure et tout le reste, car il n'entendait pas sa langue. «Je ne te comprends pas, répond le mthawar, et je te couperai la main avec laquelle tu gesticules. Qu'on le conduise, ajouta-t-il , chez le forgeron.» Un foi^eron, que Ton amena, fit rougir une barre de fer , et la prit pour couper la main du saint , mais il tomba par terre , les bras roides comme du bois. Le saint , ayant allongé la main , prit un charbon, qu'il lui présenta en disant: «Fais maintenant ce que Ton t'a commandé.» L'homme frissonna , en voyant une merveille si étonnante. Les gens ayant informé le mthawar de tout ce dont ils avaient été témoins , celui - ci ordonna d'amener le saint en sa présence. Dès qu'on le lui eut présenté , il lui dit : « Demande ce que tu voudras , je te le donne-

C'e«t à-peu-près la distance respective des résidences de ces divers personnages.

rai. » Le saint montra une petite pierre , de la grosseur d'un Uer$ ^) , et la lécha. On comprit qu*il voulait du sel, et on lui en présenta dcui pierres qui n'étaient pas brisées, 133 dont il cassa un fragment d'une livre, et partit: il fit lécher ce sel à ses biches. U resta devant l'image jusqu a la fin de sa vie. Quand ce saint homme passa parmi les saints , il nous laissa l'image du Seigneur, qui aujourd'hui a disparu, bien quelle opère ostensiblement des miracles. U est plus aisé de compter les sables de la mer que les prodiges fSaits par cette image du Sauveur ; mais comme Dieu seul peut en opérer , lui seul aussi peut les nombrer : Salomon lui-même y serait impuissant , et cela n'appartient qu'à Dieu. ^)

Dans le temps que l'empereur grec Justinien faisait la guerre du côté de TOsetb , dans TAbasgie, à la nation des Khascoun') qui s était révoltée , il fît de grands présents au roi Pharsman , et le pria de l'aider de toutes ses forces durant cette expédition , en attaquant les Khascoun de son côté. Le roi Pharsman accéda à la demande de l'empereur , et laissant Ewagré pour garder ses états , il entra en campagne. Grâce à l'assistance divine , il soumit le peuple des Khascoun et envoya à Justinien tous leurs chefs enchaînés, puis il revint dans son royaume. *)

En la 26e année du règne de Justinien eut lieu à C. P. le 6e concile, composé de 165 pères: c'était en 527 de J. C. , sous le saint pape de Rome Yigilius, sous la pré-

^) Le nom Hitisc-, i" employé, ne se trouve ni chez Soulkhan-Saba , ni dans le Dictionnaire triglotle , il signifie un fiera , mais le tiers de quoi ? Sans doute du lilra ou ancienne livre géorgienne ; v. le Bouquet de mots de Soulkhan , voce ^n*/-^-

^) L* Annaliste n* aurait pu s'étendre également sur les autres saints pères, nommés au commencement de ce règne, puisque leurs biographies n'existenP pas dans les Vies des Saints Géorgiens , excepté celle de S. Abibo Nécrésel , et en partie celle de loseb Alawerdel : les six dernières manquent complètement. Quoique elles aient toutes , en général , le caractère légendaire , il y a pourtant un si grand nombre de traits historiques , que je crois nécessaire d'en donner un aperçu raisonné , qui se trouvera dans une Addition. Au reste , il est aisé de se convaincre que les extraits que Vtm vient de lire n'appartiennent pas à la rédaction primitive des Annales : 1*^ parce que le texte en offre de très grandes différences, surtout dans le manuscrit T, comparé A celui du Mus. Roum. et au mien ; 2^ parce que , dans le manuscrit T, il est inséré , de toutes pièces et d'une autre main , au milieu d'un mot , coupé par - là en deux parties , de la dernière phrase du règne de Pharsman.

') A la nation des Tascoun , aux frontières de l'Awazgara . dans l'Oseth ; Vie des SS. Gé. S. Chio , p. 70. Le nom du peuple révolté est é«Til trois fois (^*\)if^-.

^) Ce § et les deux suivants manquent dans le manuscrit R. C'est sans doute une addition moderne faite aux Annales, car la forme du nom donné k l'Aphkazeth , wV' * trahit un écrivain connaissant VAiSct^yLa des Grecs. L'auteur en est Martyr, deConstantinople. disciple de S. loané Zédadzncl , nommé p. 130 , et le renseignement se tniuve dans la Vie de S. Chio (Vie de/j SS. (îè. p. 70), d'où Ton a eu bien raison de le tirer, pour l'insérer ici, à sa vraie place. Il suffira de remarquer qu'il s'agit en ce lieu d'une de ces expéditions faites dans l'Asbagie sous l'empereur Justinien , et princi()alement en 550 ; Lebeau , t. IX , p. 205. Quant aux Khascoun , ou Qascoun , je ne puis trouver de peuplade aphkhaze portant un pareil nom , à moins qu'il ne s'agisse de la Ka^a/ia, dont parle Constantin Porphyrogénète , De Admin. inip. ch. k2. Les noms ont assez d'analogie , quoique les consonnes forte et gutturale soient transpoiéef .

DE LA GéotGIE. 213

sidence d'Eutychès» de Gonstantinople , d'ApoIlioaire d'Alexandrie, de Domnos d'Antioche, les évêqacs Etienne , George et Damien, représentant ceux ^) de Jérosalem. Cette réunion, dirigée contre Origène et contre ses adhérents , Didyme et Evagre , les anathématisa et les déposa, ^j

Sous le même empereur Justinien , il s'opéra un changement avantageux chez les Aphkhaz, qui reçurent la prédication de TEvangilc. En effet il y avait dans le palais de ce prince un eunuque , natif d*Aphkhazie , nommé Euphrata , que i empereur envoya prêcher dans cette contrée , avec promesse que désormais nul Aphkhaz ne serait privé par le fer de sa virilité ; car à cette époque beaucoup d'entre eux , sous le nom ordinaire (Teunuques , étaient employés au service de la chambre à coucher impériale '). Justinien construisit donc une église de la Se. Vierge à Bidchwinta *) , dans TAphkhazie , et y attacha des prêtres, destinés à enseigner publiquement la religion chrétienne.

Mais retournons à notre premier discours'). Depuis le roi Mirian jusqu'au, second^) l^k

^) i. e. le clergé du patriarcat de Jérusalem.

^] Justinien monta sur le trône le 1er août 527 et mourut le 14 novembre 5G5. Le 5e concile écuménique eut lieu à C. P. en 553, .et le pape Vigile refusa d y assister, quoiqu'il Fait approuvé plus tard, mais il fut réellement présidé par Eutychius, patriarche de Gonstantinople : il s*y trouvait 160 ecclésiastiques , suivant TArt de vérifier le dates , éd. S.-Allais , t. III , p. 1 ; 165 , suivant Lebeau, t. IX, p. 286. Domnus IIF siégeait en effet alors à Antioche ; Apollinaire, à Alexandrie ; Eustochius , de Jérusalem, fut représenté par ses légats* Parmi les sectaires anathématisés , Lebeau {loc, cit.) ne mentionne pas ceux dont parle Vauteur géorgien , mais Théodore de Mopsueste , Théodoret et Ibas, et les erreurs d'Origène.

^) Sur ces faits , accomplis en 529 , v. Lebeau , t. VIII , p. 125. Les Abasges , alors et depuis longtemps tributaires des Lazes , étaient gouvernés par deux rois.

*) Lai première représentation qui me soit connue de la belle église de Bidchwinta , la Pitsounda des Grecs , se trouve dans le Journal russe du ministère de Tinstniction publique , février 1837. Elle fut co- ' piée sur un dessin fourni par M. Dubois de Montpéreux, et est accompagnée d*une notice. M. Dubois luimême en parle très longuement dans son Voyage autoiu* du Caucase , t. I , p. 222 sqq. , et en donne un plan dans son Atlas , 3e série , pi. II. Cet auteur semble douter (ib. p. 229 , 231) , que ladite église ait été bâtie par Justinien. Il rapporte, p. 228, une inscription grecque, d'où il Ini paraissait résulter qu'elle eut pour architecte un certain Kyr Baouraph ; v. Mém. de TAc. des se. Vie série , Se. mor. et pol. t. IV, p. 405. Moi-même, étant sur les lieux , en avril 1848, j*ai obtenu de M. Tarchitecte Noref un calque exact de l'inscription en question , où la présence du nom d'un catholicos Ewdémon , siégeant dans la seconde moitié du XVIe siècle , lève une bonne partie des doutes , en montrant clairement qu'elle se rapporte , non au monument en général , mais à une petite chapelle funéraire , construite i droite , dans l'angle du porche occidental.

^) Cette phrase ne se trouve que dans le manuscrit T , et ce , immédiatement après le premier § de la Vie de Pharsman VI : elle suppose donc qu'il y avait eu interruption du récit , tandis que les Biogragraphies des saints pères ne font pas partie du texte , ainsi que je l'ai dit.

*] Ce mot n'est juste qu'en partie, puisqu'on effet deux Pharsman régnèrent successivement ; en tout cas il est plus exact que celui de tromème , employé par la Chron. arm. , quoique ce dernier puisse encore se justifier par la série des rois Khosroïdes.

2f6 Histoire

de la princesse da sang impérial , nommé Gouaram , qui commandait alors dans le Clardjeth et dans le Djawakheth. ^)

Cinquième dynastie : Bagratides. Les Bagratides ont rcg^né de 575 à 619 , i. e. kk ans, puis en 787 — 1801, ou 1015 ans, en tout 1059, ou plutôt 1030 ans, à cause des interrègnes, avant Dimitri II, 3 ans; après Giorgi XI, 6 ans; après Wakhtang VI, 12 ; après Ali - Mirza , 7 : 29 ans. Leur généalogie connue jusqu'à nos jours se compose de 309 personnages, dont 60 ont occupé le trône ou porté le titre de rois, soit de Géoi^ie , soit de Karthli. Durant cetto dynastie il y eut 6 règnes doubles , qui seront désignés par les mots bis, ter ^ mis à côté du numéro. Si ces derniers n'augmentent pas la somme générale des années , du moins ils s'ajoutent à celle des règnes et diminuent d'autant la durée moyenne de ceux qu'ils ont interrompus.

Il faut distinguer 1^ les Bagratides purs ou primitifs; 2® les Aphkhazo - Bagratides ; 3® les Bagratides du Cakiieth , qui ont régné sur le Karthli ; 4° les Bagratides Moukhraniens. La durée moyenne des 60 règnes est de 17 ans et environ 3 mois ; mais elle est de beaucoup plus forte pour la première que pour la seconde moitié. Le plus long règne a été de 50 ans , No. kl ; le plus court , de 6 mois , No. 58.

Première branche : Bagratides purs.

Cette branche a fourni huit souverains, 575 — 619, soit ^^ ans; 787 — 994, soit 207 ans: en tout 251 ans. La durée moyonne de leurs règnes a été de 31 ans ^/^ ou environ cinq mois.

39e roi , Gouaram *) couropalate , Bagratide par son père , mais Khosroïde par sa

^) L'auteur géorpen parle ici d'un iutrnYgne , que Wakhourht . p. 38 , suppose avoir été de cinq an« seulement , mais si nous prenons pour date le départ de Khosro-Pai*wis de son gouvernement , l'eipédition heureuse de Wabram Tchouhin contre les Turkis, ot de l'autre côté les succès des Grecs en Mésopotamie , nous trouverons que ces faits curent lieu en 590 . «ninsi que le ronunencement de la sédition qui précipita Ormizdas du trône : il me semble donc très probable que la nouvelle dynastie géorgienne dont il va être question, ne put guère commencer que sous l'empereur Maurice, couronné le 13 août 382, et après ses premières victoires sur les Perses en 590 ; v. Lebeau , t. X , p. 274 sqq.

^) Wakhoucht et aes copistes écrivent toujours ce nom Gouram, mais je crois qu'il £aiut lire Gouaram ou Goram, comme dans mon manuscrit et dans celui du Musée Roumiantzof; car Vardan et lec autres auteurs arméniens nomment ce même personnatre Gomar ou Goram , ainsi qu'on le verra dans l'Addition Sur les BUgratides. Comment Gouaram était-il Bagratide par son père, puisque le nom de Bagrat ne parait pas dans 9a généalogie? Comment encore Gouaram pouvait-il étiv Khosro'ïde par sa mère, lui qui était né. sans doute, loin de la Géorgie, et dont le père ne pouvait avoir épousé une princesse du sang de Mirian? Toutes ces questions sont parfaitement traitées et résolues par Wakhoucht , p. 230 , dans rintrodnction à rhistoire du Samtzkhé. Toutefois , pour ne pas prolonger l'attente du lecteur , je ferai connaître ici même le résultat des conjectures du savant historien. Il croit que Gouram , ainsi qti'il écrit , épousa une

E LA Gioftiti

mère. Les fiagratides sont (ils et descendants de ce Gouram. ff ans «allons raeoMe# touta leur histoire,, comment ils descendent dn prophète Dayid et de Salomon , et bonittient ils sont venus dans notre pays. Nous. commencerons à Adam et exposerons tontes leurs générations depuis Torigine du monde (règne 25 ans, 575 — 600). ^)

1 Adam engendra

2 Seth —

3 Enos — k Gaïnan —

5 Malaléel —

6 lared —

7 Enoch —

8 Mathousala —

9 Lamech ^ —

10 Noé —

11 Sem —

12 Arphaksad —

13 Gaïnan — 1* Sala —

15 Eber —

16 Phaleg —

17 Ragaw —

18 Sérouk —

19 Nakhor —

20 Thara — Abraham kO Osia — loatham 136

aoeur de Mirdat , frère de Datchi , le 34e roi ; qa*il eut un fils , Bagrat , lequel fut père d*un seeond Gouram , dont la mère est inconnue. Celui-ci fut le 1er roi Bagratide de Géorgie ; il prit de son père et transmit à sa postérité le titre de Bagratide ; par sa grand*- mère il se rattachait à la dynastie de Gourgaslan. On verra dans l'Addition Sur les Bagratides quel degré de croyance méritent ces assertions.

^) Au lieu de cette rubrique, on lit dans le manuscrit T : «Yie et notice des Bagratides, rois de notre nation géorgienne ; d'où ils sont venus en ce pays, et depuis quel temps ils possèdent la royauté de la Géorgie ; écrit par Soumbat , fils de David. » Cette rubrique serait importante , si Ton pouvait croire qu'elle donnât un nom d'auteur ; mais vraisemblablement 0 s'agit d'un simple copiste , ici et plus bas , p. 150.

') D après Wakhoucht , p. 230 .

loram engendra Okozia ,

Okozia --- loas, '

loas — Mana^ia,

Manasia -* Ozia : ce sont trois générations de plus. Sans doute il y a une omission dans mes

Seth

21 Abraham

engendra

Isaac

Enos

22 Isaac

Jfcob

Gaïnan

23 Jacob

Jada

Malaléel

2k Juda

Phares

lared

25 Pharez

Esrom

Enoch

26 Esrom

Aminadab

Mathousala

27 Aminadab

Lamech

28 Naason

Sahnon

Noé

29 Salmon

Booz

Sem

30 BooK

lobed

Arphaksad

31 lobed

lésé

Caïnan

32 lésé

le roi David

Sala

33 Le roi David —

Salomon

Eber

3ï Salomon

Roboam

Phaleg

35 Roboam

Abia

Ragaw

36 Abia

Asa ,

Sérouk

37 Asa

losaphat

Nakhor

38 losaphat

loram

Thara

39 loram

Osia*)

Abraham

kO Osia

loatham