RÉFORME POLITIQUE.— RÉFORME 'RELIGIEUSE

navant qu'au Roi ou au chancelier. Dans sa session d'octobre 1623, la dièle annula les décisions qu'elle avait prises et les traités qu elle avait conclus du temps du Palatin. Au fond, l'Empereur, en rétablissant le clergé comme premier ordre de l'État, ne faisait que revenir à la légalité, et, en supprimant la lettre de majesté, il ramenait ses États à ce qui était le droit commun de l'Empire. Il ne faut pas oublier non plus (jue la suppression de Tordre du clergé et l'octroi de la lettre de majesté n'avaient servi qu'aux seigneurs et aux villes fjui possédaient les droits de souveraineté, et que, sauf dans les domaines royaux, les sujets n'avaient profité ni de l'une ni de l'autre.

La réforme religieuse fut plus importante que la réforme politique. Les églises de Prague furent données à divers ordres religieux. L'Université, Colleghini Carolinum, fondée par Charles IV en 1347, qu'on avait fermée à l'entrée des Impériaux en 1620, fut remise aux jésuites et réorganisée par eux, pour servir de centre à l'enseignement du pays. Ou leur confia de même la surveillance de toutes les imprimeries '.

l'n grand nombre de paroisses n'avaient plus de curés; à Prague, le clergé catholique avait été réduit à un dixième de ce qu'il était auparavant. La plupart des prêtres expulsés par les protestants s'étaient établis en Bavière et en Styrie, même au delà des Alpes; ils ne revinrent pas. Ceux qui étaient restés se trouvaient plus ou moins infectés d'hérésie; ils avaient aboli la confession, disaient la messe en langue tchèque, et donnaient aux fidèles la communion sous les deux espèces. Pour les paroisses allemandes, on fit venir des prêtres de Bavière et d'Alsace; pour les paroisses tchèques, des moines polonais. Mais ces prêtres et ces moines laissjiient beaucoup à désirer, et il y eut encore des curés chargés de l'adminislraliou de trois et même de douze paroisses.

Le vieil archevê(|ne de Prague, Lolielius, mourut sur ces entrefaites (1622). Il fut reui|)lacê par le comte Ernest de Marrach, caraérier du Pape et fils du grand maître des cérémonies de la cour de Vienne. Ilarrach n'avait (juc vingt-quatre ans et ignorait malheureusement la langue lchè(iue; mais il était plein d'énergie et de talent. Il se trouvait alors à Home; eu allcndaut son retour,

' Mercure français, t. iX, p. ai.

(Parafa le suppléa. Comme il n'y avait pas un nombre suffisant de prêtres, le nonce ordonna que, partout où l'on en manquerait, le inaiiro d'école lirait, chaque dimanche, le catéchisme et les prières.

En assistant aux cérémonies de la semaine sainte, Carafa s'aperçut qu'on chantait en langue vulgaire. .Malgré l'assurance que le clergé de Prague lui donna, que cette coutume était antérieure à l'hérésie, il ne voulut pas la tolérer, et une ordonnance royale prescrivit l'usage de la langue latine pour les offices. Cette ordonnance interdit en même temps le calice aux laïques. On attira le public dans les églises par la magnificence du culte, la musique, le chant. Les symboles utraqnisles furent partout dcliHiils; les calices figurés sur la plupart des clochers disparurent; ou démolit môme des églises qui affectaient cette forme. L'immense calice posé par le roi Podiehrad sur celle de Sainte- Marie de Te\n, à Prague, fut jeté à i)as, ainsi que la statue de Podiehrad. Le calice fut remplacé par une statue de la Sainte Vierge, et la statue du l\oi par celle de reinpcreur Ferdinand écrasant lex hérétiques. A Leitmeritz, on brûla en grande cérémonie les portraits de Jean Huss et de Jérôme de Prague. Un édit ra}a du calendrier la fête de Jean Huss et lui substitua celle de saint Jean Népomucènc. A Czaslau, les cendres de Ziska furent jetées au vent.

Après avoir détruit ces souvenirs du hussitismc cl du protestantisme, on brida les livres hérétiques. Presijue chaque maison possédait une bible de Rralic ou un livre de prières en langue tchèque; ils furent détruits et remplacés par des livres catho- |i(iues. Beaucoup d'ouvrages, importants pour l'histoire de la Uolième, périrent malheureusement avec les livres de piété.

On éloigna ensuite des emplois municipaux tous les héréti(|ucs, et, les municipalités étant redevenues catholiques, ou s'occupa de la conversion des habitants. Ferdinand avait refusé d'introduire l'inquisition dans ses États. On organisa des commissions mixtes, composées de dominicains et de jésuites, auxquels on adjoignit <iuelques jurisconsultes et quelques gentilshommes. Arrivés dans une ville ou un village, les commissaires faisaient comparaître devant eux les principaux habitants et les exhortaient à revenir au c;itholi(i«ime. S'ils olijectaient leur ignorance, on les instruisait. On u<a de douceur envers les simples fidèles, mais les pasteurs