Û-1628.J LES BOURGEOIS

donné de faire baptiser leurs enfants par des prêtres catholiques ', et interdit de les envoyer dans des universités étrangères. Le 10 février 1624, les bourgeois catholiques de la Rleinseite, à Prague, reçurent l'ordre de présenter pour la fête de Pâques un billet de confession, sous peine de confiscation de leurs biens. 11 était difficile de se faire illusion sur les effets de la contrainte ; on pensait bien que ces conversions forcées manquaient de solidité, mais on espérait que les enfants des convertis seraient des catholiques sincères-.

Un assez grand nombre de bourgeois se soumirent, et, en juillet 1024, on prit de nouveaux moyens pour soumettre les autres. 11 leur fut défendu de tester, d'exercer un métier, de faire le commerce. Des pénalités furent établies contre ceux qui permettaient à des ministres de prêcher, de baptiser et de marier dans leurs maisons. On menaça même de la peine de mort, avec confiscation des biens, ceux qui blasphémeraient contre Dieu, la Sainte Vierge, les saints et la glorieuse maison de Habsbourg. Pour contrôler la fréquentation des églises, on écrivait les noms des bourgeois sur des bulletins qu'on faisait distribuer à domicile avant l'office, et que le bedeau recueillait ensuite, à la porte de l'église.

En dépit de ces mesures, la réforme marchait lentement. Le y février 1027, après la mort de Liechtenstein, l'Empereur institua une haute commission composée de l'archevêque Ernest de Harracli, du comie de ^larlinilz et de plusieurs autres personnages. Ferdinand, tout en autorisant : l'emploi décent de la force coercitive n, recommandait d'agir surtout par la persuasion et d'employer la prédication populaire.

La haute coumiissiou s'occupa d'abord de Prague. On dressa des lal)lcaux divisés en quatre colonnes, qui devaient contenir les noms fies catlioli([ues de naissance, des convertis, de ceux qui promettaient de se convertir, el des hérétiques endurcis. Des agents parcoururent ensuite la ville, interrogeant tous les habitants sur leurs croyances, et leur demandant dans la([uelle des quatre catégories ils désiraient être inscrits. Pour inelire l'instruction relijyieuse à la portée de ceux (jui promettaient de se convertir, on laissait cha-

' IIi RtFn, (lesr/iic/itc Kaiser Firtlinnii'ls II, t. ill, |t. IHI. - kocli iillribiH! cr ciilciil .\n\ jcsiiilcs licschivlitc tics dcttlsrlicn licic/ies iiuter der R<(jiirun(j Fcrdinaiids III, l. II, p. 2l2j.

cuii libre de choisir le jour, riicurc du catéchisme, et le maître. La crainte de se dénoncer fit inscrire comme catholiques beaucoup de protestants. Un assez grand nombre cependant avouèrent leur foi. On essaya de les intimider en sévissant contre les principaux d'entre eux. Par arrêté du 12 juillet 1(>27, (juatre des notables de TAltstadt furent condamnés à quitter le royaume à la fin du mois, s'ils n'étaient convertis auparavant' : ils s'enfuirent. Ouelques centaines de protestants furent expulsés; plusieurs les suivirent volontairement. Les habitants de Prague furent alors considérés comme étant tous catholiques.

Ce qui s'était accompli à Prague sous les yeux de la haute commission avec certains ménagements le fut avec plus de rigueur par des agents subalternes dans les autres villes du royaume. Dans plusieurs, on établit des soldats en garnisaires chez les protestants, jus(ju'à ce que ceux-ci eu>senl présenté un billet de confession. Les troupes employées à cet usage se livrèrent parfois aux derniers excès*. Des soldats, (^l'on appelait par dérision les sauveurs de LicclUeuslcin, traînaient les hérétiques à la messe ou aux processions, et frappaient ceux qui ne se prosternaient pas devant le saint Sacrement. A Hokitzan, le comte Kolowrat, commandant les dragons de Liechtenstein, poussait les bourgeois à coups de canne dans les églises et les confessionnaux, et assomma, dit-on, de sa propre main, au pied de l'autel, un vieillard (pii ne se prosternait pas.

A Prachalilz, les bourgeois fermèrent les portes de leur ville et voulurent s'opposer ;^ l'entrée des soldats. Le troisième j«>ur, reconnaissant l'inutilité de leur tentative, ils en livrèrent les clefs, mais 1,1 soldates<jne irrilée se précipita dans les rues et dans les maisons, massacrant tout ce qu'elle rencontrait. Seize cents habitants lurent égorgés. Saisis de terreur, les bourgeois de Lissa mirent le feu à leurs maisons, et êmigrèreut avec ce qu'ils purent emporter \

* On leur laissait leur fortniic, (U'ductioii faite des amendes (Rkiss, la Destruction du 2>rolistnntisvie in liolièine, p. 82).

2 Des mères élaient séparées de leurs nourrissons; on les laissait entendre leurs cris, et on ne les leur rendait qu'à la condition d'abjurer (HuRTKR, Geschichle kaiser Ferdinands II, t. 111, p. 1G2).

3 HiRTER, Gcscliichtc Kaiser Ferdinands II. t. Il, p. f28, t. III, p. 162 à 17!) ; Rklss, la Destruction du protestantisme en Bohème, p. 7" à 90.

1620-i628.] LES PAYSANS. LES LAÏQUES, LES JÉSUITES. 487

Lorsque des domaines de protestants passèrent à des propriétaires catholiques, les paysans qui les cultivaient durent, suivant les lois de l'époque, embrasser la religion de leurs nouveaux maîtres. Pour les y décider, on employa tantôt la douceur et les présents, tantôt la force, et l'on chercha d'abord à gagner les principaux personnages de chaque paroisse.

Les violences dont on usa pour ramener la Bohême au catholicisme furent surtout l'œuvre des laïques et des soldats, qu'on en avait imprudemment chargés. Deux jésuites, le Père Lamormain, confesseur de l'Empereur, et le Père Henri Philippi, recteur de la maison professe de la Société de Jésus à Vienne, consultés par Ferdinand II sur les moyens à employer pour convertir la Bohême, conseillèrent d'instruire les hérétiques et d'user de douceur à leur égard. Ils étaient persuadés que des prêtres dévoués, prêchant d'exemple comme de bouche, ne mettraient pas plus de trois ans pour convertir le pays. Ils ne voulaient recourir à la force militaire que pour empêcher les violences à l'égard des prédicateurs catholi(|ues, et non pour en exercer contre les protestants. L'Empereur leur ayant proposé de faire restituer à l'Église tous les biens qui lui avaient été enlevés depuis le temps de Ziska, ou de l'indeiiHiiser ailleurs, les deux jésuites furent d'avis qu'il fallait laisser ces biens aux possesseurs actuels, et que l'Église avait été déjà suffisamment dédommagée en recevant une partie des domaines confisqués sur les rebelles '.

Les jésuites et la plupart des prêtres usèrent de douceur et réus- «^irent. On cite surtout le jésuite Adam Krawarsky. Souvent menacé de mort, sa douceur le sauva toujours; plusieurs sectaires, venus pour le tuer, s'en retournèrent convertis. Mais il n'en fut pas de même des laïques : ils prirent à l'œuvre de la réforme une part trop grande et vraiment funeste. Les commissaires militaires , habitués à se voir obéis de leurs soldats, ne comprenaient pa« qu'on put résister aux ordres de l'Empereur; et il se glissa parmi les coujuiissaires civils un certain nombre d'hommes «jui affectaient flaulanl plus de zèle qu'ils avaient plus à cacher et à se faire pardonner.

^ Cet avis des jésuites est prol)al)lcincnt de 1627 ; il fut approuvi' par le conseil privé de l'Empereur le 14 j.iuvier 1627 (liLRTKr,. Gesrliklitc Ktilser Ferdinands II, i. III, p. 170, 172;.

Les excès furent nombreux, surtout dans les campagnes, presque toujours abandonnées à des agents subalternes, et ils allèrent quelquefois juscju'au sacrilège, s'il est vrai que le comte Kolowrat fil bâillonner ou cuivrer des paysans pour les faire communier par force ou par surprise.

Il \ eut des révoltes, surtout en 1G2<S et 1029. Plusieurs missionnaires furent massacrés; beaucoup au^si moururent de la pote en soignant les malades. Mais vers 1G28, le prote>tanti>mc disparut à peu près complètement de la Bohème',

Plusieurs conseillers de la cour de Vienne pen<aienl que la Moravie était encore plus coupable (jue la Bohème, et que f Empereur aurait ])U, en conséquence, la traiter suivant son bon plai'^ir. Les protestants y étaient si nombreux, surloul parmi la noblesse, qu'on eut de la peine à y réunir une diète provinciale composée de catholiques, et (|u"il fut <iuestion de la fondre avec celle de Bohème : la différence des constil niions de> deux pays empêcha cette réunion. Ferdinand ne changea pas celle de la Moravie : il se contenta de rendre au clergé, ainsi qu'en Bohême, sou ancienne position comme premier ordre de la diète provinciale -.

Le cardinal Dielrichstein et un chanoine d'Olmutz, Ernest Plateys, furent chargés de rétablir le catholicisme en Moravie. A la fin de 1024, l'Empereur y prit contre les protestants et leurs mini^lrcs les mêmes mesures <|iren Bohème. Mais elles ne semblent pas avoir été exécutées avec rigueur, car à l'avénenicnt de Ferdinand 111, en \{\.il , il s'y trouvait iMuore un grand nombre de nobles protestants. Il y eut cependant un retour mari|iiè Ncrs le catholieisnn-, cl le cardinal Dielrichstein réussil à \ r.imem r tous les habitants (rulnUUz, à de rares exceptions près. 11 introduisit

* IIiRTrR, Geschichte Kaiser Verdinands II, t. II, p. iC7, 17C; Recss, la Destruction du protestantisme tti Bohème . p. 90, 103.

On a évalué à Ircntc mille le nombre des familles qui durent quillcr la Bohème en l(i27, et l'on a soutenu que la loeiilion : vie de hohrme , venait de ces familles errantes (Feii.i.kt, lu Misirc au temps de la Fronde et saint Vinrent de Pdul , p. G). Le nombre de trente mille semble cxa(jéré , et quant à la locution : vie de bohème , clic existait déjà au quinzième siècle

(LiTTRÉ).

- La Moravie conserva ses libertés (Hirter, Geschichte Kaiser Ferdinands II, t. III, p. l.iO].

Ferdinand II anoblit le poète Opil?. cl lui remit la couronne de laurier, quoiqu'il fût proloitant i^IliRTKR, iùid., t. III. p. 193}.

1620-i628.j LA MORAVIE, LA LUSACE ET LA SILÈSIE. 489

dans le pays les Pères des pieuses écoles, et ceux-ci, à peine installés dans leur collège de Nikolsbourg , se répandirent partout. Des maisons de jésuites, la plupart dotées en immeubles par TEmpereur, s'établirent dans les principales villes, à Olmiitz, Znaim, Iglau, pour administrer les sacrements, instruire la jeunesse et prêcher. Les capucins, les franciscains et plusieurs autres ordres furent remis en possession de leurs couvents. La foi catholique se trouva ainsi rétablie facilement en Moravie, et depuis lors cette province se distingua par son dévouement à TEmpereur. Peu de temps après, pendant la guerre contre le roi de Suède, elle fournit aux armées impériales du INeckar et du Rhin une grande partie de leurs chevaux et de leurs vivres.

Le principal personnage de la Moravie , le baron Charles de Zierolin, bien que protestant, s'était toujours montré fidèle à la maison de Habsbourg. On lui offrit de le laisser résider dans le pays, s'il consentait à renvoyer ses ministres picardites. Il refusa, et s'établit à Breslau ; mais il revint bientôt après habiter sa seigneurie de Prerau, où il mourut en 1G3G, à l'âge de soixante-dix ans'.

La Silésie et la Lusace se trouvaient dans une situation différente de celle de la Bohême et de la Moravie. Comme elles avaient été soumises par l'électeur de Saxe, prince protestant, Ferdinand confirma en leur faveur la lettre de majesté. La Lusace , laissée en gage à l'électeur, put pratiquer le luthéranisme. La Silésie le put d'abord également; mais sa situation changea, lorsqu'elle eut soutenu Mansfcld contre l'Empereur. Ce duché se composait de deux sortes de territoires. Les uns appartenaient à des princes souverains, ayant la même indépendance que les princes de l'Empire; les autres relevaient directement de Ferdinand. Ce furent les sujets des territoires <iui lui étaient innnédiatemeiit soumis (ju'il voulut ramener au catholicisme. Les autres furent laissés sous l'autorité de leurs seifjiicurs. Il confia la réCoruie de ses sujets directs au burgrave Charles-Aunibal de Dohiia. C'était le général auquel Wallenstein avait (loiiiié le commaïKlciiiciil de rinfaulerie qu'il laissa dans ce duché, pendant (ju'd allait faire sa camj)agn(; de Danemark. Dohna fit comme les généraux et les coui-

' lliiiiiii, (lescliiclitc kaisir l'euliiiauds //, i. Il, ji. ':-',\, t. Ili, p. 1j8, IGO.

missaires laïques faisaient en Bohème : il employa la violence, et usa du système des garnisaires. Les soldats, mis en quartier ( liez les protestants, n'en sortaient que moyennant la remise d'un billet de confession; ils se rendaient ensuite chez ceux qui n'étaient pas encore convertis, et ces derniers avaient ainsi à les loger tous. Pour échapper h ces violences, les riches s'enfuyaient dans les pays voi>ins, et les pauvres dans les bois, où ils se nourrissaient d'écorces d'arbres. Dans la ville de Lowenberg, les commissaires ne trouvèrent plus, sur dix nilllc liabilants, que vingtdeux bourgeois et deux conseillers nmnicipaux.

Cette manière de rétablir la religion catholique ne produisit pas de bons résultais. Les violences aigrissaient les c(eurs, et les convertis redevenaient protestants dès qu'ils n'étaient plus menacés '.

Le catholicisme se propagea aussi en Hongrie. La diète, réunie à OEdenbourg le 13 septembre 1625, élut roi l'archiduc Ferdinand- Ernest, fils aîné de l'Empereur. Le sacre eut lieu à OEdenbourg (8 décembre)*. La couronne de saint Etienne fut apportée solennellement de Presbourg, et la cérémonie se termina par un feslin de cinquante tables. Pour la première fois depuis soixante ans, la diète s'était passée sans rixes et sans meurtres.

Le serment «pie dut prêter le jeune prince lui imposait diverses conditions défavorables à l'Église. Le nonce et le confesseur de l'Empereur s'opposèrenl à ce qu'il fiU ainsi prèle: mais la silualion dans laquelle se trouvait alors l'Autriche ne permit pas d'y rien changer. Une réforme calholicjue, comme dans les autres Filais héréditaires, était d'ailleurs impossible en Hongrie, parce cpie la maison de Habsbourg n'y exerçait <]u'une aulorilé resireinle. Le clergé y avait beaucoup diminué : c'est à peine si le dixième des paroisses avait encore des curés. Les maîtres d'école baptisaient et mainlenaient seuls l'enseiguemenl callioii(jue. Il y eut cepondani un rehuir manpié au callu)licisn>e. Ouelques magnais, les Forgacz.les Erdodi cl d'autres l'aidèrent eu

• HiRTFR, Geschichte Kaiser Ferdinands II. t. H, p. 2.15, t. III, p. 190-193.

- Mercure français, l. XII, p. U2G; Hirter, Geschichte Kaiser Ferdinands II, t. III, p. Ii9ct siiiv.