S.] LA HONGRIE. — MORT DE BETHLEN

y revenant eux-mêmes. L'Empereur fit rendre à TÉgUse les biens qui lui avaient été enlevés, et l'enseignement fut réorganisé. Le cardinal Pazmani y eut la principale part. Jean-Pierre Pazmani, cardinal-archevêque de Gran, primat de Hongrie, appartenait par sa naissance à la vieille noblesse du pays , et faisait partie de la Compagnie de Jésus. Par ses écrits, ses prédications, son influence personnelle sur la haute société, il ramena un grand nombre d'hérétiques. La pression exercée par les seigneurs convertis fit le reste ; un tiers à peine de la Hongrie demeura protestant.

Le principal adversaire du catholicisme et de rAulriche en Hongrie était toujours Bethlen Gabor. La paix de Leutschau était à peine conclue (18 décembre 1626)' qu'il travailla à la rompre. Il obtint du Sultan que sa femme Catherine fût reconnue son héritière ; il lui demanda aussi la Valachie et la Moldavie, avec le titre de roi de Daeie. Ces démarches ne rempéchèrent pas de recommander au primat de Hongrie son neveu, qui se rendait en Occident et à Rome, et d'offrir son concours à l'Empereur pour chasser les musulmans. Toujours actif, plein d'ambition, il se préparait même à entrer en Pologne pour s'y faire éUre roi, lorsqu'il fut atteint d'une hydropisie causée par ses excès de table. Ni les remèdes d'un médecin que lui avait envoyé Ferdinand, ni les eaux de Gyogy, où il alla faire une saison, ne purent le guérir. De retour à Stuhhveissenbourg, il y mourut le lendemain de son arrivée (15 novembre 1629). Doué de qualités éminentes, Bethlen n'avait cependant pas su conquérir une renommée véritable. Ses fourberies eu furent la principale cause. Par sa mort, les sept comitats de Hongrie qui lui avaient été cédés à la paix de ISikolsbourg revinrent à l'Enqjereur-.

La réforme catholique ne fut pas plus facile dans larchiduché d'Autriche que dans les autres Etals héréditaires. Lorsque l'Empereur revint de Bohême en 1623, le conseil municipal de Vienne décida, avec son autorisation, qu'on n'accorderait (h)rénavant le droit de bourgeoisie (|u'aux seuls caiholicjiics, et (jue les protestants seraient obligés de vendre les maisons qu'ils p«)ssédaient

' Voir ci-dessus, p. 410 et •'•22-

- Hlrter, (iiscliirhte Kaiser l'erdiuatuls 11, l. III, p. Iô2, 1Ô7 ; Mercure français, t. XM, F' pari., p. lOiO.

dans la capitale. Deux ans après (20 mars 1625), le m(Miie conseil ordonna à tous les protestants de Vienne de revenir au calliolicisnie ou dYmi[ifrer.

Ces ordres ne concernaient ni les seigneurs, ni les chevaliers, qui composaient la noblesse autrichienne, et (h)nt une partie avaicnl embrassé 1<; proleslanlisme. Les proleslanls noidcs avaient en elTel été aulorix's par iKnipcreur à prati(iuer la concession d'Augfsbourjï, et à avoir dans leurs châteaux des ministres de cette confession. Mais i)eau(()U|) de personnes non nobles allaient entendre les prédications de ces ministres, et ceux-ci, au lieu de s'en tenir à la foi luthérienne d'Augsbourff, enseignaient le calvinisme, et prêchaient même la désobéissance à l'Empereur, qu'ils traitaient d'idolâtre. C'était dépasser les concessions faites : lEmpereur avait le droit de s'y opposer. Le 28 septend)re 1(527, les ministres reçurent l'ordre de sortir des États héréditaires. Plusieurs nobles quil lurent aussi l'Autriche et- vinrent s'établir à Probourg, oii les proleslanls jouissaient de liberlés plus étendues '. Les protestants non nobles demandèrent l'autorisation d'assister aux pn^ches : elle leur fut refusée ^

L'année suivante, à l'occasion de la prestation de sermenl à l'archiduc héritier, l'Empereur se demanda s'il ne devrait pas prendre des mesures décisives pour rétablir le calholicisme dans la basse Autriche. Il posa d'abord à (|uehpies-uns de ses conseillers, à son confesseur el à deux jésuites, la (jueslion de savoir si le serment qu'il avait prêté, de laisser à cette province sa religion et ses libertés, lui interdisait de leur imposer le calliolichme, ou s'il n'était pas, au contraire, tenu en conscience de le leur imposer. Les uns, les p(>liti(|ues, furent d'avis qu'd fallait céder aux circou'ilances, et ne pas s'exposer, par des mesures <le rigueur, à appauvrir le pays par lémigralion, peul-èlre même à le soule\er el à en perdre la possession, c(> (|ui aniénerail la ruine du calholitiMne encore plus certainement <pie ne le ferait la lolérance. Le

' Los scijjneurs cl les chcvitlicrs proleslanls de l'Autriche {cnlralc ne jnuissiiienl \y.is tics mêmes privilci;es que ceu\ de la basse Aulriclic; un dccrcl du l'"^ aoùl IC>?8 leur ordonna de quillcr le pays dans le délai d'un an (Ht rtf.r, lieschiclite Kaiser Fcrdiuands 11, t. III, p. 141).

- Voir dans Hurler {Gcscinclife Kaiser FcrJiuands II, t. Jl, p. SOO) un exemple de la manière dont les habilauls non nobles assislaicut aux l>rèilios proleslanls.

«620-1628.] LA BASSE ET LA HALTE AUTRICHE. i93

cardinal Khlésel, qui revenait de Rome après son long exil, était de cet avis; mais d'autres pensèrent qu'il fallait aller de l'avant, et leur opinion l'emporta. L'Empereur ne toucha pas aux droits spéciaux qui avaient été accordés aux seigneurs et aux chevaliers; il lai>sa à la noblesse la liberté de pratiquer la foi dAugsbourg; mais il fixa aux anoblis et aux roturiers un délai pour revenir au catholicisme, et obligea les fonctionnaires protestants à se convertir ou à renoncer à leurs places. Ces ordres ne furent jamais complètement exécutés.

La réforme catholique ne pouvait être définitivement opérée dans la basse Autriche, tant qu'elle ne l'aurait pas été dans l'Université de Vienne, où le protestantisme avait aussi pénétré. Ferdinand confia aux jésuites la faculté de philosophie , et plusieurs places dans la faculté de théologie (octobre 1622); mais le protestantisme n'en continua pas moins ses progrès dans les facultés de droit et de médecine. Ouelques années plus tard, Ferdinand ordonna aux vingt-huit docteurs protestants qui se trouvaient dans ces facultés de se convertir ou d'émigrer -, dix-sept embrassèrent le catholicisme, et onze émigrèrent'.

L'Empereur prit aussi des mesures pour rétablir le catholicisme dans la haute Autriche, pendant qu'elle servait encore de gage à l'électeur de Bavière * : un édit (4 octobre 1624) ordonna aux ministres et aux maîtres d'école protestants de quitter le pays dans un délai de huit jours, sous peine de mort et de confiscation. Le gouverneur bavarois Herberstorf fut chargé d'exécuter cet édit. 11 avait pour cela quinze cents mousquetaires sous ses ordres. Avant d'employer la force, il voulut essayer de la persuasion. Il réunit la bourgeoisie de Linz au château (14 novembre) et la liarangua. « L'Empereur, leur dit-il, ne voulait pas les forcer, comme on en répandait le bruit, h embrasser la religion catholique et à assister à la nR'»r ; il leur demandait seulement daller se faire in>truire aux sermons catholiques. Ils y apprendraient des choses dont ils ne se doutaient pas, et verraient (jue la religion de l'Empereur n'était pas du tout ce que les ministres leur disaient. Lui-même avait été protestant , ennemi acharné du catholicisme ; mais il

' Hlrter, Gcschiclite Kaiser Ferdinands 11, t. II, \^. 19'J-20.i. t. 111, P- 119, 1?.S.

^ Voir ci-dessus, p. 322, 2C7.

s'était rappelé la parole de saint Paul : - Un Dieu, une foi, un l)aptémc. Il n'avait pas pu admettre que ses ancêtres eussent été damnés, et que le ciel se fiU ouvert seulement depuis Lutlior. Il avait assisté aux sermons, d'abord par pure curiosité ; il avait ensuite enjyajjé des controverses, et, frappé de l'unité de foi des catholiques, il s'était converti. On devait suivre son exemple et ne pas songer à émigrer, car ceux qui l'avaient fait s'en étaient repentis : ils n'avaient trouvé à l'étranjjer que la misère, i

Le 18 février 1(525, tous les membres des États de la haute Vulriche signèrent un acte de soumission. L'Empereur exigea en outre qu'une députation vhit lui faire amende honorable à Vienne; les protestants lui adressèrent une nouvelle pétition pour réclamer la liberté religieuse; il refusa, et l'amende honorable eut lieu le 10 avril 1025. A peine les députés des Étals se fureiil-ils agenouillés, (jue Ferdinand leur fit signe de se relever; il leur dit que tout était oublié, et que s'ils se conduisaient en sujets fidèles, ils trouveraient en lui un père.

Ouatre mois après que les Etats de la haute Autriche eurent fait leur soumission, le comte de Ilerberstorf, lieutenant du duc de Bavière, interdit le culte protestant, et déclara la fréciuentalion des églises catholiques obligatoire les dimanches et fêtes ; les protestants devraient embrasser le catholicisme avant les prochaines fêtes de PAques, ou (|uiller le pays trois semaines après.

Les trois ordres laïques envoyèrent une députation à l'Empereur, pour lui faire des remontrances, et pour réclamer le libre exercice du protestantisme ; Ferdinand refusa (i) février l()20i. l'eu de temps après (17 mai 1020), les exigences des soldats bavarois occasionnèrent à Land)ach une rixe avec des paysans ; huit soldats furent tués ; un soulèvement eut lieu ; le tocsin sonna de village eu village, et, au bout de quelques jours, le nombre des révoltés s'éleva à seize mille.

Ilerberstorf espérait étouffer facilement la révolte, en l'attaquant sans délai; il se mit en marche avec mille honnnes, emmenant avec lui le bourreau. IMais, surpris et entouré par des forces considérables, il fut obligé de regagner Linz, après avoir perdu la moitié de ses troupes et trois pièces de canon. Les paysans, vainqueurs, se répandirent partout et maltraitèrent les catholiques.

^e pouvant plus recourir à la force, Ilerberstorf offrit do traiter;

1620-1628.] SOULÈVEMENT DE LA HAUTE ALTRICHE. FAD1NGER.49d

mais les révoltés ne voulurent rien entendre. Il leur manquait un chef; plusieurs nobles avaient pris Tliabit de paysan, dans l'espoir de les diriger: les révoltés leur préférèrent un ancien soldat, devenu chapelier et possesseur d'une ferme importante, Etienne Fadinger, auxquels ils confièrent tous les pouvoirs politiques et militaires. Homme hardi et habile, Fadinger organisa le soulèvement, prit le titre de général de l'armée chrétienne et évangélique, et mit sur ses drapeaux ces mots : - Il y va du salut et de la vie; que Dieu nous donne le courage des héros : ainsi soit-il. ~

Dans un manifeste, composé par les ministres protestants, Fadinger ordonnait aux nobles et aux fonctionnaires d'embrasser son parti, sous peine de voir leurs maisons brûlées et d'être mis à mort avec leurs femmes et leurs enfants '. La première expédition fut dirigée contre Wels, La place fut prise, et la garnison bavaroise taillée en pièces (21 mai 162G). Deux couvents voi'^ins, Kremsraùnster et Lambach, furent pillés. Comme un paysan menaçait de fendre la tête à l'abbé de ce dernier couvent, un de ses camarades l'en détourna en disant : ; Laisse vivre le vieux; n'avons-nous pas l'argent? - Ailleurs, des religieux, des religieuses furent saisis et mutilés. Plusieurs villes, plusieurs châteaux furent également pillés. Le nombre des révoltés s'accroissait sans cesse par des enrôlements forcés; ils eurent bientôt soixante -dix mille hommes avec trente canons. Quatre cents soldats bavarois qui descendaient le Danube sur trois bateaux furent massacrés. On envoya des émissaires en Bohème et dans le haut Palatinat pour y provoquer des soulèvements contre l'Empereur.

Cependant des membres de la diète provinciale de la haute Autriche ^entremirent pour travailler au rétablissement de la paix, et prièrent les paysans de négocier avec eux à Linz; mais les paysans leur proposèrent de venir eux-mêmes à Wels. Les membres de la diète y consentirent, et les paysans leur exposèrent leurs griefs. Ils se plaignaient des impôts, des corvées, du zèle du gouverneur pour la réforme; ils accusaient Ilcrberslorf d'avoir fait pendre, empaler ou briller, l'année précédente , un grand nombre de personnes honorables. Ils réclamaieul le retour des pasteurs protestants, le départ des soldats bavarois et l'oubli de tout ce qui .s'était passé.

* SciiRKiBKR, MaximiluiH /, ji. .;T(».

L'Empereur promit une amnistie générale et envoya des commissaires pour négocier. .Mais les paysans, dont les prétentions s'étaient accrues avec le succès, réclamèrent le bannissement du gouverneur, l'installation de bourgmestres luthériens, l'entrée des pay.sans dans les diètes ' à la place du clergé, enfin la suppression du gouvernement bavarois et le retour du pays sous le sceptre de l'Empereur. Ils ne tardèrent pas à eu venir aux violences et emprisonnèrent les commissaires. A des représentations qui leur furent faites sur ce que leur conduite avait d'offensant pour l'Empereur, ils répondirent qu'ils ne déposeraient les armes qu'après avoir obtenu la liberté religieuse et le départ des Bavarois; que d'ailleurs ils avaient déjà en vue un souverain protestant, qui leur viendrait en aide et protégerait leur religion.

Après s'être emparés des commissaires comme otages, les paysans envoyèrent une députation A Vienne. L'Empereur, au lieu de recevoir lui-même les députés, les adressa à son chancelier. La nouvelle ([u'il ne les avait pas admis en sa présence mil en fureur Fadinger, le chef des révoltés; il fit entendre des menaces d'incendie, rendit plus étroite encore la surveillance des otages, rappela les députés, et continua la guerre. 11 parut devant Linz à la tète de dix mille hommes (24 juin 1626), barra le Danube avec des cordes et des chaînes pour enq)écher le ravitaillement par le Heuve, et somma la diète de lui livrer le gouverneur. Herberstorf se prépara à la résistance.

Avant d'allaipier Linz, les pa\sans employèrent un sinj;ulier moyen pour connaître le sort réservé à leur entreprise. Ils imaginèrent de faire combattre deux chiens, après leur avoir fait avaler, à l'un, une hostie enlevée dans le tabernacle d'une église catholique, à l'autre, du pain consacré d'après le rite protestant. Rangés en cercle, appuyés sur leurs armes, les pay.sans suivaient avec anxiété les péripéties du combat, et poussaient des cris de joie dès (jue le chien protestant semblait devoir l'emporter; il finit cependant par être battu, et ce ne fut pas sans difficulté ([ue les ministres purent les rassurer, et effacer de leur esprit rimpression causée par ce funeste présagea

Cependant le gouverneur n'était pas sans inquiétude, car il

' En TjTol, les paysans faisaient partie de la dicte. " SciiRKiDER, Maximilian J, p. 370.