PARABOLE

Certain laboureur récoltait Beaucoup de blé; et un autre qui En recuelilait bien moins,

Poussé par la jalousie

Lui intenta un procès, disant

Que les terres de sa propriété

Ne donnaient pas la moitié de celle de l’autre,

Bien qu’elles fussent aussi bonnes.

Or, étant voisines les unes

Des autres, quelque enchantement

Pouvait seul expliquer

Tant de différence entre les deux propriétés;

Et ainsi, ce laboureur Avec ses faux devait faucher Tous les champs et enlever Aux autres le fruit de leur labeur.

A sa maison sans tarder s’en fut N Le soi-disant sorcier Avec tous ses instruments aratoires Et les gens de son domaine.

Et pour en finir une bonne fois Avec un tel procès «Voici, dit-il au juge,

Les auteurs du délit dont on m’accuse:

De forts boeuf de labour,

Un bon bétail, des socs

Qui fendent bien la terre, et pleinement satisfaite Une famille bien nourrie Qui travaille bien avec moi,

Parce que je ne laisse jamais de payer à chacun,

Les sortilèges auxquels j’ai recours Pour récolter beaucoup de blé (i).

Godinez ne s’est pas moins distingué dans les sujets profanes. Il suffit, pour s’en convaincre, de citer sa belle

(i) Cierto labrador cogia

Mucho trigo; y otro, a quien Le acudia menos bien,

Con la envidia que ténia Le puso pleito, en que dijo, Que no daban la mitad, Aunque eran de igual bondad, Las tierras de su cortijo.

Y que, lindando las unas Con las otras, sin encanto Era imposible que tanto Distasen ambas fortunas;

Y asi, que aquel labrador Con sus hoces esquilmaba Todo el campo, y malograba A los demâs su labor,

Fué a su casa sin tardanza El acusado hechicero,

comédie Le soleil luit, même pendant la nuit (Aun de noche alumbra el sol). L’argument n’a rien de vulgaire et a été partiellement reproduit par d’autres dramaturges. Dona Sol, mariée secrètement à Don Juan de Züniga, subit les persécutions d’un prince épris d'elle. Don Juan est obligé de s’absenter; et alors, une dame qui l’aime, mais qui ignore son mariage, reste chargée de tenir compagnie à Dona Sol et, sachant la vie de Don Juan menacée par suite de la jalousie du prince, elle prend le nom de Dona Sol pour sauver celui qu’elle aime, et ainsi transformée, elle a avec le prince des entretiens nocturnes. Don Juan, informé des visites de son rival, brûle de jalousie et lutte entre des sentiments contraires, admirablement exprimés dans cette confidence:

Y trajo todo su apero

Y gente de su labranza.

Y, en fin, por dejar conclusa La demanda de una vez,

«Vea, vea (dijo al juez),

Este apero quien me acus$:

Valientes bueyes de arada Traigo, buen ganado, rejas Que rompen bien, y sin quejas Familia bien sustentada Que trabaja bien conmigo, Porque a su tiempo les pago, Los hechizos que yo hago Para coger mucho trigo.»

—Vous êtes un très grand chevalier,

En nulle action, ne peut Votre honneur courir danger.

—J’aime l’honneur vrai.

Sachez, en bonne philosophie Que de la vertu il provient,

Et que la vertu ne peut

Etre en moi sans action mienne;

Mais le monde, si aveugle.

Bouleverse cette rectitude, et, selon lui,

Il y a honneur qui n’est pas vertu,

Car cela dépend d’une action d’autrui;

Alors que c’est un bonheur, en réalité,

Et non un honneur, ce que n’acquiert Par soi-même celui qui le veut,

Le monde dit que c’est honneur,

Et tel homme vertueux en arrive

A un si malheureux état

Qu’il a de la vertu et non de l’honneur

Uniquement pour n’avoir pas été heureux (i).

Est-ce que cela ne semble par une scène du Nœud Gordien représenté de nos jours? Le nœud se défait,

(i) —Vos sois muy gran caballero,

No puede en acciôn ninguna Gorrer vuestro honor fortuna.

—Jaime, el honor verdadero, Sé, en buena filosofia,

Que de la virtud procédé,

Y que la virtud no puede Ser en mi sin acciôn mia;

Mas el mundo desordena Tan ciego esta rectitud,

comme on le pense bien, et fort à propos, car Don Juan s’apprêtait déjà à laver son honneur dans le sang de la prétendue coupable. Et l’on voit ainsi que le soleil de la vérité et de l'innocence luit encore parmi les ténèbres de la nuit et de l’erreur.

Godlnez se sentit naturellement incliné vers la poésie religieuse, et il la cultiva brillamment, comme le prouvent ses Avisos para la muerte (Avertissements pour la mort), composition dont le style et le ton sont si bien appropriés à la gravité du sujet; cependant, il nous a laissés, disséminés à travers ses écrits, quelques mordants épigrammes; en voici un exemplaire des plus spirituels:

Vois-tu ces deux blanchisseuses Quand elles tordent un drap de lit,

Agissant en même temps, en sens inverse Chacune de son côté,

Comme elles le laissent sans eau?

Eh bien! ainsi sont les avocats,

Que hay honor que no es virtud, Pues pende de acciôn ajena;

Y siendo dicha en rigor,

Y no honor, lo que no adquiere Por si mismo el que lo quiere, Dice el mundo que es honor,

Y llega algün virtuoso A tan infeliz estado,

Que es virtuoso y no honrado, Solo porcjue no es dichoso.

Qui, au bout de la journée,

Défendant, l’un une partie,

Et l’autre, la partie contraire,

Tout comme les draps de lit, les laissent Tordus et sans substance (i).

Dans la comédie biblique Aman y Mardoqueo , personne n'aura l'idée de comparer l'Esther de Racine, si parfaite dans son genre, avec celle que Godînez venait de créer; mais si l’on tient compte de la décadence où était alors tombé la littérature espagnole et de l'apogée où se trouvait la littérature française, on ne pourra nier à Godinez le mérite de pouvoir être rapproché de Racine sans trop de ridicule. Les anachronismes fréquents, le mélange de la vis cômica avec les situations tragiques du récit biblique et le peu de soin que les dramaturges espagnols apportaient à la forme, plaçeraient n'importe quel auteur de notre théâtre dans des conditions fort désavantageuses à l’égard de leurs émules français. Il n'en

(i) <iVes dos mujeres que lavan,

Guando una sâbana tuercen,

Que torciendo a un tiempo entrambas, Cada una de su parte,

La suelen dejar sin agua?

Pues asi son los letrados,

Que al cabo de la jornada,

Ayudando uno a una parte,

Y otro a la parte contraria,

Gomo a sâbanas los dejan,

Torcidas y sin sustancia.

est pas moins certain que Godînez concrétise davantage l'action et excelle dans la peinture de certains caractères, sans que cependant, même sur ce point, il puisse toujours supporter un si accablant parallèle.

La versification est aussi aisée que dans les autres comédies. Nous allons en donner quelques courts fragments, qui rivalisent avec les meilleurs modèles:

Mon amour.

Ne fera que le premier pas.

Si vous faites un pas. Sire,

Vous ferez tous les autres.

Tout s’enchaîne si bien ici-bas Que si je fais un premier pas,

J’en ferai un second, et un troisième,

Une fois fait le second.

Et ainsi, je ne fais pas le premier Parce que pour passer vivement De chaque pas au suivant Il n’y a qu’à faire ce même pas (i).

Voici maintenant un passage d'une galanterie digne de la cour de Louis XIV:

Le Roi.

Aman.

(i) Rey. El primer paso no mâs Darâ por verla mi amor.

Aman. Si dais un paso, Senor, Daréis todos los demâs.

Asi se eslabona el mundo, Que si del paso primero Paso al segundo, al tercero Pasaré desde el segundo.

Esther.

Le Roi.

Esther.

Le Roi.

Esther. Le Roi.

Esther.

Le Roi.

Sur ma physionomie on peut voir Que je suis très favorisée.

Esther, en toi est ma vie.

Celles de tous, en la vôtre.

Etant mienne, dis, en la nôtre.

Un lien d’amour les réunit.

Le temps passe; la vie, non.

Vive Votre Majesté!

Autant que l’éternité!

Et toi, règne autant que moi (i).

Une autre poésie de Godinez, que nous n’avons vu citée par aucun biographe ni aucun critique, se trouve imprimée dans le Certamen, compilé par José de Miranda Lacotera (Madrid, 1657).

Ce n'est pas le moment de faire une étude littéraire complète sur Godinez; il la mériterait cependant beau-

(1) Esther.

Rey.

Esther.

Rey.

Esther.

Rey.

Esther.

Rey.

Y asi, el primero no paso,

Porque, sucesivamente,

De cada paso al siguiente

No hay mâs que dar que aquel paso.

En mi semblante se muestra Que voy muy favorecida.

Esther, en ti esté mi vida.

La de todos en la vuestra.

Siendo mia, di que es nuestra.

Lazo de amor las juntô.

Pasa el tiempo; el vivir, no.

;Viva Vuestra Majestad Igual con la eternidad!

Y tü, reina lo que yo.

coup plus que d’autres auteurs qui ont eu la bonne for tune d’être étudiés davantage. Nous craignons même de nous être étendu trop longuement étant donnée la nature même de ce travail historique, mais nous avons voulu fournir une idée des qualités intellectuelles de cet écrivain; on pourra ainsi juger de ce qu’il aurait été dans un milieu plus favorable, puisque, malgré les mauvaises conditions dans lesquelles il se trouvait, il en est arrivé à rivaliser avec nos meilleurs dramaturges et à être, sans nul doute, supérieur à tous les descendants de juifs qui aient écrit en langue espagnole.