LES ALMORAVIDES.-SITUATION DE LA JUIVERIE SÉVILLANE

REGNE d'aLI-IBN-JACOUB-IBN-MEGAS.—LES ALMOHADES*, LEUR CONDUITE EN ESPAGNE.—MASSACRES DES JUIFS.—ACADÉMIE TOLÉDANE.—JUAN DE SEVILLA.—SÉVILLE, CAPITALE DE L'ES- PAGNE ET DE L'AFRIQUE.—TRANQUILITÉ DE LA SYNAGOGUE

sous l'émirat indépendant: maimonides.

Quand les Almoravides débarquèrent sur les côtes d'Espagne, ils étaient pauvres, sobres et ignorants; mais à cause de leurs rapines en Andalousie ils ne tardèrent pas à se corrompre. Gouvernés d'abord par les Fakirs, ils le furent ensuite par les odalisques, qui disposaient de tous los emplois et de toutes les faveurs. Les Juifs de Séville se trouvèrent dans une situation fort triste, et ce n'est qu'à prix d'or qu'ils purent se soustraire aux vexations et conserver leurs synagogues: les chrétiens, qui ne purent acheter ces avantages, virent leurs temples démolis et leur culte défendu.

Malgré leurs brillants progrès intellectuels, les Israélites gémissaient opprimés et humiliés.

Du moins, cette réfutation superficielle prouve le retentissement qu’obtint la «Source de la Vie»; Abraham le reconnaît lui-même quand il dit en parlant de Gabirol: «Je ne désapprouverais pas ses paroles, si elles n’avaient produit dans notre synagogue un mouvement d’égarement, dû, comme personne ne l’ignore, à son livre».

Beckaï-ben-Josef, théologien de la même école et ennemi impitoyable de la libre philosophie de Gabirol, écrivit afin d’arrêter les effets de la «Source de la Vie» un traité ascétique assez piteux, et qu’il intitula «Devoirs des Coeurs». Juda-ha-Levi, poète dont on ignore la patrie, montra également des tendances contraires à Gabirol: il préfère la tranquilité de l’orthodoxie aux agitations de l’investigation. Esprit vraiment poétique, philosophe moins puissant mais plus fervent que l’andalous, il place la tradition au-dessus de la réflexion et ne cache pas son antipathie pour l’admirable philosophie grecque «qui, dit-il, laisse le cœur vide et remplit la bouche d'une-verbosité stérile.