Philosophie de Malebraiiche, I, p. S

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ir.iii.ilvHr pas IMaloii. niiainl il iir HiTnit |ia>. !•• [«Iii"* L'rnnd |iliiloso|>lH' qu«' la FraiHT ait |>nMliiil njirrs Drsrartrs. M«lrliraiiclii' ««l'iMit fiifon' iiii <!•■ nos plus |.'raii<is i'*rrivaiiiH, un di' criix «jui ont pailr la ImII.' Iaii;:iir <lii xvii* si«''(l«' l«' |iliis iiatiin-llt'iiHMit, avec larl !•• iimins appan'iit. parlant !<• |iliis ^'ran«l. VA ce que nous avons à «lire île ses qualités littrrairrs curri^'cra en partie re tpie l'analvse «le sa pensée a eu «le tr«»p sec.

h.ins iin«' pri«''r«' «pii pr«'*«-«v|r [«-s Métliîatums chrétiennrn, il s'i'Xprinie ainsi : « I)onn«'z-nioi «laiis le «-ours «l»- ««'t ouvrapc, que je compose uniquement pour votre jrloire, «le» expressions flaires «•! vt rilalilfs. viv«'S et animées, et telles qu'i-llfs jtuissent au^'uienter «'ii nn»i ou «lans «eux «jui v«»u<ln»iil lti«'n nié»lifer av«T moi, la connaissance de vos grandeurs et le sentim«'nt (l«> vos bienfaits. » Sans aucune reclien'he, et ri«'n «|ue pour exprimer sa pi'usée «'«>mm«' elj»' lui vii'ut, il nérrit pa-* «-n f;é«jniélr«', mais. comm<* pensait aussi IMaton. av(>r t«>ute son ilme. El il trouve de ces « paroles par les4|U(>lles il pénètre dans les esprits et vers»» dans les cœurs ce que le sien ne peut contenir' ». Son art n'«'st «|u*un«' forme «le sa sincérité; s«'s expr«'Ssi«Mis « vives et animées • «>nt «l'abord pour objet. c«)mme il vient de nous l'appreii«lr«', d'auîrmenter en lui-même la vivacité «le l'impression «pi il ri'çoit «le la vérité. Celui qui lit ses Méditations n'assiste pas aux «'fTitrts «l'une p«M«s«'«' qui crfiit n«' «lépefn!r«' «jue «l'elle, c«»mme s'il lisait les Mriiiltilinns de De8carl«*s, mais il sent une àme (|ui s'«»ITre à la «livin«' lumière et qui, après «juelques hésitations, en est tout illnmin«'*e. Ré|K>tons-le, .Malebranchc est un mvsti(|u«', si l'on pren«l soin tout<'f«jis «le n-trancher du sens de ce mot ce que nous y m«ltf>ns justement aiijounl'hui pour opp«»s**r le mvsticism«> au rati«malisme. Au mysticisme «le Malebranche conviennent au contraire toutes les épithètes dans rélvmol«)i:ie «lesquelles entre le mot «le raison.

L«» culte de Malebranche pour la raison le rend ajrressif pour tout ce qui n'est pas elle. (V mystique est aussi un satirique. Ce spéculatif a, comme nous «lisons aujourd'hui, l'instinct de la combativité. Ce métaphysicien est un observateur pénétrant d«'s ri«licules humains. Il a été à ses heures un Nicole, moins