DEUXIÈME PARTIE DU ROMAN DE LA ROSE

Travauzet Douloui* la herbergent', Mais il la lient et enfergent 2, Et tant la bâtent et tourmentent Que mort prochaine li présentent...

Dans l'amour le plaisir est légitime; c'est même un condiment nécessaire; mais on doit y chercher autre chose : la continuation de l'humanité. Malheur à ceux qui ne demandent à l'amour que des voluptés! (v. 4453-4844.)

Mais, objecte l'amant, il faut aimer ou haïr : la haine n'estelle donc pas plus à éviter que l'amour? (v. 4645-4688.) Il y a différentes manières d'aimer, répond la déesse; et pour le prouver, elle définit l'amitié, sans oublier les devoirs qu'elle impose, le tout d'après Cicéron (v. 4685-4784). L'amitié, très recommandable , ne doit pas être confondue avec le sentiment que les convoiteux témoignent aux riches, sentiment qui naît avec la richesse et disparaît avec elle, comme la lune brille des rayons du soleil (v. 4785-4852).

A ce propos Raison parle de la déesse Fortune et montre les inconvénients d'être riche. Ce n'est pas l'abondance des biens qui fait le bonheur; le marchand, l'avocat, le médecin, le prédicateur dont les affaires prospèrent ne sont pas heureux, car plus ils amassent, plus ils veulent amasser. Les richesses ne sont pas faites pour être accumulées, mais « pour courir », pour aider ceux qui en ont besoin ; celui qui ne les dépense pas commet un crime dont il rendra compte à Dieu. D'ailleurs l'homme qui enserre des trésors n'en est pas le maître mais l'esclave. Il a la peine de les amasser, le souci de les garder et la douleur à sa mort de les quitter. Plus heureux celui qui n'a vaillant une maille, mais vit de son travail quotidien, sans préoccupation du lendemain , avec l'espoir d'aller , s'il est malade, à l'hôpital, et, s'il meurt, au ciel (v. 4853-5040).

Nusn'estchetis3s'ilnelcui(le*estre, Que la poine riens ne lor grieve*;

Soit rois, chevaliers ou ribauz. Qu'il en pacience travaillent

Maint ribaut ont les cuers si bauz^, Et baient '■' et tripent*» et saillent",

Portantsas « de charbon en Grieve % Et vont a Saint Marcel as tripes »%

1. Hébergent. — 2. Enchaînent. — 3. Malheureux. — 4. Croit. — 5. Gais. — 6. t«acs. — 7. La place de Grève. — S. Incommode. — 9. Dansent. — 10. Gambadent. — 11. Sautent. — 12. Et vont manger des tripes à Saint-Marcel.

i32 LE ROMAN DE LA ROSE

Et ne prisent trésor trois pipes; Quant embler^ ne tolir "^ ne deicner.t;

Ainz' despendent- en la taverne Puis revont au tonel et boivent.

Tout lour gaaing et lour esperne ^, Et vivent si com vivre doivent.

Puis revont porter les fardeaus, Tuit cil" sont riche en abondance,

Par leece, non pas par deaus*, S'il cuident* avoir souffisance Et loiauraent lour pain gaaignent, (v. o062-o080).

« Tuit cil » sont plus heureux que les rois entourés de leur garde, que le menu peuple appelle une garde d'honneur et qui n'est qu'une garde de peur. Que peut un roi, avec ses trésors et ses sergents?

Car sa force ne vaut deus pomes Ainz^2sontlour,carquantilvourront,

Outre la force d'un ribaut, Lour aides au roi tourront'^,

Qui s'en iroit a cuer si baut'. Et li rois touz sens** deraourra

Par ses homes! Par foi, je ment. Si tost com li pueples vourra,

Ou je ne dis pas proprement Car lour bonté ne lour prouece,

Vraiement sien ne sont il mie, Lour cors, lour force, lour sagece

Tout'" ait il entre eus seignourie. Ne sont pas sien, ne rien ni a;

Seigneurie! IS'on, mais servise, Nature bien les li nia... Qu'il" lesdoit garder en franchise. (v. 5314-5330).

Méfions-nous donc de Fortune, qui peut nous reprendre demain ce qu'elle nous donne aujourd'hui. L'honnête homme ne doit ni envier les riches, ni les aimer pour le profit qu'il peut tirer d'eux; pareille amitié est aussi condamnable que le fol amour. Le mot aimer a une signification plus haute et plus large, on doit aimer loyalement tout le monde en général, et non pas telle ou telle personne en particulier; l'homme doit se comporter envers les autres comme il veut que les autres se comportent envers lui. C'est parce que cet amour est aujourd'hui méconnu qu'on a besoin de juges pour punir ceux qui ne le pratiquent pas (v. o08o-o49o).

A la demande de l'amant, Raison établit un parallèle entre la charité et la justice; la première a toutes ses préférences, parce qu'elle peut suffire à l'iiomme sans la justice, tandis que celle-ci ne peut se passer de la charité.

Car puis qu'Amours s'en vourroit fuire, Justice en feroit trop destruire.

1. Mais. — 2. Dépensent. — 3. Epargne. — 4. Chagrin. — 5. Voler. — f». Dérober. — 7. Tous ceux-là. — 8. Croient. — 9. Gai. — 10. Bien que. — 11. Car il. — 12. Au contraire. — 13. Enlèveront. — 14. Seul.