Paul MoycT, Itomania, XIV, p

2. G. Paris, La Poésie au moyen àfje. Deuxième série, p. 107.

d'Avignon de 1320 environ à 1340. C'est alors qu'il fit la connaissance de Pétrarque, retiré à Vaucluse. En 1342, nous trouvons Berçuire à Paris, travaillant au grand ouvrage de sa vie, à une sorte d'encyclopédie religieuse, divisée en trois parties : le Reduciorium morale, le Reperiorium morale et le Breviarium morale. Quelques années plus tard, le roi Jean le Bon prit Berçuire au nombre de ses secrétaires et lui commanda une traduction des Décades de Tite-Live. Commencé vers 1352, ce travail ne fut achevé qu'en 1356. Pour récompenser Berçuire de ses peines, le roi le fit nommer, en 1354, prieur de Saint-Eloi à Paris, charge qu'il occupa jusqu'à sa mort, survenue en 1362.

La traduction de Tite-Live faite par Pierre Berçuire comprend tout ce qu'on connaissait alors de l'historien latin, c'est-à-dire la première décade complète, la troisième complète, et les neuf premiers livres de la quatrième. Dans un prologue fort intéressant, Berçuire explique qu'il a entrepris ce vaste travail sur l'ordre du roi et qu'il a cru devoir obéir malgré la petitesse de son propre « engin ». « Et certes, combien que la très haute manière du parler et la parfonde latinité que a dit le dit aucteur soit excédent mon sens et mon engin, comme les constructions d'icellui soient si trenchies et si brieves, si suspensives et de si estranges mos que au temps de maintenant pou de gens sont qui le sachent entendre ne par plus fort raison translater ne ramener en françois, neantmoins ay je prins le labeur de le translater pour obéir a vous qui estes mon seigneur, et pour faire prouffît a tous ceulx qui par moy l'entendront et orront. » Enfin, après avoir donné quelques renseignements sur ses travaux précédents, en particulier sur sa grande encyclopédie biblique, Berçuire trouve utile de donner dès le prologue la signification de certains termes difficiles, — une soixantaine environ, — pour n'avoir pas à le faire chaque fois qu'ils se présenteront dans le cours de l'ouvrage.

La traduction de Berçuire, ou, comme on disait au xiv^ siècle, le Rommans de Titus Livius, eut un grand succès, tant en France qu'en Italie et en Espagne. Elle fut complétée au xv^ siècle. Pour suppléera la deuxième décade de Tite-Live, Jean le Bègue, greffier de la Chambre des comptes, traduisit le De Dello punico de Léonard d'Arezzo, dédia son livre à Charles VII et l'intercala

dans l'œuvre de Berçuire. C'est avec ce complément que parut la première édition de l'ouvrage de Berçuire en 1487.

La traduction de Tite-Live n'est pas la seule entreprise de ce genre à laquelle se soit intéressé Jean le Bon. Il n'était pas encore monté sur le trône quand le Frère Jean de Vignai, hospitalier de Saint-Jacques du Haut-Pas \ lui offrit une traduction du Liber de Ludo scacchorum de Jacques de Césoles -. C'est également sur l'ordre du roi que maître Jean de Sy commença une traduction de la Bible, avec commentaires, dont les Juifs se virent obligés de payer les frais.

Charles "V et Nicole Oresme. — L'exemple donné par Jean le Bon fut suivi par Charles Y. Renommé pour « la grant amour qu'il avoit a l'estude et a science », ce roi mit son plaisir à protéger les savants de son royaume; il les attirait à sa cour, leur procurait de bons bénéfices, et, pour enrichir sa belle « librairie », leur faisait traduire des ouvrages anciens. Non par raison littéraire, mais, comme dit Christine de Pisan, « pour la grant amour qu'il avoit a ses successeurs, que au temps a venir les voult pourveoir d'enseignemens et sciences introduisables a toutes vertus », ou, comme dit Raoul dePresles, « pour le proufit et utilité du roiaume et de toute crestienté ».

Le plus important des « solempnelz maistres » aux gages de Charles V est, sans contredit, Nicole Oresme, doyen du chapitre de Rouen, qui, en même temps que théologien, fut un économiste distingué. D'origine normande, Nicole Oresme fit ses études à Paris, où nous le trouvons en 1348, étudiant la théologie au collège de Navarre. Il passa treize années de sa vie dans ce collège, en qualité d'étudiant, de maître en théologie et de grand maître. En 1361, il fut élu doyen de l'église de Rouen où il resta jusqu'en 1377. Avant d'être chargé par Charles V de traduire les œuvres d'Aristote, Nicole Oresme avait déjà publié plusieurs ouvrages, sur les divinations et sur l'astrologie judiciaire, sur la sphère, et son fameux livre De origine, naturay

1. Jean de Vignai est un traducteur, sinon très exact et très élégant, du moins très fécond. Il a traduit le Miroir hiatorial de Vincent de Beauvais, la Léf/ende dorée de Jacques de Voragine, les Otia imperialia de Gervais de Tilbury, une partie de la chronique de Primai, le De re militari de Végèce (déjà traduit en prose par Jean do .Meun et en vers par Jean Priorat, de Hesançon).

2. L'ouvrage de Jacques de Césoles a été également traduit par le frère Jean Ferron en 1347.

jure et mutationibus monetarum. En 1370, il traduisit les Éthiques, et l'année suivante les Politiques et les Économiques. Il était en train de mettre en français le traité : le Ciel et la Terre, quand Charles V, pour le récompenser, le nomma évéque de Lisieux, le 16 novembre 1377.

Comme tout savant du moyen âge, Oresme écrivait le latin plus facilement et plus volontiers que le français. Dans le prologue de sa première traduction, il s'excuse de sa « rude manière de parler », car, dit-il, « je n'ay pas aprins ne acoustumé de rien bailler ou escripre en françois ». Les traductions d'Oresme, faites non sur le grec, mais d'après les traductions latines de Robert de Lincoln, de Guillaume de Mœrbeke et de Durand d'Auvergne, sont accompagnées d'un glossaire des mots les plus difficiles à comprendre et de gloses, tirées des commentaires de l'époque ou du propre fonds du traducteur. Comme Berçuire, Oresme trouve que le latin est « plus parfait et plus habundant langage que françois », et qu'il n'est pas possible de toujours traduire « proprement ». Il en donne les deux exemples suivants : Homo est animal et Millier est homo, qu'on ne peut traduire en français Homme est beste et Femme est homme. Traduisant plus ou moins fidèlement le latin, qui était lui-même une mauvaise traduction du grec, Oresme nous donne un Aristote quelque peu travesti à la mode du xiv® siècle. Voyez, par exemple, comment il se représente la comédie grecque ; « Comédies estoient uns gieux que l'en faisoit en publique, et se desguisoient les gens et prenoient faulz visages, et recitoient personnages des choses villaines et deshonestes et faisoient rechignemens et laides contenances, si comme l'en seult faire se chalivalis. » Disons, pour excuser Nicole Oresme, qu'il a eu lui-même l'intelligence de comprendre que sa traduction était imparfaite, obscure et inélégante. Il s'en excuse modestement. « Ou temps advenir, dit-il, pourra estre baillée par autres en françoys plus clerement et plus complectement. » Il s'est d'ailleurs donné beaucoup de peine pour la rendre aussi claire et aussi exacte que possible, et la comparaison des manuscrits nous prouve qu'il a revu et revisé ses traductions deux fois et même trois fois; il révisait encore quand il fut surpris par la mort le 11 juillet 1382.

Jacques Bauchant, Raoul de Presles, Jean Golein, Jean Corbichon, Jean Daudin. — Il est intéressant de voir avec quel zèle Charles V recherchait clans tout son royaume les « maistres souffisans en toutes les sciences et ars «, possesseurs de beaux livres ou capables d'en traduire. Il apprend un jour qu'un certain Jacques Bauchant, de Saint- Quentin en Vermandois, avait chez lui « plusieurs livres ». Aussitôt il le fait mander, le nomme son sergent d'armes et le prie de traduire le livre des Voies de Dieu, ou Visions de sainte Elisabeth et un traité faussement attribué à Sénèque, le Be Remediis fortuitorum . Jacques Bauchant rappelle dans le prologue de sa traduction comment ses livres lui ont valu la faveur royale : « Geste noble affection de faire translater livres, especialment historiens et moraulz, avés vous eu tous dis en volenté et propos et est chose ainsi comme toute notoire. Mon tresredûubté seigneur, quant de vostre bénigne grâce il vous plut a moy faire tant de honneur comme de moy retenir a vous et faire vostre sergant d'armes, pour ce que il vous fu raporté d'aucuns que je avoie pluseurs livres, et que je m'i cognoissoie aucunement, vous me commandastes que je vous apportasse par escript les titres de tous les livres que je avoie par devers moy, lesquiex je vous aportai et oistes lire, especialment ceulz en latin. »

Le cas de Raoul de Presles n'est pas moins singulier. Ce grave personnage, avocat général, nous raconte comment, en dépit de ses refus répétés, malgré son grand âge et ses nombreuses occupations, il dut, pour plaire au roi, se mettre à traduire la Cité de Dieu de saint Augustin. Après un éloge obligé de Charles V, — auquel ne s'applique pas le reproche du Sage : Roy sans clergie est un asne couronné, — Raoul nous apprend comment il se vit dans la nécessité d'obéir à la volonté royale : « Et pour ce que l'en ne cuide pas (jue par arrogance ou par moy ingérer, je l'ayc voulu entreprendre, j'appelle Dieu a temoing et vous le savez assez, comment et par quel temps je l'ay refusé et différé a entreprendre. Et les excusacions que je y ay prétendues. Tant pour ce que je savoie et sçay la foiblesce de mon engin, la grandeur de l'euvre et l'aage dont je sui, qui me deusse, si comme il me semble, doresenavant reposer. Si

ne tieng-ne, vous ne autre, mQy avoir esté si hardi ou si oultrecuiHié de l'avoir entrepris de moy. Car se je ne Guidasse avoir commis plus g^rand offence, et que l'en me tenist plus oultre cuidié de le vous avoir reffusé que d'avoir obey a vostre commandement, je l'eusse a plain refFusé. Car il me semble que j'avoie assez labouré en mon temps, tant a faire le livre qui s'appelle le Compendieux moral de la chose publique et le livre qui s'appelle la Muse, laquelle il vous plut a recevoir en gré, j)Our ce que je l'avoie intitulée a vous, comme les Croniques en françois contemporisees du commencement du monde jusques au temps de Tarquin Corguilleux et du roy CatyiOises, qui régnèrent en un temps, avecques aucunes Epislres. Considéré encore la grant charge du fait de mon advocacie qui est office publique et qui requiert labour continuel, mais je croy, que vous avez leue celle parole de Seneques qui dit que occiosité sans lettre est mort et sépulture d'omme vif. » Raoul de Presles a traduit la Cité de Dieu, non pas mot à mot, mais « par manière de circonlocucion » ; il a fait de nombreuses « additions ou declaraclons ».

Les traductions de Jean Golein, provincial des carmes de France (le Liber de Informatione principum; plusieurs opuscules historiques de Bernard Gui , inquisiteur de Toulouse , entre autres les Flores cronicorum, etc.), de Jean Corbichon (le Liber de proprietatibus rerum de Barthélemi l'Anglais) et de Jean Daudin ou Doudin, chanoine de la Sainte-Chapelle (le De remediis utriusque fortunae de Pétrarque, et le traité de Vincent de Beauvais sur Y Éducation des enfants nobles) ne présentent pas grand intérêt.

Denis Foulechat. — Les traducteurs auxquels s'adressait Charles V n'étaient pas toujours de grands latinistes, témoin Denis Foulechat qui en 1372 traduisit le Policraticus de Jean de Salisbury. Cet honnête personnage avoue que 1' « estrange gramoire » et les « sentences suspensives parfondes et obscupes » du latin lui ont donné beaucoup de mal, et qu'à chaque instant il s'est vu arrêté par « aucune chose ambiguë ou doubteuse ». Il s'adressait alors à quelqu'une de ses connaissances plus experte que lui et « au plus proprement que nous poions veoir l'entente de l'aucteur par un acort je l'escrivoie ». En dépit de cette col-

laboration, Denis Foulechat a dû laisser plusieurs passages de son auteur non traduits : « Et en pluseurs lieux ou je n'ay peu trouver conseil n'en livre n'en plus souffisans de moi, j'ay laissié les espaces en espérance de les corrigier s'il plaisoit à Dieu que je retournasse a Paris ou je pourroie et par livres et par docteurs bien recouvrer de les amender. » On n'est pas plus naïf ni plus modeste ! Denis s'excuse humblement auprès de Charles V d'avoir mis si longtemps à traduire le Policratique. Qu'il ne vous déplaise, dit-il, « se je y ay mis longuement, car en vérité l'œuvre estoit plus grant que a moy n'apparlenoit, si m'i a faillu longuement estudier et comme j'ay dit par avant, je n'avoie pas tous jours conseil prest ». Il a fait ce qu'il a pu, sans épargner ni son temps ni sa peine. Que de plus savants que lui, « pour l'amour de Dieu », veuillent corriger son œuvre ! « Et humblement leur requier en ycelle manière que pas ne se travaillent a quérir le poil dessoubz le cuir! »

Simon de Hesdin, Nicolas de Gonesse. Jean de Courtecuisse, Laurent de Premierfait. — Maître Simon de Ilesdin, religieux des hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, commença pour Charles Y la traduction des Fada et dicta memorabilia de Valère Maxime, si goûtés au moyen âge, que maître Nicolas de Gonesse acheva plus tard en 1401 « du commendement et ordonnance » de Jean, duc de Berry. Pour le même prince, Jean de Courtecuisse traduisit en 1403 a le livre de Sénèque des quatre Vertus cardinaulx », c'est-àdire le De quatuor virtulibus, qui nest qu'un remaniement de la première partie du Liher de copia verborum, œuvre d'un faussaire du ni" ou iv" siècle, que Martin de Braga s'appropria plus tard sous le titre de Libellus de formula honestae vitœ.

Un autre protégé du duc de Berry est Laurent de Premierfait. Ce personnage, auquel le richissime Bureau de Danmartin offrait libéralement le gîte et le couvert de son bel hôtel de la r4je de la Courroierie, était, au dire de Guillebert de Metz, « ung poète de grant auctorité ». Ses vers, s'il en a jamais écrit, sont perdus; il nous reste de lui de médiocres traductions de Cicéron et de Boccace. En 1405, Louis de Bourbon qui, suivant Christine de Pisan, prenait son plaisir « en toutes choses bonnes, soubtiles et belles » , lui commanda une traduction

du De Senectule et quelques années plus tard du De Amicitia. Laurent de Premierfait, faiseur d'embarras et de grandes phrases, ne sait où trouver des paroles suffisantes pour louer le duc de Bourbon, ce prince qui mérite d'être appelé « philosophe » et non pas « asne couronné », qui dès son enfance a contracté de « doulces amistiez et bénignes accointances avec aucuns philosophes nourriz et abeuvrez du doulz lait des mamelles de dame Philosophie », cet illustre « descendant de ce tressaint et tresglorieux attayen monseigneur saint Loys ». Le Livre de Vieillesse, « lequel dicta et escrivi le noble philosophe et prince de éloquence, Tulle, consul rommain, dedens la poitrine duquel philosophie naturelle et morale esleut son domicile », est écrit, remarque Laurent, « en très courtet latin » ; aussi le traducteur s'est-il permis d'allonger « en exposant par motz et par sentences » ce qui lui a semblé trop bref ou trop obscur. Dans le prologue de la Vraie Amitié, Laurent s'en prend aux gens qui trouvent à redire à ses traductions. Certaines gens, dit-il, pensent que « la magesté et la gravité des paroles et sentences sont moult humiliées et admoindries par mon langaige vulgar qui par nécessité de motz est petit et legier et pour ce je ne deusse avoir entreprins ne mis a fin ceste translacion ». Laurent répond, pour son excuse, que d'autres ont traduit « en vulgar » les saints livres de la Bible « mesmement a la lettre qui est si périlleuse chose es oreilles de la gent laye ».

En 1409, Laurent de Premierfait traduisit — s'il est permis d'employer ce mot pour le travail auquel se livra Laurent — pour le compte du duc de Berry le De casibus illustriiim virorum de Boccace, et vers 1414 le Décameron, d'après une traduction latine de Frère Antoine d'Arezzo.

Vasque de Lucëne. — Les ducs de Bourgogne, comme les ducs de Bourbon et de Berry, eurent aussi leurs traducteurs Le plus intéressant est le Portugais Vasco Fernandez, comte de Lucena, que le mariage de Philippe le Bon avec Isabelle de Portugal avait attiré à la cour de Bourgogne. C'était un lettré qui maniait le français aussi bien que sa langue maternelle ou que l'espagnol. Il traduisit pour Charles le Téméraire VHistoire d'Alexandre le Grand de Quinte Curce en 1464 et la Cijropédie deXénophon en 1470. Vasque de Lucène nous apprend dans un

prologue intéressant qu'il a comblé les lacunes de Quinte Curce en traduisant des fragments de Démosthène, de Plutarque, de Josèplie et de Justin; puis il rappelle les anciens poèmes sur Alexandre, tout remplis de « evidens mensonges ». « Et pour ce que aulcuns pourroient blasmer mon labeur comme superflu, disansque on treuve ces histoires en francoys en rime et en prose en six ou en sept manières, je respons qu'il est vray, mais corrompues, changées, faulses et plaines de evidens mensonges. » Vasque de Lucène, voyant qu'on n'estimait guère de son temps les historiens anciens, pas plus Tite-Live que Salluste, « qui sont les meilleurs historiens de la langue latine auxquelz Quinte Curce est semblable », avait fort hésité à entreprendre une telle traduction, d'autant plus que « l'imperfection et la rudesse de son langaige françois » n'étaient pas pour faciliter les choses. Il avait même abandonné son travail commencé, et pendant trois ans il n'y avait plus songé. Il se remit à l'œuvre sur les pressantes sollicitations de messeigneurs Jean de Créqui et Jean de Calabre. « Si me sembla plus utile que le dit Quinte Curce fust en françois mal translaté que nullement. Neantmoins me suis pené de le translater le plus entier et près du latin que j'ay peu, sans user de termes trop haultz ne trop obscurs. En aulcuns lieux je n'ay peu translater clause a clause ne mot a mot obslantla difficulté et briefté du latin. Si l'ay departy par chapitres et articles afin qu'il fust plus cler. » Vasque de Lucène trouve ensuite nécessaire de montrer la supériorité de Quinte Curce sur les poèmes fabuleux d'Alexandre le Grand. « Vous n'y trouverez pas, dit-il à Charles le Téméraire, que Alexandre ait volé en l'air atout quartiers de mouton, ne vagué par dessoubz mer en lonneaulx de voirre, ne parlé aux arbres du soleil, ne aultres fables faillies (vir hommes ignorans la nature des choses, non congnoissans tout ce estre faulx et impossible. » Dans des réflexions finales. Vasque de Lucène fait un |»arallèle entre Alexandre qui conquit tout l'Orient « sans grant nombre de gens d'armes, sans geans, sans enchantamens, sans miracles et sans sommes d'argent moult excessives », et Charles le Téméraire qui, surpassant Alexandre « en devocion, continence, chasteté et attemprance », pourrait, s'il le voulait, soumellre tout l'Orient « à la foy de Jhesucrist » et acquérir ainsi

« gloire perpetuele ». La traduction de la Cyropcdie, faite sur le latin de Pogg-e, donne à Vasque de Lucène l'occasion de comparer Charles le Téméraire à Cyrus , la cour de Bourgogne à celle des Perses.

Le même Vasque de Lucène avait déjà traduit en français, vers 1460, le Triunfo de las donas de Juan Rodrigez de la Camara, à l'instigation de Vasco Mada de Villalobos , écuyer d'écurie de Philippe le Bon.

Sermonnaires. — Sur de nombreux manuscrits de sermons, voir les Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale et des autres bibliothèques, t. XXXII, 2« partie, et XXXIII, l'-e partie (articles de M. B. Hauréau). — B. Hauréau, Notices et Extraits de quelques manuscrits latins de la Bibliothèque nationale ; Paris, 1890-1892. — Histoire littéraire de la Franc, t. XXIV: Paris, 1862 (article de Victor Le Clerc), et t. XXVI; Paris, 1873. 387-468 (article de M. B. Hauréau). — N.-E. Geruzez, Histoire de l'éloquence politique et religieuse en France aux XIV^, XV*^, XVI'^ siècles; Paris, 1837-1838. — A. Lecoy de La Marche, La Chaire française au moyen âge, spécialement au Xllh siècle, d'après les manuscrits contemporains; Paris, 1868. Deuxième édition corrigée et augmentée, 1886. — Abbé L. Bourgain, La Chaire française au XW siècle d'après les manuscrits; Paris, 1879. — Sur les sermons mi-partis de latin et de français, voir Histoire littéraire de la France, t. XXI, 313-317 (article de Paulin Paris). — Sur le fragment de Jonas, voir E. Koschwitz, Commentar zu den œltesten franzœsischen Denkmœlern; Heilbronn, 1886. — Les sermons français de saint Bernard ont été publiés par Le Roux de Lincy à la suite des Quatre livres des Rois, Paris. 1841, et par M. "W. Fœrster, Erlangen, 1885. — Sur saint Bernard, voir N.-E. Geruzez, Essai sur Véloquence et la philosophie de saint Bernard; Paris, 1838. — Eugeu Léser, Fchler und Liicken in der Li sermon S&inlBernard genannt Prtdigtsammlung ;SonàershaiUsen, 1887. — A.Tobler, Predigten des h. Bernard in altfranzoesischer Uebertragung , dans les Sitzungsberichte der Kôn. preuss. Akademie der Wissenschaften, 4 Avril 1889. — Sur les sermons français de Maurice de Sully, voir A. Boucherie, Le Dialecte poitevin au XHl'^ siècle, Paris et Montpellier, 1873; M. Paul Meyer, dans Romania, t. V, 466-487, XXIII, 177-191, 497-508. —Le sermon Belle Aelis a été publié par A. Boucherie, ouv. cité, 217-221. — Sur les Exempta, voir Lecoy de La Marche, Anecdotes historiques, légendes et apologues, tirés du recueil inédit d'Etienne de Bourbon, dominicain du XUl'' siècle, publiés pour la Société de l'histoire de France; Paris, 1877. — Lex contes moralises de Nicole Bozon, pub. par L. Toulmin Smith et Paul Meyer; Paris, 1889, — The Exempta or illustrative storics from the Sermoncs vulgares of Jacques de Vitry, ediled by Thomas-Fred. Crâne; London, 1890 (Folk Lore Society). — Paul Meyer, Notice sur un recueil r/'Exempla, renfermiié dans le ms. B. IV 19 de la Bibliothèque capitulaire de Durham, dans Notices et Extraits, t. XXXIV, l'"^ partie, 399-437, — Sur un anonyme, auteur du Tractatus de Abundantia exemplorum in sermonibus, voir M. B. Hau-

270 SERMONNÂIRES ET TRADUCTEURS

réau dans Histoire littéraire de la France, t. XXIX. o+C-ool. — Les fables d"Eude de Cheriton ont été publiées par M. Léopold Hervieux, Les fabulistes latins dfipuis le siècle dWuguste jusqu'à la fin du moyen âge: Paris, 1884. t. II. Journal des Savants, lévrier )806. article de M. B. Hauréau. — Sur Jean de Werden, franciscain, réputé l'auteur du Dormi secure, voir M. B Hauréau, dans Histoire littéraire de la France, t. XXV, 74-84.

Ab])é Bourret. Essai historique et critique sur les sermons français de Gerson ; Paris, 1858.

Sui- Menot et Maillard, voir Henri Estienne, Apologie pour Hérodote vubliéc avec introduction et notes, par P. Ristelhuber ; Paris, 1 878. — Sermons de Frère Michel Menot sur la Madeleine avec une notice et des notes, par Jehan Labouderie ; Paris. 1832. — Sermon de F. Olivier Maillard, presché à Bruges en loOO, et aulfres pièces du même auteur, avec une notice, par M. Jehan Labouderie; Paris. 1826. — Les œuvres françaises d'Olivier Maillard, sermons et poésies, publiées d'après les mamiscrits et les éditions originales, avec introduction, notes et notices, par Arthur de la Borderie; Nantes, 1877 (Société des bibliophiles bretons). — Abbé A. Samouillan, Élude sur la chaire et la société françaises au XV^ siècle. Olivier Maillard, sa prédication et son temps; Toulouse-Paris, 1891. — Voir également Arthur Piaget, La Chanson piteuse et les autres poésies françaises attribuées à Olivier Maillard, dans Annales du Midi, t. V; Toulouse, 1893.

Traducteurs. — Sur les traducteurs du xiv^ siècle, voir L. Delisle, Le cabinetdes manuscrits de In Bibliothègue nationale; Paris, 1869-1881. 1. 1, p. 38 et suiv. — Sur Berçuire. L. Pannier, Notice biographique sur le bénédictin Pierre Bcrswrc, premier traducteur français de Tite-Live, dans la. Bibliothèque de l'Ecole des chartes, 1872, p. 32.Ï-364: A. Thomas, dans Romania, XII, 181-183. — Sur Jean de Vignai et Jean Ferron, traducteurs des Échecs moralises, voir un article de F. Lajard. Histoire littéraire de la France, t. XXV, 9-41. — Sur Jean de Vignai, P. Meyer, dans les Archives des missions scientifiquf'S et littéraires, 2« série, t. III; Paris, 1866, p. 262 et suiv. — Sur Nicole Oresme, Francis Meunier, Essai sur la vie et les ouvrages de Nicole Oresme, Paris, 1837; Léop. Delisle, Observations sur plusieurs manuscrits de la Poli'ique et de rÉconomique rfc IVtcoZe Oresme, dans la Bibliothèque de VEcole des rkurtes, 1869, p. 601-620. — Sur Jacques Bauchant, voir une notice de Ch. Desmaze. Jacques Bauchant, sergent d'armes, bibliophile saintqueniinois, dans le Bulletin de la Société des antiquaires de Picardie, 1869. — Sur Raoul de Presles, voir Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses historiens aux XIV'' et IT*" siècles; Paris, 1867, p. 83-li.J. —Sur Jean Golein, voir un article de L. Delisle, sur le Liber de informationc principum, dans VHistoire littéraire, t. XXXI. 3o-47. — Sur Jean Golein, traducteur de Bernard Gui. voir Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale, t. XXVII, 2^ partie, p. 227. 244, 252, 270. — Sur Jean Corbichon, Histoire littéraire, t. XXX, p. 334-388. — Sur Jean Daudain, voir un article de L. Delisle. Anciennes traductions françaises du traité de Pétrarque sur les remèdes de Vune et fautre fortune, ilans les Notices et Extraits des manuscrits, t. XXXIV. l''c partie, p. 273 et suiv. — Sur Laurent de Premierrait, voir P. Paris. Les nunniscrits français de la Bibliothèque du roi, I. 236-244 : - Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses historiens, 412-415. — Attilio Hortis. Studj suUe opère latine del Bocracio; Triesle, 1879, p. 613-()37, 73i-7'i>>. — Sur Vasque de Lucène, traducteur du Trionfo de las donas, voir A. Piaget, Martin Le Franc, prévôt de Lausanne, Lausanne, 1888, p. 160-166.