Sermon pour le 2' (îim. de l'Avent

2. Lettre cxxi des éditions à M'"" do Ciiantal; lettre à M"" de Cliantal du 2i déc. 161S. Sainte Ctianlal. Œiiv., éd. Migne, t. I, col. 1177-1178.

3. Lettre du 11 févr. 1607 à M"'° de Cliantal, Lelt. inéd., Datta, t. II, p. 9.

4. Lett. inéd., Datta, II, p. 30o (lettre du 7 mars 1606 à M'"° de Chantai).

entrevue sans doute, mais il n'a pas donné l'exemple. Tantôt il a trop sacrifié aux « délectations » à la mode, non pas, cela va sans dire, par vanité personnelle et 'désir de l'applaudissement ', mais pour se faire bien venir, en flattant leur manie, d'auditeurs dégoûtés. D'autre part, il se peut que dans ses allocutions familières dans les couvents ou dans les provinces, parfois même à Paris, peut-être % en ces sermons qu'il multipliait, on le sait", avec trop de prodigalité pour avoir le temps de les préparer, il donnât dans l'excès contraire ; là il a pu être, quelquefois, le missionnaire aride et nu selon le cœur de saint Vincent de Paul. Mais on ne peut dire qu'entre ces deux directions opposées il ait trouvé la voie intermédiaire oii pouvaient se concilier l'art et la simplicité, le sédintéressement religieux et le soin littéraire. Il n'a pas été l'orateur chrétien, que cinquante ans après Bossuetet Bourdaloue, et, autour d'eux, plusieurs autres prédicateurs de marque , réaliseront. Saint François de Sales sermonnaire , comme saint François de Sales controversiste, est plutôt un homme de transition qu'un novateur.

Les ouvrages mystiques. — Le Traité de l'Amour de Dieu. — Oià son talent d'écrivain est le plus original et le plus éminent, c'est dans l'expression de ces idées et de ces sentiments mystiques dont la propagande fut pour lui une occupation si bien appropriée à sa nature. Parmi les ouvrages de ce genre * qui nous restent de lui — V Introduction à la vie