‹ Histoire de la langue et de la littérature française des origines à 1900Chapitre 124 sur 254 · Édit. citée, t. V, p · texte numérisé non relu

Édit. citée, t. V, p

376 THÉOLOGIENS ET PREDICATEURS

éminente de l'amour divin, est une conséquence log^ique, philosophique, naturelle, de l'essence même de la Volonté et de l'Amour. — Secondement, étant donné le christianisme, et cette Rédemption qui est une avance prévenante faite par Dieu à l'humanité, la « très sainte charité » est un devoir. — Mais « ce divin commandement de l'amour », encore qu'il tende au ciel, « est toutefois donné aux fidèles de ce monde ' ». Tout en dirigeant à Dieu « vsur toutes choses » notre puissance d'aimer *, la « très sainte charité » ne l'épuisé point. Elle n'interdit pas d'aimer autre chose en Dieu, ou Dieu à travers autre chose. Elle produit l'amour ^ de « nos frères et compagnons ». Et ainsi elle est désirable à tous. — Elle est, enfin, possible à tous Soit que l'on considère sa raison d'être métaphysique et psychologique à la fois : désir impérieux et inné de la Volonté de s'unir avec le Bien ; — soit que l'on regarde son aboutissement suprême : l'obéissance poussée jusqu'à la résignation et la résigqation jusqu'à l'indifférence, — c'est toujours la Volonté, la maîtrise de l'homme sur soi, l'activité énergique et librement directrice d'elle-même qui est en scène pour y jouer le rôle principal. Si l'Amour gouverne la Volonté, la Volonté a aussi domination sur lui *; si l'Amour tue la Volonté en l'homme, cette immolation même a pour condition un acte de cette Volonté qui « ne peut jamais mourir ^ ».

Et donc cet amour passionné de Dieu, — qui est raisonnable, étant donnée la nature ; qui est un devoir, étant supposé le christianisme; et qui est désirable même aux personnes du monde, vu son hospitalière fécondité, — est aussi accessible à tous, puisque la Volonté en est l'agent indispensable et perpétuellement requis.

L'Introduction à la Vie dévote. — Les Entretiens spirituels. — ^ La Correspondance. — Le Traité de l'Amour de Dieu « n'est pas, nous l'avons dit, un manuel de direction intérieure ». Quelques points relatifs aux formes les plus hautes de « l'oraison mentale » y sont traités, et les principes de la vie

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