Mém.-Journ., éd. Monmerqué et P. Paris, févr

15. Dépûsit. de Vaugelas dans le Procès de Béatilicalion, cité par D. Mackey, InUod. du t. m, p. XXXI.

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vents, sur le clergé, sur les femmes, sur la cour, l'esprit de l'abbé de Saint-Cyran et de la mère Angélique Arnauld. Et cet esprit-là n'était plus celui de l'évêque de Genève. Peut-être avait-il pu s'en apercevoir déjà, dans ces entretiens et cette correspondance que la future abbesse de Port-Royal eut avec lui, de 1618 environ jusqu'à sa mort*, où la mère Angélique portait sans cesse l'attention alarmée de son zèle puritain sur les désordres visibles ou les plaies intimes de l'Eglise, tandis que le doux saint estimait qu'il n'y avait pas Heu d'en provoquer ni d'en désirer pour le moment une réformation radicale, qui n'eût été qu'un scandale inutile. Cette prudence, Duvergier de Hauranne lui-môme la partageait alors *, mais on sait qu'elle ne devait pas inspirer longtemps les disciples de Jansénius. Et nui doule que saint François de Sales, tout clairvoyant et tout affligé qu'il fût, lui aussi, des « maux » et des « iniquités » de l'Église, — auxquels il avait essayé plus d'une fois de porter discrètement des remèdes, si je puis dire, locaux ', — n'eût pris parti, s'il eût vécu en 16i0, pour Richelieu et pour le père Joseph contre l'abbé de Saint-Cyran.

D'autant qu'il y aurait eu entre Port-Royal et lui d'autres dissentiments profonds. Sans entrer ici dans un détail inopportun, il est sûr que saint François de Sales ni n'attrilniait aux controverses de la prédestination et de la grâce la même importance maîtresse que les Jansénistes, ni ne résolvait de la même façon qu'eux, lorsqu'il s'expliquait sur ces matières, les problèmes du choix des élus, du secours divin et de la liberté humaine.

Or ce fut, on le sait, l'esprit du Jansénisme qui de 16.35 environ jusque vers 1690, domina dans la société française, j'entends surtout dans le monde cultivé. Il est donc évident que, pendant cette période, l'influence de saint François de Sales fut éclipsée Non pas qu'elle dut disparaître entièrement de la vie religieuse de la France. Ce qui l'entretint, ce fut, sans doute, d'abord les soins que prirent l'ordre de la Visitation et

t. Voir, sur ce point, Sainte-Beuve, Porl-Iioyal, t. I, p. 211.