Glo$Mire 9Cn/oi>, p

S. tu VêffimU de$ /an^NCs €tUûiHt$ ûrec le $nnscnt (1837), Le$ origines iMJ9'€Brçf<tuntt ÇH îtt Arydi fnmttift {1859-lHfi3''.

3. On 1 p« re mar(|iirr pla« haut la ressemblance «le rerlains mutt (raulnii avec le ftte OQ le latin : coiil, centam ; fri, très ; fcrroi, txOoo;, uunis.

§111 Be U elTUliatloa dei Oaolob avant Jules Gètar.

Dans le siècle qui précède l'ère chrétienne, la Gaule, sans être civilisée, s'ouvre de toutes parts, vers le Midi surtout, à la civilisation grecque et romaine. Les Gaulois sont encore, si l'on veut, des barbares, mais ce sont des barbares ingénieux, avides de progrès, prompts à imiter ce qui leur parait nouveau et supérieur. Leur barbarie active, industrieuse, a dépouiUé sa rudesse et sa pauvreté premières, il y entre du brillant et de la mollesse : César observe que cet amollissement les a rendus inférieurs, sur les champs de bataille, aux Germains, leurs voisins, qui sont alors les vrais barbares. Non-seulement les Gaulois prennent exemple sur les colonies grecques du littoral de la Méditerranée, ou sur la province romaine, cette avant-garde de Jia conquête, qui a pénétré dans le pays un siècle avant César : mais leur esprit vif et curieux a sos inventions propres.

De bonne heure, ils ont perfectionné l'agriculture, inventé les roues de la charrue, l'art de fumer les terres avec la marne et la chaux ; leurs mines d'or et de cuivre, habilement exploitées leur fournissent les éléments d'un luxe un peu grossier, mais éclatant. Us ont des cuirasses peintes, des armes dorées et ciselées, des ceinturons argentés, des chars plaqués d'ar* gent, comme celui du roi des Arvemes, Bituitus; ils portent des anneaux et des bracelets d'or, des colliers d'or du poids de 1,600 grammes. Le torques d'or voté par la Gaule à Auguste pesait 64 livres. On a trouvé dans les tumuli gaulois des plaques d'or, sortes d'insignes, décora^ que les guerriers attachaient à leur poitrine. Des routes nombreuses sillonnaient le pays; des ponts de bois facilitaient le passage des fleuves; le commerce, actif sur le Rhône dès le temps d'Annibal, s'était développé sur la Loire et sur tous les grands cours d'eau : tt La Gaule est pleine de citoyens romains qui font

le négoce, disait Cicéron; toutes les affaires des Gaulois se traitent avec les citoyens romains ^ » Il y avait des entrepôts à Cliàlons, à Mâcon, un port célèbre à Genabum, un autre à Corbilo sur TOcéan où venaient les Carthaginois; César parle avec estime de la marine des Vénëtes. Les Gaulois exportaient du corail, des salaisons, des étoffes k carreaux, des tapis brodés, certaines nuances de pourpre et d'écarlate qui ne se trouvaient que chez eux ; les sayes et les mantelets d*Arras, les bardocuculii de Langrcs et de Saintes (manteaux à capuchon) avaient de la réputation : ils inventèrent aussi une espèce de savon, pour teindre en rouge la chevelure, et un arôme, que Pline appelle valeriana celtica^ pour donner du bouquet aux vins. Ils pratiquaient Tembauœement des corps par la résine de cèdre, et ce qui n'est pas une moindre marque de goûts raffinés, ils fumaient la pipe* I Malgré la barbarie des sacrifices humains, leurs institutions religieuses et leurs coutumes poétiques ne démentent pas ces indices d'une civilisation naissante. Le sacerdoce gaulois, solidement constitué, formait trois classes : les Druides, les Eubages et les Bardes. Les Druides, seuls et suprêmes interprètes de la religion et des lois, grands-prêtres, théologiens, sacrificateurs, maîtres de la science augurale, conseillers des rois, juges au criminel et parfois grands-électeurs en politique, exerçaient sur l'esprit du peuple un empire absolu : leur religion, comme celle des races aryennes, était, au fond, monothéiste ; ils enseignaient l'immortalité

I. Fn Frafdtf, IV : « Andacter hoc dico, judices, non temere conflrmo. Rcliefta GtUii oegotiatornm est, plent civiom rominorani : nemo Galloram «ae erre roAano qnidqaam negotii gerit ; nammus in Gallia nulloi aine cÏYÎiB foauoorum tabults commov«tar. »

S. D« moins on a tronté dans les tumnli des tnyaux d'anrile avec on enlooMir refonrbé qni ressemblent Tort à des pipes et paraissent en avoir Tait IvCSte. -~ToQs res détails et ceux qni soivent S(»nt extraits d'nn autre livre de V. de Bellufnet, Ciri/iMlton des Gwhit (1868 , ouvrage un \itu confus, mais très-uvant, où se trouvent réunis tous les textes des anciens sur les Gaaiois. Il existe an antre volume dn même auteur, EthnogénU gtulMe, éimî les résnllals sont moins certains ; c'est la partie faible et oontestabto de son «ravn.

de Tûme, la vie future, rélernité du monde. L'enseignement druidique, où les matières se disposaient en triades, c'est-àdire trois par trois, comme chez les anciens Perses, était en vers ; de nombreux disciples, attirés par l'exemption du service militaire et des charges publiques, venaient le recueillir ; quelques-uns s'y appliquaient pendant vingt ans*. Les Eubages aidaient les Druides dans les soins matériels du culte et distribuaientjes notions pratiques et positives de la science : ils étaient devins, médecins, physiciens, géomètres, astronomes et magiciens*. La troisième classe comprenait les Bardes, poëtes publics, dont les chants, accompagnés d'une sorte de lyre, la Hrolte, prenaient tour à tour l'accent religieux, guerrier ou satirique; ils enseignaient le devoir, célébraient les gens de cœur, déshonoraient les lâches; par là ils dirigeaient l'opinion, et leurs poésies, en conservant le souvenir des faits éclatants, tenaient lieu d'histoire nationale'. Vers des Bardes, enseignement des Druides, tout a

i. César, 1. VI, ch. xni. — Les Druides étaient venns d'Irlande et de la Grande-Bretagne ; ils s'y réfugièrent après la conquête romaine. Sous la direction d'un chef élu, ils formaient une sorte de corporation étrangère, très étroitement unie, qui avait su s'imposer à la Gaule et s'y implanter. On ne les trouve mentionnés ni chez les Aquitains, ni dans la Narbonnaise, ni dans la Gaule cisalpine, ni en Germanie. Leur nom ne dérive pas du grec SpC;, 6pu(i; (chêne), comme Pline Ta cru (1. VIII, ch. xcv), ni du gaulois dervo (en irlandais, àaur) signifiant aussi « chêne », mais bien d'un radical celtique dru (fort, puissant) qui a formé le premier terme du composé dm" ntxMljm^ nom du lieu où se réunissait, en Asie-Mineure, le conseil suprême des Gaulois conquérants. Diodore les appelle SapouîSat, £apuviûai, expression qu'il traduit lui-même par 91X69070:. (L. V, ch. xxxi.) — V. d'Arbois de Jnbainville, Kevue archéologique (octobre 1877, t. XXXIV, p. 217-224).

2. Voir Belloguet et les autorités qu'il cite. César, Pline, Diodore, Pomponius Mêla, Ammien-Marcellin, Dion Chr^sostome.

3. Tite Live nous parle des guerriers gaulois qui marchent au combat ea chantant les vers des bardes nationaux : « Disciplina sua cantabundi. » L. VIII, ch. vu. (V. le combat de Manlius Torquatus contre un Gaulois.) — Lucaia dit que leurs chants donnent la gloire :

Vos quoque, qui fortes animas belloque peremptas Laudtbas in longum, Vat«8, dimittitis «evam, Plarima securi fudistis carmina, Bardi. ^L. I, 442.)

— Outre ces poètes nationaux, il y avait une classe inférieure de Bardes qui s'attachaient aux princes, aux riches, et faisaient le métier de flatteurs à

péri avec les générations qui les gardaient dans leur mémoire, car rien ne s'écrivait. Pouvons-nous aujourd'hui nous faire quelque idée de la poésie des Bardes d'après les chants bretons que plusieurs celtistes ou celtomanes ont publiés ? Ces tirades mystiques, ces chants de guerre, nous peuventfls figurer la poésie sacrée ou patriotique des Gaulois? En aucune façon. On est libre, sans doute, de penser qu'un écho des anciens chants, recueilli en Angleterre surtout, où César place le sanctuaire religieux et poétique de l'ancienne Gaule, s'est conservé dans ces poésies d'une date assez moderne (car elles sont moins anciennes qu'on ne l'a prétendu), mais c'est affaire de sentiment et d'imagination ; de telles conjectures ne sauraient prendre, à aucun degré, un caractère afflrmatif ^ La même remarque s'applique à l'organisation du nouveau bardisme qui est du X* siècle : il est possible que certaines traditions du bardisme ancien, encore vivantes en Armorique ou en Cambrie, aient passé dans les lois d'HoCl, roi de Galles ; mais un trop long intervalle, trop de changements accomplis séparent l'ancien bardisme de ce bardisme nouveau, d nous imposent sur toutes ces questions d'affinité et d'analogies une réserve absolue*.

lEifef et de parasites. Celle-là surréciit à la raine du bardiime national. ~ On peut coosalter à ce si^et l'ooTrage de l'abbé de la Rue (£imi kittorique MV Us aerdri «f Jonglewn^ Caen, 1831). On y trouvera les têmoignaKcs de Tantiquité sor l'ancien bardisme ; ce livre d'ailleurs est d'une critique trop peu séTère. -- V. aussi Ampère, tftil. littir, de (a Fronct, t. I, 49-81.

1. CAcmff du Bûnu Brtii, par M. de la Villemarqué. — Acvvc teltique^ t. II, p. 44-10. Guillaume Lejeao, La poéiie popuUirt en Brttagnt, — Il n'y a pas, dans les dialectes néo-celtiques, de texte certain qui soit antérieur an huitième et au neuvième siècles de notre ère; les plus anciens documents appartiennent au pays de Galles. — Littré, EtwUi et GUmurti, p. 213.

S. 5oos avons déjà indiqué les principales sources d^information où pevvcnt s^adresser ceux que la question gauloise intéresse. Rappelons ici et citofti ue dernière fois : !• le groupe des écrivains dans la Hevue celtique, dirigée par M. Gaidos ; S* les travaux de M. de Relloguet ; 3* la Grau Malice erirïce, de Zenss : 4* les livres de M. Piclet, et ses articles de la A<r«e ercMeiofifae ; S* les pnblications de M. d'Arbois de Jubain ville dans cette aéme revue et dani la JLetu de$ eoeiétéê eavêntee ; •• la G^repàic en emêke, par M. Emett Desjardins (1818).

L'ébauche de civilisation gauloise que nous avons décrite présentait bien des lacunes. Ce peuple, déjà capable d'invention, restait sur quelques points fort arriéré : il n'avait aucun monument d'art, nulle notion d'architecture ou de sculpture ; quatre-vingts ans après la conquête romaine, il habitait encore des huttes circulaires, faites de boue, de planches et de claies d'osier, avec des toits pointus couverts de chaume; les maisons riches étaient revêtues d'un enduit ou stuc à l'intérieur, pura ac splendente humoj dit Pline. Quelques tables basses, des lits de paille ou de peaux de bêtes, des bottes de feuillage, des poteries grossières, des tapis de laine chez les princes, voilà pour Tameublcment. Nous connaissons par César leur indiscipline à la guerre, leur ignorance de la tactique et du génie militaire, les remparts de terre et de bois qui entouraient leurs oppida et le peu de solidité de leurs castella : quant aux défauts du caractère gaulois et de la politique gaidoise, on peut en lire partout la satire chez les auteurs anciens. Qui ne s'est plu à nous peindre ces guerriers fanfarons, insouciants, beaux parleurs et si souvent dupes, leur furia irrésistible, si prompte à se tourner en panique ^ ? C'était donc, à tout prendre, en dépit de certaines apparences et de quelques heureux instincts trop vantés par nos érudits modernes, un peuple faible, incohérent, sans culture sérieuse et sans maturité, parlant un idiome que Julien comparait aux croassements des corbeaux, peuple, en un mot, très inférieur aux Grecs et aux Romains, et, par le contraste de la supériorité d'autrui, sentant sa faiblesse*.

Rien de plus mégal, d'ailleurs, que l'état delà Gaule. Tandis que le nord, fermé au commerce, demeurait i-ude et sau-

. M. de Belloguet a réuni sur ce point comme sur le reste tous les textes des anciens dans sa CivilUation gauloist. Nous y renvoyons le lecteur.

2. Les anciens font souvent allusion aux sons rauques du gaulois : « Barbaro ttque^ immani terrore rerborum. » (Cicéron, Pro FonteiOj 14.) — « Quorum nomina nostro ore concipi nequeunt. » (Pomponins Mêla, III, 1, contemporain de Tibère et de Claude.) — « Scoti cum latratoribus linguis. » (Isidore de Séville, Orig.t IX, 23, vu* siècle.)

vage, il y avait dans le midi des villes et des races qui, cinquante ans avant César, avaient si bien pris les mœurs et le langage des Grecs ou des Romains, que leur caractère originel en était effacé : Justin et Strabon citent plusieurs de ces métamorphoses ^ Quelques mots grecs semblent nous être venus de ce côté et dater de ces temps lointains dans Tusage du peuple. En général, on distingue deux principales époques où le grec est entré dans le français : la première s'étend du I" au v^ siècle ; les mots grecs pénètrent fOorTsous la forme et par l'intermédiaire du latin ; ils grossissent le contingent des expressions latines qui ont formé le français primitif* : la syonde invasion, beaucoup plus récente et plus forte, postérieure à la formation du français, nous a donné, h partir du xm* siècle, une foule de mots politiques, littéraires ou scientifiques tirés directement du grec. Elle a servi, non point à constituer, mais à développer le fonds primitif de la langue. En dehors de cette double provenance, avant la domination romaine, le grec de Marseille et des villes du littoral méditerranéen, propagé par le commerce, avait fourni plusieurs expressions au langage du peuple : quelques-unes y sont restées, à côté du latin et du grec latinisé qui survint plus tard : elles passèrent ensuite dans le provençal et ses dialectes, et sont arrivées en petit nombre jusqu'à la langue d'en».

1. Jastin, 1. XLIII, ch. iy. — Voici ce qae Stnbon dit des Cavares, non loin de Nirbonne : « Ce ne sont pins des barbares, ils ont pris par on complet changement le type romain ; langue, mœurs, institutions, ils tiennent tout de Rome : OùBk papSdpouc lit dvrat^, àTXk {ifTaxti(i.<vouc t6 icXiov tU t6v t6v Tw^ialuv tOicov, %al rf fXA&tr^, xal xoU P^oiz, xsl r} iroXtTcia.» (L. IV.)

2. Ces mots grecs latinisés qni entrant dans le français, au moment où U Itngae se formait, ne sont pas très nombreux. Ponr faciliter la lecture de la Ckrat&mMtkit de i'mcienfrançaii, qni comprend 88 morceaux (du huitième an quinzième siècle), M. Bartsch a réuni dans un Glossaire presque tous les mots romans que renferment ces divers textes en vers et en prose : cela fait ■a total d^euTiron 7.000 articles. Or, 10 à peine sont des mots grecs. — Loiseao, Hittoin de la Ungut /ranfoite (1881), 371.

3. On a compté quatre-vingts mots grecs environ, en y comprenant ceux ie répoque des croisades, qui sont entrés directement, sans l'intermédiaire

Indiquons maintenant la veine la plus riche et la vraie source, c'est-à-dire le latin.

da latin, dans l'ensemble des langues romanes (espagnol, italien, provençal et français). La part du français est de vingt-quatre. Ce sont, par exemple, aite,(le a?9ioc; ballade, de ^oiXXîÇt'.v, sauter; bâton, de pxrci^eiv, porter; bocaly de ^xuxiXiov; bonne, de fiûpvx, cuir; dromon, de 8p<5{iuv, coureur; migraine, de ■f.JAixpavia ; chire (visage), de *ip^, tète ; colle, de xdXXa; golfe, de xdXro; (italien, golfo) ; mangoueau, de {li^Yavov, fronde ; moustache, de |iÛTC2$, barbe de la lèvre ; moquer, de (jlwxSv, railler ; osier, de obdç ; oseille, de 6;iXioc, aigrelet ; poète (dais), de TttsXov, sommet ; somme (bète de somme), de ai^ii-x, fardeau ; serin, de as'.p-fjv; saper, de cxiirceiv; drogéM, de TpsYjifiTx, dessert ; étouffant, de tO^o; ; /îonal, p/iare, de 92vdc, çâpoç ; cater (les voiles), de x*^*^» larguer ; goret (porc), de xo^P®?* "" introduction à la Grammaire des ùmgue9 romanet, de Diez, p. 68-75. — Voir aussi Dracbet, Lictionnairt itymologiqWy p. zui