DÉMONSTRATIFS

CIL. — Celte forme peut, selon Palsgrave, se substituer indiflféremment à celuy (358). En fait, François Habert, par exemple, la met à chaque page dans son Voyage de Vhomme riche. Meigret, Pillot, R. Estienne, Gauchie dans Tédition de 1570, n'expriment aucune réserve. Mais Sylvius, Garnier, Meurier, Ramus, ne citent pas cette forme, et Gauchie, en 1576, ne la donne plus que comme accessoire (118) : celuy pro quo et cil:

Les poètes s'en servent souvent, ainsi Marot (I, 57, 77, 89, 104, 142, 147, 202, 211, 285, 286, etc.); Marguerite de Navarre {Dern. po., 58,208); Roger de Collerye (30); Gorrozet {Hecat., p. 153). La Pléiade le garde (Bel., Il, 244 ; Dor., 19, 31; Du Bel., I, 260; Rons., V, 350). Mais on ne peut pas dire qu'il soit commun dans ses productions. Du Bartas, 1591, p. 50, et d'Aubigné (p. ex. 111, 365), s'en serviront aussi. Mais c'est par atfectation d'archaïsme; dès le début du xvii* siècle, la forme est abandonnée. Deimier est là-dessus aussi formel que Malherbe * Voiture s'en servira bientôt pour faire du vieux langage. En réalité, dès le xvi®, c'est un mot httéraire. Il manque dans la plupart des écrivains en prose.

CES. — La forme abrégée ces l'emporte définitivement sur cestes comme forme adjective. Palsgrave, Pillot, Garnier les confondaient encore, Meigret (54 r^) et Hamus donnent seulement ces (p. 141). Comparez nos et nostres.

CESTUY. — Cestuyj non composé avec ci et /à, vieillit aussi, mais moins rapidement que cil. Il est donné par Sylvius : chèstil^ vulgo chèstui (105). Meigret (55 r«), Pillot (15 r^), le donnent également. De mêmC; R. Estienne (24), Ramus (72) et Gauchie dans ses deux éditions (1570, 46, 92 et 1576, 127).

On pourrait donc le croire en pleine vie. Mais Meigret constate (55 r*») que cestuy est le plus souvent joint à ci/ et à là. Gauchie n'en donne la flexion que parce qu'il est le simple du composé toujours en usage, cestuy -cy.

On le trouve encore assez fréquemment dans les textes ; je n'en relève qu'un exemple dans le Bourgeois de Paris : cetuy s'enfuit en France (161). Mais il est ailleurs : qui double que les Patriarches n'ayent esté participans de cestuy? (Vigor^ Serm. cath.^ 32); cestuy neut le loisir (Pasq., Bech., 1. VII, ch. 3, 1. 1, p. 690 c;