‹ Histoire de la législation romaine (volume 2)Chapitre 17 sur 177 · TITULUS IV. TITRE IV · texte numérisé non relu

TITULUS IV. TITRE IV

Dl IV6BRUIS. OIS INCëllOS.

Ingenaat est, qui statim tU naseitur, Est tngéiia celui qui, dès Vinitant de

liber est : sive ex duobus iogeunis ma- sa naissance, est libre, qn il soit issu du

trimonio editus, sive ex iibertinis duo* mariage de deux ingénus, de deux af-

bus, sive ex altero libertino et altero in- franchis, on de celui d*uu aiïrancfai et

genuo. Sed etsi quis ex matre libéra d*nn ingénu. Bien plus , l'enfiuit d'une

nascatur, pâtre vero servo, ingenuus mère libre et d'un père esclave natt

nihilominus nascitnr, queroadmodum ingénu; comme celui dont la mère est

qui ex matre libéra et incerto pâtre na- libre, mais qai a un père incertain, parce

tus est, quoniam vulgo conceptus est. qu'il a été vulgairement conçu (1). Il

Sufficit autem liberam fuisse matrem suffît du reste que la mère soit libre au

eo tempore quo naseitur, licet ancilla moment de la naissance, bien qu'elle

conceperit. Lt e contrario, si libéra fût esclave à celui de la conception. Et

conceperit, deinde ancilla facta pariât, si, au contraire, elle a conçu libre et

placuit eum qui naseitur liberam nasci, accouche esclave, on a ordonné que Ten-

quia non débet calamitas matris ei no- fant naîtrait libre, parce que rinfortune

cere qui in ventre est Ex his illud que- de la mère ne doit pas nuire à l'enfant

situm est: Si ancilla prcgnans manu* qu'elle porte dans son sein. D'oà l'on

missa sit, deinde ancilla postea facta a fait celle question: Une esclave enceinte

Eepcrerit, liberam an servum pariât? Et est affranchie, ensuite elle redevient es«

[arcellus probat liberam nasci ; sufQ- clave et accouche, son enfant est-il libre

eit enim ei, qui in utero est, liberam ou esclave? If arcellus pense qu'il naît

matrem vel medio tempore habuisse : libre* Il suffit, en effet, a l'enfant conçu,

quod et verum est. que sa mère ait été libre un moment,

ne serait-ce qne pendant la gestation; et cela est vrai.

50. La racine du mot ingenuus est évidemment en cette idée : qui est né dans une gens (tom. I, Hist. du droit, n* 17); mais la signification s*en est amoindrie avec le temps, à mesure que Tantique composition sociale a changé; il a nni par ne plus se référer qu'à la liberté.

(1) Celte pxpressîon vulgo conceptus est pleine d'énergie, et indique bien uo enfant dont la conception , ayant eu lieu hors mariage, ne peut pas être plus attribuée à l'un qu'à l'autre. On ne peut la rendre en français, et j'ai mieux aimé traduire mot à mot que de chercher aae périphrase.

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