Mort en
l'irbegulakitas i:x defectu natalilm 9
plus rcrudition de rautcurquc l'cUit du droit ;i son époque. Rien en ellel ne nous autorise, en dehors de ce texte môme, qui sera cité encore par Ives de Chartres et par Gratien, à penser que les fils de prêtres étaient esclaves. Tout ce que nous pouvons conclure de ce passage d'Abbon, c'est qu'il était partisan de l'exclusion des bâtards comme Regino, comme Burchard de Worms.
Un seul texte, il est vrai, du Décret de Burchard nous renseigne sur notre sujet. C'est le cli. xix, livre II. Burchard reproduit ici le fameux c. du concile d'Orléans de 538 qui vise, nous l'avons dit, les concubins et non leurs fils, mais que Regino interprète en sens contraire. Burchard a copié Regino, car ce chapitre porte à peu près la môme rubrique : Defiliis concubinarum. Il conclut donc comme l'auteur précédent à l'exclusion des enfants illégitimes d'une façon générale. Remarquons qu'il n'a pas reproduit les autres textes donnés dans le De synodalihus caiisis : pour le chapitre visant les enfants du ravisseur, cela n'a rien d'étonnant ; à cette époque (1012-1022) le rapt a cessé d'être l'objet d'une législation répressive sévère et abondante comme aux siècles précédents. Quant aux deux autres textes sur les enfants incestueux ou adultérins, on ne peut voir à Burchard d'autres raisons de les omettre que celle-ci : le ch. De filiis concubin nariim sufiit à résumer ses idées sur ce point.
Mais les idées réformatrices gagnaient du terrain. Deux exemples le montreront dans les dernières années du x' et les premières du xf siècle * .
1. On pourrait peut-être alléguer dans le même sens l'histoire de Pudicus, évêque de Nantes : « Accedens dcnique Namnetensis (Pudicus, évêque de Nantes), confessus est genitorem suum episcopum fuisse suae civitatis et in cjus vita donuni episcopii se percepisse mortuoque illi subrogatum per largitionem pecuniae. Quapropter judicio synodi sublato annule et pastorali pedo privatus est pontificali ministerio, condonato ei, intervenicntibus episcopis, tantummodo presbyleratus officio. « Mais le motif de la déposition semble être, plutôt que la qualité de fils dévêque, que Pudicus sétait fait directement transmettre lévêché par son père contrairement à toutes les règles et avait encore aggravé son cas de simonie. Je ne vois pas ce qui permet à M. Brôcking d'affirmer que le véritable motif est l'aversion du pape Léon
10 CHAPITIΠPREMIER
La vie d'Adalboron de Metz nous montre, au plus tard dès le début du xi^ siècle, les deux conceptions en présence, Adalbéron et son biographe semblent favorables aux enfants naturels des prêtres; mais déjà cette opinion était combattue par un grand nombre d'évêques, qui refusaient à ces bâtards même l'accès aux ordres mineurs. D'après ce texte Virregularitas ex dcfectu natalium serait déjà connue et mise en pratique dans un grand nombre de diocèses dès le début du xf siècle au plus tard \ L'histoire de Gauzlin, lils naturel de Hugues Capet, le montre encore pour la môme époque et prouve en même temps que l'opinion publique était favorable à la réforme. Nommé par le roi abbé de Fleury, Gauzlin ne fut accepté par les moines qu'avec difficulté, dit Ademar, à cause de sa naissance -.
Quelques années plus tard, en 1013, le siège de Bourges étant devenu vacant, le roi voulut y faire monter son frère. Cette fois la résistance fut plus sérieuse : le peuple de Bourges refusa pendant cinq ans de le recevoir comme évèque. Enfin la puissance royale l'emporta, Gauzlin prit possession de son siège et l'occupa jusqu'à sa mort en 1030 \ L'année suivante, en 1031, se tenait dans cette môme ville un synode qui contient la première mention dans un acte
contre un lils dévêquc (so luuss man dcn Grand hierfur schon in der personlichen Abneigung Leos gegen Sohn den eines Bischofs ...suchen). Brocking. Die franzosische Polilik Papsl's Leo's IX, 1890. Le texte cité est tiré de ['Historia dedicalionis ecclesiœ sancli Remir/ii d'Anselme, téuioin oculaire des faits qu'il rapporte (Migne, l'alroL, CXLII, 1436).
1. « Episcopi sui temporis, aliqui faslu superbiae, aliqui simplicitate cordis iilios sccularium sacerdotuni ad sacros ordines admittcrc dedignabantur, nec ad clericatuin cos recipere volontés; hic vero beatus neuiinem despiciens passini cunctos rccipiebat, neque personam, nequc genus eligens aut praejudicans sed id mente lixa retinens : quia non est personavum acceplor Deus, sed in omni f/ente qui limel Deum et operatur Justiciam, accepfus est illi. » Constantini vita Adalberonis II mettensis episcopi, ch. 24. Adalbéron vécut de 984 à 100:i et Constantin, abbé de Saint-Symphorien hors les murs de Metz, écrit sa vie en 1012 {Mon. Genn., SS. IV, G6i;.
