Fleury, Institulion du droit canonique, 1" partie, ch. x

2. DéU'-gation donnt'e à Albert, archcv«'^que de Prusse. Potthasl. liegesla, 12437-12j:U.

LES MODES I)i: Ll'XllTlMATION AD SACHA Vii)

une classification entre les bénéfices, cVsl-à-diio sous le pontificat d'Alexandre III ', que naquit Tidre d'une prohibition et d'une dispense distincte pour les bénéfices. Il y avait une classe de bénéfices supérieurs retirés désormais à la libre disposition de l'évoque : il fallait, pour les obtenir, une dispense papale ; l'analogie amena sans doute à dire pour les autres, qu'il fallait une dispense épiscopale. Ce ne sont là que des hypothèses ; mais il est au moins certain que la prohibition des bénéfices ne fut qu'une conséquence de la prohibition des ordres et que les premiers textes ne s'en occupent pas.

Partant du sens général de l'évolution du droit de dispense dans l'Eglise, on serait tenté, avant d'examiner les textes, d'affirmer que ce droit appartint à l'éveque tant que des textes restrictifs ne vinrent pas le lui enlever totalement ou en partie. Ce serait là, au moins en droit pur, une erreur absolue. Contrairement à l'évolution générale, nous marchons ici d'une réserve absolue du pouvoir de dispense au pape au partage de ce pouvoir entre le pape et les évoques, partage qui fut définitivement sanctionné par Boniface YIII au Liber Sextiis.

En réalité, le partage d'attributions n'est pas venu d'une pure condescendance de la papauté, ce qui serait incompréhensible, mais bien d'un accord après une longue lutte entre des prétentions incompatibles.

C'est ce que semble démontrer la persistance de la conception des décrétistes, persistance qui nous a été révélée par les textes et par les nombreux rappels que la papauté a dû faire à diverses reprises des prohibitions édictées par les conciles ; ce sont là autant de constatations par le Saint- Siège de son impuissance à faire respecter ses lois et ses prérogatives. C'est la lettre de Pascal II à Yves de Chartres en 1 102 ^ c'est le c. 9 X à notre titre, qui constate un si triste

1. Compilatio prima, c. 5, De filiis preshylerorum, cf. supra, p. 36.