lUtll. Hom. V, l.Grcgorius XIV u p

Cependant Grégoire XIV laisse subsister un examen incombant au général ou au provincial de l'ordre et ayant exactement le môme but qu(^ celui prescrit par Sixte Y. Les termes de Tune et de l'autre bulle sont identiques.

Mais on entend généralement cet examen dont il parle, de Texamen que le provincial ou le chapitre ou le supérieur du monastère, ou enlin, suivant une bulle de Clément YIIl non reçue en France \ Féveque doit l'aire de tout candidat au noviciat ou à la profession religieuse, quelle que soit sa naissance. Il ne resta donc rien de cette tentative passagère d'extension de Virregularitas. La profession religieuse resta pour le bâtard un moyen d'arriver sans dispense aux ordres sacrés, une légitimation partielle siii generis.

Mais cette légitimation est dans ses effets fort restreinte et n'ôte pas toute utilité à la dispense.

Certains grades et certaines dignités restèrent fermés, môme après la profession religieuse, aux enfants illégitimes. Avant môme que la loi eût consacré la prohibition et l'exception, la conscience populaire s'était prononcée contre l'admission aux hautes charges ecclésiastiques, même régulières, des moines de naissance illégitime. Qu'on se rappelle l'histoire de ce Gauzlin, fils naturel de Hugues Capet et de la longue résistance qu'opposèrent les moines de Fleury-sur-Loire, quand le roi Robert, son frère, voulut le leur imposer comme abbé. Le sentiment public n'admettait pas que la légitimation conférée par la profession religieuse fût complète ^

Elle était loin de l'être, les premiers textes sont on ne peut plus nets sur ce point. Prœlationes vero nullatenus Jiaboant, dit le concile de Poitiers; et quand Yves de Chartres nous dit dans la préface du Décret, que les moines peuvent aspirer aux plus hautes charges, c'est que sans doute il pense à une dispense toujours possible. S'il fallait l'entendre autrement, son opinion serait absolument isolée. Nous dirons donc que