CHAPITRE PHEMIEK. DANS QUELLE MESURE

Ic'gilimalion par leskimcnt, qui en réalité n'est point iino véritable légitimation, mais une présomption de légitimité. Si le père, disposant en faveur de ses enfants, les désigne dans son testament comme ses enfants légitimes, ou simplement comme ses enfants, sans ajouter : naturels, on présumera qu'ils sont, conformément à la déclaration paternelle, enfants légitimes, et qu'il y avait eu mariage entre le père et la mère, malgré l'absence des cérémonies d'usage et des pacta dotalia \ Les canonistes discutent précisément, s'il y a là légitimation ou preuve de légitimité. Le siège de la matière est le c. per tuas \ qui fait allusion à une situation analogue, le père ayant donné dans son testament à un enfant la qualité de légitime. La décrétale voit là d'ailleurs une question de preuve de légitimité et non de légitimation.

Quant à la légitimation par oblation à la curie, outre Tanalogie qu'on établissait entre elle et l'entrée dans un monastère [phlalïo Deo)^ elle a gardé sa place dans les théories des juristes, et les canonistes, respectueux du droit romain, la considèrent comme toujours en vigueur, lîernard de Pavie la mentionne "\ Ilostiensis en indique longuement les conditions et les effets \ et jusqu'au xvf siècle les canonistes en traiteront presque tous: mais ils en ti-ai feront comme d'une matière de pur droit civil, à la(]uelle la U'gislation de l'Eglise n'avait pas à toucher. Ils ont soin de noter d'ailleurs, qu'elle n'a aucun intérêt pratique ^

11 n'y a donc que deux modes canoniques de légitimation ;