Constantin, C. J. V, xxvii

108 CHAPITIIE II

M. Moycr affirme, il est vrai, que saint Augustin, dont nous avons des textes intéressants sur la matière, ne condamne que le concubinat temporariiis et dividims, et qu'il autorise le concubinat durable et monogame \ Cette façon de comprendre saint Augustin ne semble pas admissible. Quand il dit : christianis conciihinas hahorn nnrujuam licuit^ nunquam licrbil, il vise bien, comme le monfre M. Ksmein -, le concubinat que le dioit romain con^idéiait comme licite. Sans doute il vient de parler de Thomme qui a eu une concubine avant son mariage, d'un concubinat temporaire par conséquent. Mais que lui dit-il? Qu'il ne doit pas quitter sa concubine pour prendre une femme légitime, ce qui serait en effet reconnaître l'union libre? Non, mais qu'il ne faut pas avoir de concubine avant de se marier, et que, d'une façon générale, il a toujours été et sera toujours défendu d'avoir une concubine \ Un prêtre de nos jours ne s'exprimerait pas d'une façon différente; comment conclure de là que saint Augustin autorise le concubinat?

Saint Augustin, dans un autre texte, admet la concubine monogame au baptême \ Mais ce n'est point une approbation du concubinat, c'est une indulgence envers une femme de classe inférieure, qui n'a peut-être pas pu se soustraire aux désirs d'un maître et de qui. dans tous les cas, il ne dépend pas d'être épousée. Cette indulgence, tout le monde ne la partageait pas et saint Augustin lui-même exprime son sentiment de façon fort dubitative» '.