Grimm loc. cit., p. 220. Texte do Diodore de Sicile

4. Cf. Du Gange, Dissertation XXII, textes d Albert d'Aix (1053-1124?) et de Guibert de Nogent (entre 1122 et 1129).

gieux y prôtait d'ailleurs; il y a toujours eu dans la cdrdmonic religieuse un voile étendu au-dessus de la ti^le des mariés ou plutôt derrière eux. D'après Duchesnc, « cette cérémonie est le principal rite religieux, c'est par le nom de vclaiio nuptialis que la bénédiction nuptiale est indiquée dans le vieux sacramenlaire léonien... Saint Ambroise dit aussi que le mariage doit être ?>diiicWM velaminc sacerdotali et benedictione » *. Nicolas P"" en fait mention à côté de la bénédiction dans sa fameuse réponse à la consultation des Bulgares -.

Que le voile caclie les mariés en signe de pudeur ou de fécondité ', ce qu'il abrite, c'est une consommation fictive du mariage; c'est précisément à ce moment, dit Jean de Salisbury, que le prêtre soubaile aux nouveaux mariés la fécondité, en appelant sur eux et sur leurs enfants la bénédiction de Dieu \

La première mention de légitimation empruntant ce rite se trouve dans un texte normand. Le continuateur de Guillaume de Jumièges dit du comte Richard, qu'il épousa sa concubine Gunnor, dont il avait six enfants, afin de légitimer son fils Robert, qui sans cela ne pouvait être archevêque de Rouen. Et pour que le mariage des parents rendit les enfants