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aux Ta lares, et subjuguaient les pays russiens. Ces écrivains se trouvèrent, tans s'en apercevoir, engagés dans les difficultés inextricables que les généalogies même de Kotundus Milesius ne peuvent servir à débrouiller; car plusieurs générations passent chez eux si rapidement, qu'il faudrait supposer que tous ces princes se mariaient dans l'enfance, et qu'à cet âge ils avaient des enfants; en outre, leur narration ne s'accorde pas plus avec le récit des chroniqueurs ruthènes et ceux des chroniqueurs des autres nations qu'avec les événements parfaitement connus.

Les Tatares n'avaient fait que paraître en Europe à cette époque. Quant aux armoiries, comment ces héros pouvaientils les avoir, puisque c'est une vérité incontestable que les seigneurs lithuaniens prirent pour la première fois les armes de la noblesse polonaise dans l'assemblée deHorodlo, en 1613, et que par conséquent ils ne les avaient pas connues avant cette époque. Ce sont donc des faits imaginés à la ressemblance des événements postérieurs qui se sont réellement passés. Ainsi, comme du temps de Mendog, qui régnait à Novogrodek, les fils de Montivil, ses neveux, ont conquis Polotsk, de môme ces écrivains font marcher les fils de Mingaïlo à la conquête de la même ville, et la font gouverner par Ginvil, comme elle l'était par Totvil, un des fils de Montivil. Skirmund est le conquérant des mêmes pays que, plus tard, Gédimin a conquis. Lubart, fils de Skirmund, possède Tchernigov et Starodoub, de la même manière que Lubart, fils de Gédimin, les a possédés encore du temps de Vitold. Il n'est pas moins étonnant de voir Uténès, Kukovoït, Svintoroh, donner leurs noms, le premier à la ville d'Uciana, les deux autres à des bois dans les environs de Meiszagola et de Vilno, où l'on brûlait les corps des morts; de les voir porter des noms de pays qui figurent souvent dans les fables comme noms d'hommes. A toutes ces tictions ont certainement donné lieu des événements véritables, consignés dans les chroniques ruthènes, mais qui ont été tellement défigurés par la faute des copistes ou des lecteurs, tellement confondus par des anachronismes, par le rapprochement des faits et des personnes, qu'il est impossible d'en démêler la vérité. Si l'illustre Tite

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Livc rôj'iète plusieurs fois, dans sou histoire romaine, les mêmes événements avec «les noms différents et a différentes époques, y a-t-il d'étonnant que les chroniqueurs ruthenes n'aient pu éviter la même confiiMon, et que Sti yiko\ ski, avec d'autres, se soit égare sur leurs l rares? Il était très faci'e de tomber dans de pareilles erreurs, vu qu'il n'y avait pas de règle certaine pour la supputation des aimées, et qu'un chef lithuanien, portant ordinairement plusieurs noms, pouvait être pris pour autant de personnages différents Depuis l'introduction du christianisme, les noms de baptême que les chefs prirent semblables à leurs noms païens, qu'ils ont gardés, vinrent augmenter la coufusion. Ainsi, Dovmund, Yavnuta, Tolvil, Sigizd, Mingaïlo, se tirent appeler dans le baptême Timolhée, Ivan, Théophile, Sigismond, .Michel. Il y en eut peut-être parmi eux qui n'ont pas reçu le baptême, mais que le chroniqueur a gratifiés d'un nom chrétien. Il y en eut qui lurent baptisés par les Grecs et les Latins, comme Vitold, appelé Alexandre par les premiers, et Conrad par les seconds; d'autres enfin qui eurent plusieurs noms donnés par l'Église grecque, qui se prête facilement h administrer plusieurs fois le sacrement de baptême à la même personne.

4.— Deux hU loir m au sujet de Dovruuod, des as&aftt>loats el des moines.

La même confusion se fait remarquer dans l'histoire de Lithuanie, chez les écrivains qui racontent les événements qui se sont passés depuis la mort de Mendog jusqu'à Viténès. Deux aventures amoureuses, deux Dovmund qui en sont le sujet, deux moines, fils des grands-ducs, qui se présentent comme les vengeurs de la mort de leurs pères, montrent clairement que les mêmes événements ont fourni la matière de deux histoires différentes. Dans l'une d'elles, Mendog enlève la femme de Dovmund, sœur de sa première épouse; dans l'autre, Dovmund enlève celle de Narimund. Dans l'une, quatre fidèles satellites de Mendog tuent son assassin Troinat, et vont se réfugier chez le moine Volstinik qui avait provoqué cette vengeance;