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être pour son propre bonheur et pour le salut de l'humanité. M. Thiers semble regretter le joug qu'il a porté luimême.

Si donc l'empereur de Russie veut qu'on le respecte, qu'il respecte lui-même la Pologne. S'il souffre de l'accueil calme, réservé et sévère qu'on lui a fait dernièrement, qu'il n'en accuse que lui-même. Qu'il n'espère pas obtenir de la Pologne ce qu'il lui refuse à elle-même : le respect, la justice, à celte Pologne, à laquelle il aurait dû demander généreusement l'oubli et le pardon. Corn* ment ne pas ressentir delà tristesse et une commisération infinie en voyant un souverain russe, méconnaître aussi étrangement sa position vis-à-vis de la Pologne et de l'Europe, s'engager passionnément dans cette politique d'extermination créée par son père infortuné et maudit, et contre laquelle proteste la conscience européenne ? Sommes-nous sévères et injustes en affirmant que la lumière divine n'est pas encore descendue dans la conscience et l'intelligence moscovite ? Dans l'intelligence d'un Moscovite et surtout d'un Moscovite appartenant à la classe faussement éclairée, il n'y a rien d'européen, rien d'humain. Et l'on parle encore en Europe des réformes qui s'accomplissent en Russie. Quelle ignorance ! Quelle folie!

L'empereur Alexandre U assure qu'il a eu pour la Pologne de bonnes intentions et qu'il en a donné des preuves. Quant à ces bonnes intentions, nous nous permettons de rappeler ce proverbe : « L'enfer est pavé de » bonnes intentions. » L'empereur Alexandre Iï a donné les preuves de ses bonnes intentions ! Ces preuves, où sont-elles? La Pologne ne les connaît pas, l'Europe non

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plus. La menace de continuer le règne d'un tyran si odieux qu'il a fatigué les Moscovites eux-mêmes, la glorification de l'exterminateur de la Pologne; ces paroles : » Je sévirai, je ne connais pas la Pologne » ; l'oubli ou le mépris des engagements pris par le gouvernement moscovite en 1815 et 1856 ; la perfidie inouïe de l'ambassadeur Orlow, récompensée par le titre de prince, tout cela doit être accepté comme autant de preuves des bonnes intentions que l'empereur Alexandre a eues pour la Pologne! 11 y a-t-il quehjue changement, ou tout au moins quelque adoucissement aux oukases par lesquels l'empereur Nicolas I er a voulu amener l'anéantissement de la langue et de l'esprit polonais? Non, on conserve, on exécute sévèrement, fanatiquement les oukases d'extermination. Comment les abolir, les adoucir quand on dit orgueilleusement : « Tout ce que mon père a fait, il l'a bien fait» ; quand on annonce publiquement, à la face du monde, qu l on sévira contre la nationalité polonaise, qu'on ne connaît pas la Pologne, que dans l'empire moscovite les Polonais n'existent pas, bien que Son Altesse le prince Orlow, ait déclaré que l'empereur, son auguste maître, de son propre mouvement, par magnanimité, accorderait à la Pologne, au delà de ses espérances. En 1856, au Congrès de Paris, il existe une Pologne. On l'aime, on la connaît; on promet de la combler de bienfaits inattendus par elle. Mais à Varsovie, à Wilna, on la renie, ce n'est qu'un rêve. M. Nazimow, gouverneur de la Lithuanie, avec cette aménité, cette urbanité, cette politesse exquise qui caractérisent les hauts dignitaires moscovites, a dit à la députation polonaise : « Stupides, que vous êtes, » comment, vous osez demander que l'empereur change

XXX INfRODUCtION.

» pendant que le cadavre de son père n'est pas encore » refroidi?» Voyez cette ingénieuse interprétation mos* covite. Si l'empereur Alexandre II annonce des séviceâ conlre la Pologne, s'il viole les promesses faites en son nom, c'est uniquement parce qu'il a des sentiments de piété filiale. Il continuera l'extermination de la Pologne pour ne pas attrister les mânes adorés et sacrés de son père. On sévit, en effet, on extermine, on prétend ne pafe connaître la Pologne; mais c'est par les motifs les plus puissants, les plus respectables, les plus saints, c'est paf l'amour du fils pour son père.

Les sévices, les exterminations continuent sous le règne d'Alexandre II, qui, lui-même, de sa propre main, prescrit l'exécution la plus rigoureuse des ordonnances rendues par un tyran. Nous en citerons seulement quelques exemples. L'empereur Alexandre 11, à son premier voyage à Wilna , a promis que sous son règne on n'enfèvera plus aux catholiques romains leurs églises, qu'il n'y aura plus de persécutions religieuses. Cependant on enlève à Wilna même les églises aux catholiques et on les change pieusement en églises moscovites ; c'est une confiscation, un vol.

On a lu en Europe le récit des persécutions atroces, sanglantes, infligées à Dzierzanowicé, aux paysans polonais qui ont voulu revenir à l'Église romaine. On a lu les allocutions impies d'un sénateur moscovite. Un prêtre catholique a béni un mariage mixte. C'est un vieillard octogénaire. On le déporte en Sibérie. Un Polonais qui a servi dans l'armée moscovite prie Alexandre II de daigner lui permettre d'élever au moins un de ses enfants, un fils, dans la religion de ses pères. Défense et menace des châ-

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timents les plus sévères. Le gouvernement moscovite fait enlever à une mère polonaise son enfant pour le baptiser selon le rit moscovite, et lorsqu'on le lui rend, celle mère infortunée, dans un accès de douleur et de désespoir, perce son enfant d'un coup de couteau. Voilà comment on aime en Pologne les Moscovites et leur rit. Sur qui retombe l'odieux de cet épouvantable assassinat, de ce crime commis par une mère égarée? C'est sur celui qui, ayant fail la promesse de ne pas souffrir les persécutions religieuses, les ordonne cependant lui-même! Et cependant, en présence de ces faits atroces, un journal aussi éminent comme Test YOpinion nationale s'oublia le plus étrangement, en affirmant que le gouvernement d'Alexandre II, c'est un gouvernement réparateur qui détruit ce qu'il n'était pas permis de détruire à un tyran implacable, Nicolas I er .

On publie à Paris un journal qui, par un dévouement désintéressé, défend les intérêts moscovites, glorifie la Russie. Quelles déclamations généreuses à l'occasion d'un Mortara ! Quel zèle, quel amour pour l'indépendance de l'Italie; mais si on lui montre ce qui se passe en Pologne, ce journal libéral, voire révolutionnaire, nie les faits avec un aplomb plus merveilleux, plus courageux que n'est celui d'un Moscovite de naissance et de principes.

Ces trois allocutions de l'empereur Alexandre H et surtout la dernière à Wilna, la plus énergique de toutes, se résument dans cette affirmation: qu'il est permis au souverain russe de ne connaître ni la Pologne, ni les Polonais. Devant cette affirmation la Pologne et l'Europe n'ont qu'à s'incliner respectueusement, se taire et se soumettre.

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Sinon, S. M. l'empereur de Russie « juslcet pieux », selon une inscription gravée sur un monument élevé en 1860, à la mémoire de ses chasses, « accablera de sa colère et » de ses vengeances la Pologne et l'Europe également » rebelles à ce dictateur impérial. »

L'histoire de la Lilhuanie et delà Ruthénie, par Joachim Lelewel, grand par ses connaissances historiques et par son caractère, démontre que cette affirmation est tout simplement un faux historique, un de ces mensonges officiels, comme le prouve le prince Dolgorouki, Moscovite généreux, mensonges inhérents à l'esprit moscovite. Cette esquisse historique établit que les Moscovites ne sont, dans toutes les provinces qui, en 1772, composaient le royaume de Pologne, que des étrangers, des spoliateurs et des exterminateurs; que les habitants de ces provinces, nobles, bourgeois et paysans, n'ont rien de commun avec ces envahisseurs barbares, Slaves, à l'extérieur seulement, mais par l'esprit, Finnois, Ouraliens, Talars, peuples essentiellement asiatiques.

Les Moscovites, fondés en État, au xn e siècle, par leurs ducs qui n'étaient point Slaves, sont une race, une nationalité absolument opposée à la race et a la nationalité polonaise. Tout y diffère radicalement par ses origines primitives et indestructibles. Entre l'esprit polonais, la plus belle et la plus puissante ellflorescence de l'esprit slave, et l'esprit moscovite, asiatique dans ses racines et nullement européen, il existe un abîme peut-être infranchissable.

Cette affirmation que dans les provinces arrachées à h Pologne par la violence et par la perfidie moscovite, il n'existe pas de Polonais, constitue encore un faux diplo-