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1. Si Jean-Paul ne sait pas toujours distinguer ses personnages par caractère, il leur prête volontiers certaines particularités où anomalie . et Roquairol, sans être parents, ont la même voix et la même écritures, Idoine se ressemblent trait pour trait; Liane perd la vue et la recouvre»

petites quantités de lumière ; au crépuscule, elle ne distingue plus les ob 2. Lavana, oder Erziehlehre. Dritte aus dem. litterarischen.. Nachla

fassers vermehrte Auflage, Stuttgart et Tubingue, 1845. — Edelsteine

Pauls Levana, ausgewählt von O. Keyser, Leipzig, 1879: On à gardé

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LES HUMORISTES. 531 mn'aurait qu'une fausse idée de Jean-Paul, on ne se rendrait compte de sa singulière destinée comme écrivain, de cette se presque totale qui a suivi son éclatant triomphe, si on ne ugeait que d’après le grand nombre d'idées frappantes et ages poétiques qu'on peut extraire de ses écrits. Il lui que, comme à tout humoriste qui n'est qu'humoriste, une ité essentielle : il ne sait Pas Concevoir un ensemble, il ne pose pas. Il s'en confesse avec bonne grâce dans son Journal : donner et classer, avoir sans cesse les yeux fixés sur un but, n'est pas mon affaire. J'aime mieux sauter que marcher, tout "sachant que l’un fatigue plus le lecteur que l’autre. Qui ne uhaïterait d'écrire comme Montaigne ou Sterne? L'esprit est sonstant par nature ; il né va jamais droit devant lui. Pourquoi? rce qu'il cherche à attraper des analogies, parce que, indiffe- \ aux vraies relations des croses, il court après des rapports extéurs, et que, dans cette poursuite, il me sait pas toujours où il 5» Jean-Paul se trompe : ce qu'il définit, ce n’est pas l'esprit,

le jeu de mots: en tout caS, cé nest pas l'esprit naturel, le vrai ; ce n’est pas l’esprit qu'on'a, 1 dis celui après lequel on k, au risque d'attraper le contraire. IL y à plus: Jean Paul. se lelabsence de. composition une mani:re, et c’est par là que humour devient artificiel et Rp en une vraie faute de: IL faut que son récit soit conStamme 1t interrompu par des Ssions et des insertions de toù es sortes, pour lesquelles il nie à trouver les titres les plnSétranges. Tout prétexte lui On pour ne pas dire ce qu'il avait Promis de dire, et le lecne s’en plaindrait pas, si du mdins ce qu'on lui offre en ge était toujours intéressant. Mais que de banalités annonsolennellement et débitées prétentieusement ! Parfois l’auteur te à peser et à comparer les expressions dont il pourrait se Bet nous met dans la confidence de son travail; il nous bainsi tous les moyens de faire sur lui-même une étude We ou psychologique ; mais le sujet du livre, les personnages man sont oubliés.

forme est aussi artificielle que le fond. Le style de Jean-

Brits qui ont servi à Jean-Paul pour la Zevana; ils contiennent surtout des Ations qu’il avait faites sur ses propres enfants. — Levana était la déesse qui présidait aux naissances; le titre indiquait déjà la part importante que \Mattribue à la famille dans l'éducation.

‘igebuch, 9 août 1782; cité par Fœrster,

‘d'un mot sur un autre, selon le rapport. du. sens, ou.

secret de convertir une idée en image, c'est de la détailler, |

romantisme qui s annonce. HE

gner le moyen d'avoir "de Ro : Hl allé | pot

d'après la ne du son. Il montre également C on arrive à écrire par. images. IL avait lui-même d'imn registres de métaphores, où il puisait à l'occasion. L'image pour lui, un caractère essentiel du. style humoristique.

particulariser. On ne dira plus, par exemple, tomber: l'expression est devenue trop courante, elle ne parle

l'imagination; on mettra : tomber sur ses rotules. On ne dire il la regardait Greene ns son nerf ARE prenait rac

idée : l'homme moderne s'éclaire lui-méme? “Photume est tro] il faut préciser; on dira l’'Européen, ou plutôt encore. le on lé comparera à un plongeur, isolé au fond de la mer dira que « le Berlinois, sous sa cloche de plongeur, s'éc « Jumière de sa lampe, inSouçnt des monstres mari sc « ronnent!». On est stupéfait à l'idée de ce ae peut ê "e entier écrit dans ce style. .

Jean- Paul marque l'apogée ef en même eee la déc

1. Ïl faut lire en entier, dans d'iniroliétion à rethéique (804 intitulé Æumoristische Sinnlichkeit. ke