SCHOPENHAUER

Plus heureux que Strauss, Arthur Schopenhauer n'eut à plaindre que des philosophes, moins intraitables que les théo giens. Peut-être aurait-il pu, avec un peu de persistance, enseigr sa doctrine du haut d’une chaire, comme le faisaient Schelling Hegel, mais il se rebuta au premier échec. Il n’eut plus dès k d’autres messagers de sa pensée que ses livres, qui restère longtemps inconnus. Que sa thèse Sur la Quadruple Racine principe de raison suffisante, qu’il soutint à Iéna en 1843, ait pas complètement inaperçue au milieu de la tempête qui sévissaits l'Allemagne, cela se conçoit. Mais son grand ouvrage, le Mon comme volonté et comme représentation, qui parut six ans apré méritait l'attention par ses seules qualités littéraires, lors mêr que le tranchant de certaines assertions aurait indisposé le publ savant Contre la personne de l’auteur. Le second volume ave pour épigraphe ces quatre vers de Gæthe : « Pourquoi t'éloïgne « tu de nous tous — et rejettes-tu nos opinions? » — « Je n'écr « pas pour vous plaire, — mais pour vous apprendre quelq «chose?. » Assurément, de telles paroles n'étaient pas faite. plaire aux partisans d'un système qui se disait définitif et co! Dans l'intervalle, Schopenhauer s'était rendu à Weimar, mère tenait un salon célèbre 5, et -où il s’intéressa à la Théo:

1. À consulter. — Ed. Zeller, D. Fr. Strauss, Bonn, 184. — Samu Ec D, Fr. Strauss, Stuttgart, 1899. — Harræus, D. Fr. Strauss, sein Leben und sei Schriflen, Leipzig, 1901. — Cherbuliez, Etudes de littérature et d'art, Pari — Correspondance : Ausgewählte Briefe, par Kd. Zeller, Bonn, 1895.

og. < Warum vwillst du dich von uns allen = « Und unsrer Meinung entfernen? -- |

« Ich schreibe nicht euch zu gefallen, Fe « Ihr sollt was lernen. » (Zahme Xenien.

3. Arthur Schopenhauer était né à Dantzig, en/1788. Sa mère avait épousé ! banquier de Hambourg, et, après la mort de son mari, elle était venue s'établir Weimar. Johanna Schopenhauer a créé un genre particulier de romans; quon appelés Entsagungsromane, les romans du renoncement; les principaux sont Gabrie (1819-1820) et Die Tante (1823). L'idée qui domine partout est celle du sacrifice, la passion immolée au devoir et aux nécessités sociales. Les partisans de l’hé trouveront aisément chez la mère le germe de la morale pessimiste du fils. À reste, d'après une théorie de Schopenhauer lui-même, c'est de ia mère que ‘er fant tient ses facultés intellectuelles; la volonté lui vient du père (Die Welt a Wilie und Vorstellung. tome Il, chap. xun), - Fa

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à AU a * LA PHILOSOPHIE DE HEGEL A SCHOPENHAUER. 911

couleurs de Gæthe. Après avoir livré son manuscrit à l'éditeur, ans attendre l'effet de la publication, il partit pour l'Italie, #: esta deux ans, visitant les musées et, pour le reste, menant vie facile; car ce pessimiste avait le goût des arts, et, dans jeunesse, il ne dédaignait pas les plaisirs ‘. Au retour, en Oil ouvrit un cours libre à l’université de Berlin: il attendit mois les auditeurs, puis se découragea, et accusa de son iccès les professeurs en titre, surtout « la misérable hégélerie, ette école de platitude, cette confrérie d’absurdité et de folie ». professeurs de philosophie furent désormais une de ses ses; les deux autres furent les juifs, cette « incarnation de optimisme » (sans parler des injures plus grossières qu'il leur digue), et les femmes, qui, sans égard pour les misères de ce ide, s’obstinent à le laisser perpétuer. Il retourna en Italie, compléter ses études sur l’art, et enfin s'établit à Francfort, seulement une quinzaine d'années plus tard, la renommée “le trouver, et où il mourut en 1860. Il fallut que la Société ile des sciences de Norvège couronnât son mémoire Sur la té de la volonté humaine (1839), et que la Westminster Review lit un article sur l’ensemble de son œuvre (1853), pour que ‘emagne reconnût Sa valeur, Il venait de faire paraître encore Parerga et Paralipomena (1851), sorte de complément littéraire ses écrits philosophiques. Au reste, l’école hégélienne était sen pleine décomposition, et le moment était favorable pour philosophie nouvelle et même pour une réaction.

2nom de Hegel, Schopenhauer associe ordinairement ceux ichelling et de Fichte. Ce sont, pour lui, les trois sophistes, tenfants bâtards » de Kant, dont il est, 54 l'héritier légitime. Éést le maître par de hance l'effet de sa doctrine sur un it sincère est « comme d'épéraron de la cataracte sur un eugle, elle produit en lui une renaissance intellectuelle ». tses faux disciples ont égaré la philosophie dans des régions asensibles, où elle s’est fondue en notions obscures ?. Il est 28 de la ramener à l'étude des choses concrètes. « La manière. fhent philosophique de considérer le monde est celle qui

Ê 'est une éiention. au moins étrange, dit quelque part Schopenhauer, d'exiger noraliste qu'il ne recommande pas d’autres vertus que celles qu’il possède. ichopenhauer emploie une expression traduite d' Aristophane pour désigner la Loù se meut l’idéalisme transcendental : c'est Wolkenkukuksheim, la Néphé- Pygie des Oiseaux, la cité bâtie dans les nuages.