VOYAGES

L'histoire nous fait connaître les peuples et les pays tels qu'ils ont été , et le voyageur nous les décrit tels qu'ils sont : la transition de l'histoire aux relations des voyages est naturelle. La période de 1 803 à nos jours, dont il nous reste à entretenir nos lecteurs , est riche en ce dernier genre ; mais notre cadre ne nous permet qu'un petit nombre de citations.

D'abord se présente Forcer', dont nous avons le Voyage autour du monde sur le vaisseau la Résolution, commando par le capitaine Cook, voyage fait dans les années 1772 à 1775. Cet ouvrage, écriten anglais, a été traduit en allemand par Foisler, dont le père y fit des additions *. Le même voyageur a publié des Tableaux de la contrée inférieure du Rhin , du Brabant , de la Flandre , de la Hollande, de l'Angleterre et de la France'.

Un voyageur plus célèbre que leprécéden t , M. Frédéric de Humholdt *, sut enrichir l'Europe d'une foule prodigieuse de renseignements intéressants et de découvertes nouvelles. Ses ouvrages les plus remarquables, dont quelques uns ont été publiés de

> Fila rtu céléhre naturaliste de ce nom , né en 1754 ; il accompagna son ptrt dans le voyage qu'il 111 autuur du monde avec Cook, el mourut h Pari* en 1704.

• Nou Telle édition , Berlin , I7BI , 4 vol. In-S".

• Mi., 1791 1734, 3 vol. in-8°. Cet ouvrage a élé traduit en francii».

• NÉ a Berlin en 1789.

DE LA LITTÉR.VTUnE ALLE1IAKDE. 58g

concert avec M. Bonpland, sont intitulés : Voyages aux régions èquinoxiales du nouveau Continent , dans les années 1 799 à 1 804 ' ; V ues des Cordillères et monuments des peuples indigènes de l'Amérique 1 ; Essai politique sur la Nouvelle Espagne s , et Tableaux de la Nature '.

D'autres produclions de ce genre, quoique moins remarquables que celles que nous venons de citer, méritent toutefois encore l'attention de nos lecleurs, tels sont la Pivmenade à Syracuse, par Seume le. Voyage en Allemagne , en Suisse , en Italie et en Sicile, par le comte Frédéric de Slolberg 1 ; les Letties sur la Suisse , les Vcijagcji en Italie et sur tes bords du Rhin et du Mein, par Goethe '.

De nos jours le prince Puckler-Muskau » s'est fait connaître dans ce genre de composiiton , comme un écrivain spirituel et élégant. On a de lui un Voyage

1 4 toi. in-4*. De nouTcHïs édition) en ont paru en 1814- 1317, in-8°.

• 1811, ï Toi. gr. in fo)„ ira figure*.

1 ISII. 2 vol. in-i'.aiec atlas, ou S lol.ii-ï*, avec figure*. -

• Tubingue, 1808, in-8*. Traduit en français, sous les jeul de l'auteur, par M. Ejriès, Pari», 1108,1 fol. ln-13.

• Seame, qui Fut ausit poète lyrique, naquit en 17*3 et mourut en 1810. Il fit h pied tes mjages a Syracuse, à Pélcrsbourg, a Moscou et dans li Suède. Wagner a publié tes œutrea (Leipilg, 1831, 1 vol.).

• 1774, 4 TOI. In-B".

» Far «s œu»re>, édition de» frères Télot, t. Il, p. 199; III, S47 . IV, I, 1^9 et 173. •

■ Né aucbaicau de Mu'kau en Lusace,l'an 1785. Il s'est aussi distingué dans la l'arrière des armes, comme officier supérieur, et on en cite plusieurs actions d'éclat qui paraîtraient romanesques si l'histoire n'en attestait la térité.

5jja histoire en Angleterre , en Irlande et en France , fait en 1 828 et 1820, en deux volumes '. Celte relation fut suivie de ses V oyages en Allemagne , en Hollande et en Angleterre '.Le prince Puckler a publié encore, sous le litre de Sémilasto, ses Fogages à Alger, à Bougie, Bone, Biserle, Tunis, etc. s . Ces ouvrages sont fort piquants, et l'on y trouve d'excellentes peintures de mœurs.

PHILOSOPHIE

L'Allemagne se vanle, à l'exemple de l'ancienne Grèce , de s'être créé à elle seule ses systèmes de philosophie , mais c'est à lort : hien loin de là , elle a subi l'influence de Bacon , suivi le système de Descartes et traduit Locke- Ce qui est exact, c'est que Te nombre de ses métaphysiciens surpasse celui du reste de l'Europe. Si la foule d'ouvrages de ce genre qu'on voit éclore chez les Allemands atteste leur amour de la science et de la vérité, elle prouve aussi la facilité avec laquelle cette nation accueille toutes sortes de doctrines, lors même que ses philosophes ne réunissent pas au génie la foi due aux grandes vérités de la religion , soit naturelle, soit révélée.

' Munich, IS30.

» Stnttgild, tel.

1 Stultgin), 1631, S ¥0). in- g-, avec figure*.

DU LA LITTÉRATURE ALLEMANDE. 3gi

Depuis Lcibnilz et Wolf, ta philosophie allemande s'était partagée en philosophie dogmatique, qui parlait de principes arbitraires ; en sceptique, qui mettait en doute la possibilité d'acquérir des connaissances certaines; et en éclectique, qui s'eilbrçail de rassembler les vérités partout où elle les trouvait. Cet étal vacillant de la philosophie, Kant 1 a tenté de le faire cesser. Le philosophe de Kœnigsbcrg , ainsi qu'on l'appela , parvint à ébranler d'abord et à détruire ensuite, en partie du inoins, les systèmes alors admis en Allemagne ; il rassembla , coordonna et réunit en un seul faisceau les principes que son génie méditatif lui avait fait découvrir; il créa un nouveau système qu'on appelle la philosophie critique, ou la philosophie transcendante , et qui est opposée également au scepticisme et au dogmatisme.

Kant publia son système dans trois ouvrages qui sont étroitement enchaînés les uns aux autres, savoir : le traité de l'entendement humain , intitulé la Critique de In raison pure ' , livre d'abord froidement accueilli, puis admiré on attaqué aven passion, et enfin oublié ou décrié à cause de son style et de la lourde terminologie que l'auteur y adopte; la Critique de la raison pratique ouvrage qui porte sur la moi aie, et la Critique du jugement *, qui a pour

■ Frofciseur de philosophie, né U KdeniRsbcrg en 17 li, et mort clans la mime ville en 1801.

• Nnutelle Édition, Leipzig, ISIS.

1 Nout. édit., ibid, 1818.

* Troisième édition , Berlin , 1799.

5ga histoire objet la nature du beau. La même théorie sert de base à ces trois traités, qui embrassent les lois de l'intelligence , les principes de la vertu et la contemplation du beau dans la nature et dans les arts. Kant fit suivre ces ouvrages de plusieurs autres , parmi lesquels on dislingue son Anthropologie 1 , livre populaire plutôt que scientifique.

Ce métaphysicien, ordinairement obscur et parfois incompréhensible, devient un tout autre écrivain quand il renonce à sa phraséologie insolite. < En parlant des nrls et surtout de la morale, son style est presque toujours parfaitement clair, énergique et simple. Comme sa doclrine paraît alors admirable! comme il exprime le sentiment du beau et l'amour du devoir! Avec quelle force il les sépare tous les deux de tout calcul d'intérêt ou d'utilité! Comme il ennoblit les actions par leur source et non par leur succès! Enfin quelle grandeur morale ne sait-il pas donner à l'homme , soit qu'il l'examine en lui-même, soit qu'il le considère dans ses rapports extérieurs; l'homme, cet exilé du ciel , ce prisonnier de la lerre, si grand comme exilé, si misérable comme captif ! h Kant parvint, en dépit de ses nombreux adversaires, à fonder une école qui propagea son système. Admis à Kcenigsberg et à léna, et de là répandu dans toute l'Allemagne , ce système fut ou mal

■ Kœnlg»b«rg, lrolsl6mc tfdiliun, 1811.

• De l-MIimagnc, I. III , p. 3Î0.

compris, ou adopté littéralement, ou simplifié, ou amendé, ou complété : toutefois, on le conserva dans son essence. De nombreux écrivains embrassèrent la doctrine de Kant, tels furent : Hippcl, Hamann , J. Schults, Ch. G. Sclmltz, K. L. Meinhold , Jacob, Mai/non, Heydem-eich, Kiesewetler,Hoffoauer, Laz, Bendavid, Erhard, Tiefîrun/e, Rehbeig, etc.

D'autres métaphysiciens se créèrent plus lard des systèmes modifiés ou dérivés de celui de Kant, tels furent : Iieinhoid, le père ; Fr. JBaulerwek , un des meilleurs écrivains de l'Allemagne; l'obscur Bardili; Ri'u'j, le polygraphe; l'estimable Pries; le savant J/erbart, et autres.

Jacobi 'jûpposéà Kant, combattit la philosophie critique comme étant trop idéaliste, trop sèche, et la philosophie dogmatique comme menant au matérialisme : penseur plein de génie et passionné pour la vérité, il ne s'attachait à aucune école exclusivement, mais il prit pour guide la conscience et le sentiment religieux. " Oui, dit-il, je mentirais comme Desdemona mourante , je tromperais comme Oreste quand il voulait mourir à la place de Pylade, j'assassinerais comme Timoléon ; je serais parjure comme Epaminondas et comme Jean de Wilt ; je me déterminerais au suicide comme Catonj je serais sacrilège comme David; car j'ai k certitude en moi-même

1 Hé en 174Î, mort en 1819, C'est l'auteur de ffoldcmar, roman philowplilque dont nous avons pnrlc", page 307.

Sg4 BISTOIBE

qu'en pardonnant à ces failles selon la letlre, l'homme exerce le droit souverain que la majesté de son être lui confère; il appose le sceau de sa dignité, le sceau de sa divine nature sur la grâce qu'il accorde.

» Si vous voulez, établir un système universel el rigoureusement scienlifiquc , il faut que vous soumettiez la conscience à ce système qui a pétrifié ht vie : celte conscience doit devenir sourde, muette el insensible; il faut arracher jusqu'aux moindres restes de sa racine, c'est à dire du cœur de l'homme. Oui, aussi vrai que vos formules métaphysiques vous tiennent lieu d'Apollon et des Muses, ce n'est qu'en faisant taire voire cœur que vous pourrez vous conformer implicitement aux lois sans exception , et q,ue vous adopterez l'obéissance raide et servile qu'elles demandent : alors la conscience ne servira qu'à vous enseigner, comme un professeur dans la chaire , ce qui est vrai au dehors de vous ; et ce fanal intérieur ne sera bientôt plus qu'une main de bois qui , sur les grands chemins , indique la route aux voyageurs '. i>

Les ouvrages philosophiques qu'a publiés Jacobi sont écrils d'un style vif et concis. Les plus distingués sont ceux qui portent pour titres : De la Foi'; Des choses Divines et de leur Révélation s .

■ Traduction de H-*deSt»H.

* Hnalou, I78T.

■ UljnJg.lSIl.

DE LA LITTKÏl ATl'llE ALLEMANDE. 3û5

Deux disciples du philosophe de Kœnigsberg s'attachèrent à perfectionner l'œuvre de leur maître, mais dans les doctes investigations qu'ils tirent pour trouver un principe qui fut commun à l'être intellectuel et à l'être matériel, dualisme que Kant avait admis, ils arrivèrent chacun à un résultat nouveau. Ils se partagèrent, comme on l'a dit, l'empire que leur maître avait reconnu pour divisé, et chacun a voulu que sa moitié fût tout : en conséquence, chacun s'est créé un système à lui propre. L'un de ces métaphysiciens, Fichte exposa , avec profondeur et clarté, sa nouvelle théorie dans les trois ouvrages qu'il intitula: De la Doctrine des Sciences*, Fondement de foute la Doctrine des Sciences s et Rapport sur la véritable essence de la Philosophie *. Ficlite publia aussi des traités spéciaux sur le droit naturel , la morale et la religion , ces trois grandes divisions de la philosophie pratique. 11 eut des prosélytes nombreux , dont les plus illustres furent Niethammer et Krause.

Le second disciple de Kant qui se fraya également une route nouvelle, M. Schelling s , conçut le système de [absolu, qui n'est qu'une espèce de panthéisme. m Dans ce système, dit un de ses biographes, il n'y

■ Professeur rie philosophie , né eu 17C1. morl en 1814. M avait épousé la oiece de Klupstock.

• MM et 17».

» Nouvelle édition, I80Î.

* Berlia, (801.

" Professeur de uliilosnutiic, autrefois disciple zélé de Fichte, et «m successeur J la chaire d lén», né en 1775.

a d'existence réelle qu'une seule existence , absolue, inconditionnelle, infinie, et par conséquent une seule idée; l'univers et l'homme ne sont que des expressions figurées , des emblèmes , des épreuves du tjpe qui est invisible. L'univers estun immense poème épique, où la nature et l'homme, toujours en contraste l'un avec l'autre, présentent , sous toutes les faces , l'idée première et directrice. Ce poème n'a jamais commencé , il ne finira jamais ; il n'a ni épisode, ni hors-d'ocuvre , ni défauts, ni beautés. Les siècles, et de plus grandes époques encore , sont autant de chants de ce poème; chacun de nous est un mot, qui n'a pas de sens ( n lui-même , cl qui n'en a que dans l'ensemble. Rien n'est à nous , loul en nous est ombre ou emprunt , nous sommes les accidents de la substance universelle. Schelling établit trois périodes de l'histoire, qui n'est autre chose qu'une révélation progressive de l'absolu. Le principe de celte division repose sur l'opposition entre destinée et providence, entre lesquelles se trouve la nature comme point de transition ou chaînon intermédiaire. Dans la dernière période (celte de la providence), la marche des événements qui, dans les deux premières, ne s'était manifestée que sous les formes d'une destinée aveugle et d'un développement soumis aux lois de la nature, se manifestera comme providence, et Dieu s'y révélera d'une manière toujours plus complète. » Schelling a développé sa doctrine dans les ouvrages intitulés : Idée aVune philosophie de la na-

ture De YAmi du monde 1 ; Première Esquisse du système de la philosophie de la nature s , et Système de l'idéalisme trtaucendan toi '.

Des écrivains distingues se rangèrent sous la bannière de ce nouveau chef de secte, tels furent : Oken, Garns, Troxler, Wïnd ischm ann, Steffens, etc., etc.

Nous arrivons enfin à un illustre philosophe, noire contemporain, Hegel, penseur profond qui a créé le système le plus prôné et le moins compris '. Ce célèbre métaphysicien, après avoir professé à plusieurs universités , accepta une chaire de philosophie à Berlin 6 . C'était celle de Fichle. Singulière destinée pour les deux adversaires de ce philosophe : l'un , Hegel, le remplaça à Berlin; l'autre, Schelling, Pavait remplacé à Iéna. C'est de cette dernière ville que, dès 1802, ils avaient porté ensemble les coups les plus rudes au système de Fichle. L'un et l'autre avaient commencé par le professer; l'un et l'autre s'élaient persuadé que Fichle avait fait faire un grand pas au problème principal de Kant. Ce problème était de

1 Leipzig, 1797, 1 ïot. in-S". Deuxième édition , a?ee ce titre : traduction à l'étude de la philosophie de la nature ( Landihnt , [SOS,

in-a-).

1 Hambourg, 1798, ln-8". Réimprimé, 1800 et 1809.

* Iéna et Ltipiiu, 1799, ln-a°.

• lublngue, 1300,10-9°.

» Né en 1770, mort en 1831. Ses œuires ont paru a Berlin , IS3Î et années suit unies.

■ Nous reproduisons ici sur Hegel un article que H. Muter a publié dans le Dictionnaire de la lecture.