LES POETES^ MYSTIQUES

meilleure, offre le bizarre assemblage de vers latins, français, allemands et anglais mélangés et rimant ensemble; mais la seconde partie a une véritable valeur. C'est une vie de Marie ^ écrite avec une verve et une piété qui rap^ pelle les meilleurs temps du Minnegesang. La forme poétique est une strophe assez semblable â celle du poëme du TitureL Cette poésie douce et naïve prend un accent mélancolique, quand l'auteur rappelle à Marie que pour elle il a renoncé à l'amour d'ici-bas, et lui recommande celle qui avait jadis fait battre son cœur ^

•Un sentiment exquis de la nature se mêle à l'inspiration religieuse dans un chaiit de Pâques attribué à Conrad de Queinfurt, curé de Steinkirch, en Silésie, mort en 1382. L'invocation au printemps, < à la bonne saison la plus « douce de l'année, qui délivre tout ce que tenait en- « chaîné la glace de l'hiver, » fait penser à la description du réveil de la nature qu'on admire dans le Premier Faust de Goethe ; c'est le même sentiment de la vie univer- ' selle, de l'expansion joyeuse de ces» êtres, « qu'on voit « grimper, nager, courir et voler -, » Mais tout aboutit à une prière au Christ> « au doux agneau pascal, vie- « timé immolée, dont la mort anéantit notre propre « mort, et qui vient à nous pour nous faire héritiers du « royaume de son Père. » On voit apparaître déjà, chez Conrad de Queinfurt, cette tendance, si fréquente dans la littérature allemande moderne, à confondre dans un même

* Marienlieder des Bruder ^an^^ publiés par Minsloff, d'après tfn manuscrit de la bibliothèque de Saint-Pétersbourg ; Hanovre, 1862. — L'éditeur fixe la date du poëme à la seconde moitié du quatorzième siècle.

2 Du, lenze guot,. des jares tiurste quarte,

Zwar du bist manger lUste vol...

Swaz Kelte hielt in ir getvanges zUgele,' Das ist nû ledig iinde frî...

Ez kllintn, ez swimm, ez gô, ôd habe flUgel'e, Uzswelher scheptung dazezsî... Osterlikd.

CONRAD DE QUEINFURT 315

sefltiment d'intime union l'homme et la nature. Toute® les plantes sont conviées à un acte d'adoration ^ La voix de l'homme n'est qu'une des- mille voix de la création ; elle ne domine pas, comme la voix du maître, dans ce concert universel. Cette poésie empreinte d'un si profond sentiment religieux, si gracieuse par certains détails d'expression, feiit parfois pressentir le panthéisme de la littérature allemande contemporaine.

n y a beaucoup moins d'inspiration, quoiqu'il y ait quelque mérite, chez Hermann, moine de Salzbourg. Vers 1400, il fit avec l'aide d'un prêtre séculier, nommé Martin, une traduction en vers allemands d'un assez grand nombre d'hymnes de TEgliss, auxquelles il ajouta des chants de sa propre inspiration. La langue d'Hermann est assez rude. La nécessité de la riiiie l'a conduit parfois à d'assez longues paraphrases qui aflfaiblîssent et dénaturent les textes latins. Il réussit mieux dans ses poésies personnelles, sans dépasser cependant le niveau d'une honnête médiocrité ^, Le plus célèbre et le plus fécond des poëtes religieux du quinzième siècle est sans contredit Henri de Laufenberg, doyen du chapitre de Fribourgen Brisgau^. Gomme Hermann, il a traduit des hymnes de l'Eglise, et ce n'est pas non plus la meilleure partie de ses œuvres ; ses traductions sont souvent délayées ; et quelques-unes d'entre elles sont un bizarre assemblage du texte paraphrasé en latin et de la

* Krist, osterlemblin, opfer her

Sin tôt dem unsern tôt tet sterben ; Dann uns kumt, das wir mugen erben Mit dir in dînes vater rich.

. Walt, loup, sât, klè, gras unde bluomen. Die wellent lieben sich zuo dir. Osterlied.

* Cf. Gôdeke, Deutsche Dichtung im Mittelalter,

'' Henri de Laufenberg fut doyen jusqu'en 1445, ce qui fixe la date de ses poésies. Il se retira ensuite dans un couvent à Strasbourg où il mourut.