L'ITALIE ET L'ALLEMAGNE

saint Grégoire de Nazianze, que réioquence est le premier des biens d'ici-bas ^

Le clergé italien préserva ainsi, dans les pays latins, rÉglise d'ane secousse fatale, et lui acquit pour Tavenir ce prestige de la culture et du savoir, si puissant dans nos âges modernes. L'éloquence de Bossuet et l'érudition des bénédictins procède de cette transaction souverainement intelligente. Comme la Rome païenne avait jadis évité toute résistance religieuse ckez les peuples vaiiicus, en admettant leurs dieux dans son Panthéon, ainsi la Rome du sage et pieux Nicolas V, comme celle du brillant LéonX, en donnant asile dans ses musées aux statues retrouvées des divinités antiques, en recueillant, dans ses bibliothèques, les vieux manuscrits, en . couvrant les murs de ses monuments des chefs-d'œuvre de la peinture, enrôla parmi ses défenseurs toute cette armée de l'esprit nouveau, qui, au contraire, en Allemagne, fut systématiquement poussée à la guerre. On peut sans doute déplorer quelques excès, noter en quelques points une sorte d'invasion du paganisme dans la religion ; mais bientôt l'équilibre sera rétabli. Cette latinité savante et polie, anathématisée par les dominicains de Cologne, sera l'une des grandes forces du controversiste

i c< Je vous abandonne tout le reste, richesse, puissance, gloire, autoce riié et tous les biens d'ici-bas ; mais je mets la main sur l'éloquence, et a je ne regrette pas les travaux, les voyages sur terre et sur mer que « j'ai entrepris pour la conquérir. » (Saint Grégoire de Nazianze, Oratio iv.)

Le plus rigide des Pères du moyen âge, saint Bernard, sans exalter l'éloquence comme saint Grégoire, se défend cependant de condamner ou d'attaquer même la science humaine :

Videar forsitan nimius in sugillatione scientiœ, et quasi reprehenilere doctos ac prohibere studia litterarum. Absit. Non ignoro quantum Kcclesise profuerint et prosint litterati sui, sive ad refellendos eos qui ex adverse sunt, sive ad simplices instruendos. Denrque legi : Quia tu repulisH seientiam^ repellatn et ego te, ut non fungaris mihi sa-w rerdotio. » (Osée, iv, 6.) — (Saitrt. Bernard., in Cantica, sej^mo