LE PARCIVAL DE WOLFRAM
qui va en pèlerinage avec les siens. Le chevalier lui reproche de chevaucher ainsi tout armé en un tel jour. Parcival répond qu'il ne sert plus Dieu. Le vieillard lui représente qu'il manque ainsi au premier devoir de la chevalerie ; Parcival rentre en lui-même, et pour tenter la Providence, s'abandonne au caprice de son cheval. L'heure de la miséricorde est enfin arrivée. Dieu intervient visiblement dans sa destinée. Son cheval le conduit à un ermitage où il trouve un autre de ses oncles, Trévrizent, qui passe sa vie dans la contemplation et la prière. Le bon Trévrizent lui raconte l'histoire du Saint- Graal ; mais surtout il ranime dans son cœur la charité, l'exhorte à renoncer à toute haine. -€ La haine fit la chute des anges; la « haine de Dieu porta les démons à entraîner l'homme au « péché. La haine causa le meurtre d'Abel, et de ce prec mier sang versé naquirent toutes les discordes. » Parcival reste quinze jours sous cette pieuse direction et S3 réconcilie avec Dieu. Les vérités de la foi apparaissent alors à son intelligence dans une vive lumière.
Peu après il rencontre un chevalier païen; le combat s'engage; l'issue en est incertaine. Parcival invoque le secours de Dieu et reste vainqueur. 11 reconnaît alors dans son ennemi désarmé fion frère naturel Fierais. Tous deux réconciliés gagnent la cour d'Arthur. A leur arrivée Kundrie la sorcière reparait. Elle annonce que Parcival a reçu son pardon, et que l'oracle le désigne comme roi du Graal. Il se rend à Montsalvat, guérit Anfortas en lui adressant là question prescrite. Sa femme et ses enfants viennent le rejoindre; il les retrouve au même lieu où il avait vu les trois gouttes de sang sur la neige. Puis il est couronné. Son second fils, Cardeiss, hérite des royaumes de son père et de sa mère et doit régner sur l'Espagne et l'Anjou ; l'atné, Lohengrin, doit succéder à son père dans la royauté du
Graal. Quant à-Fiarfils, il eat baptiisé, épouse Urepanse, la jaune reine qui portait le yase aacré ; il part ayac sa femntô pour leurs royaumes d'Asie, où ils ont nn fils, le prêtre Jean. Les traditions fabuleuses relatives à ce souverain de rOrient, si répandues au temps des croisades, se mâ^kt ainsi aux fables de la Table Ronde,
Comme la chevalerie se corrompt de plus en. plus. dans les pays chrétiens, Pardval, à la tête de ses dtevali^rai, transporte le Saint-Graal en Orient. C'est en vain qu'on le cherchera désormais, le vase sacré est caché aux regards des hommes jusqu'au dernier jour. L^ disparition de la milice légendaire qui a réalksé le plus ha^t idéal rêvé par le moyen âge coïncide avec la décadence de la vie chevaleresque en Europe. La fiction est ici l'image. de la réalité.
On attribuait autrefois à Wolfram une autre composition relative à la même légende, le Titurel. La critique modeAie a reconnu qu'il n'était l'auteur que de cent soixantedix strophes insérées dans le poëme. Le continuateur avait profité de la renommée de Wolfram pour s'abriter derrière son nom. On sait aujourd'hui: que le reste du poëme est d'Albert de Scharfenberg, qui vivait à la fin du treizième siècle. C'est l'histoire des ancêtres de Parcival^ et le développeQient de cette merveilleuse histoire du Graal que nous avons esquissée à grands traits. C'est surtout une œuvre d'imagination qui, inférieure au Pardval pour la portée morale, a une richesse de détails parfois séduisante. La poëme laissa même dans l'architecture une trace visible de son influence. C'est, sur le modèle de la description donnée par le Titurel du temple du Saint-Graal, que l'empereur Charles IV fit construire une magnifique chapelle à Karlstein, près de Prague. Le principal défaut d'Albert de Scharfenberg est l'exagération ; il ne manque cependant par intervalles ni de force ni de grâce.
