CHAPITRE ni. LA RÉVOLUTIOl

€ nir, percera et se trahira un jour ou l'autre. C'est « pourquoi, si un homme juge à propos de sembler « bon, qu'il le soit effectivement, et alors sa bonté « apparaîtra de façon à ce que personne n'en doute, « de sorte que, tout compte fait, la sincérité est la « vraie sagesse ^ » On est tenté de croire un homme qui parle ainsi; on se dit : « Cela est vrai, il a raison, « il faut agir comme il le dit. » L'impression qu'on reçoit est morale, non littéraire ; le discours est efficace, non oratoire ; il ne donne point un plaisir, il conduit vers une action.

Dans cette grande manufacture de morale, où chaque métier tourne aussi régulièrement que son voisin avec un bruit monotone, on en distingue deux qui résonnent plus haut et mieux que les autres, Bar-

f . Trutn ana reality hâve ail me acrvantages of appearance, and many more. If the show of anything be good for anything, I am sure sincerity is better : for why does any man dissemble, or seem to be Ihat which he is not, but because he Ihinks it good to hâve such a quality as he prétends to? for to counterfeit and dissemble, is to put on thc appearance of some real excellency. Now, the best way in the world for a man to seem to be anything, is really to be what he would seem lo be. Besides that it is many times as troublesome to make good the pretence of a good quality, as to hâve it; and if a man hâve it not, it is ten to one but he is discovered to want it, and tben ail bis pains and labour to seem to bave it are lost. There is something unnatural in painting, which a skilful eye "will easily discern from native beauty and complexion.

It is hard to personate and act a part long; for where truth is not at the bottom, nature will always be endeavouring te return, and will peep oui and bclray herself one lime or other. ïherefore, if any man think it convenient to seem good, let him be so indeed, and then his goodness will appear to every body's satisfaction; so thaï, upon ail accounts, sincerity is true wisdom.

294 UVRE m. L'AGE CLASSIQQB.

row et South : non pas que la lourdeur leur manque; Barrow avait toute l'apparence d'un cuistre de collège, et s'habillait si mal qu'un jour, préchant à Londres devant un auditoire qui ne le connaissait pas, il vit la congrégation presque entière quitter l'église à l'instant. Il expliquait le mot eu/apiaxeiv en chaire avec tous les agréments d'un dictionnaire, commentant» traduisant, divisant et subdivisant comme le plus hérissé des scoliastesS ne se souciant pas plus du public que de lui-même, si bien qu'une fois ayant parlé trois heures et demie devant le lord-maire, il répondit à ceux qui lui demandaient s'il n'était pas fatigué : « Oui, en effet, je commençais à être las d'être debout « si longtemps. » Mais le cœur et l'esprit étaient si pleins et si riches que ses défauts se tournaient en puissance. Il eut une méthode et une clarté de géomètre', une fécondité inépuisable, une impétuosité

1. 8* Sermon : Giving thanks dltDayt for ail ifUngs urUo God, Thèse words although (as the very syntax doth immediately dis-

cover) they bear a relation to, and hâve a fit cohérence with those that précède, may yet (especially considering St. PauPs style and manner of expression in the preceptive and exhortative parts of iiis Episties) withoutany violence or préjudice on either hand, be se« vered from the context, and considered distinctly by themselves.... f'irst then concerning the duty ilself, to give thanks, or rather to be thankful (for EOxapKrceîv doth not only signifie gratias agere, reddere, dicere, to give, render, or déclare thanks, but also gratias haberej grate affectum esse, to be thanhfully disposed, to entertain a gratefui afiectioo, sensé, or memory.... I say, concerning this duty itself (abstractedly considered) as it in volves a respect to benefits or good things received, so, in its employment about them, it imports, requires, or supposes thèse foiiowing particulars.

2. Il était mathématicien du premier ordre, et avait oédé sa chaire I Newton;