Le Miroir ou la vie de l'honnête homme

LITTERATURE POXONAISE. 329

pays, il refusa toutes les dignités qui lui furent offertes et môme la charge de sénateur, et préféra vivre modestement dans sa terre de Czarnolas^, où il pouvait en toute liberté se livrer à ses éludes. Sa fécondité fut extraordinaire, car il laissa des odes, des épigrammes, des élégies, des satires, et môme des drames. Sa poésie estooulante, harmonieuse, d'un caractère tout à fait antique, ce qui nuit cependant à son originalité. Son drame : Le Renvoi des ambassadews grecs, doQt le sujet est emprunté à Homère, est un pastiche de la tragédie grecque qui révèle une profonde connaissance de l'antiquité. La mort de sa fille Ursule lui inspira une série d'élégies (Treny) où parfois la sèche érudition fait place à la simplicité et au sentiment. Ce qu'il a de meilleur, ce sont : sa traduction des psaumes de David, ses Piesny (chansons), où eu dépit des noms mythologiques, on sent un vague écho de la poésie populaire, et enfin ses Fraszki (blueltes), fines satires remplies d'entrain, de verve' et de bonne humeur.

Szymonowicz, un Petit-Russien de Galicie, préféra Théocrite à Horace. Les bergers de ses Sielankas (idylles) portent des noms grecs. On voit qu'il tâche de saisir la note populaire, mais il n'y parvient pas. n tombe dans la trivialité ou dans Tantithèse ^.

La Pologne au seizième siècle avait atteint l'apogée du bien-ôtre et de la prospérité. Mais il était clair

1. C'est ce qui lui a fait donner le surnom de : chantre deCzarnotas,

2. Ad. Mickiewicz dans ses Leçons sur la littérature slave (Tome Vil, Varsovie, 1859), cite la chanson de l'idylle intitulée les Moissonneurs comme un modèle de poésie populaire. Je ne suis pas de son avis. Dans cette chanson, il n'y a rien de naturel, et elle rappelle les concetti italiens.

qu'an système gouvernemental dont le fonctionnement reposait sur le caprice de tant de milliers d'individus devait être ébranlé à la première tempête. La liberté entière sans élément pondératear est impossible, car il faut tenir compte, dans la pratique, des passions humaines. N'oublions pas en outre, que cette liberté en Pologne, était Tapanage d^one seule classe qui s'était élevée aux dépens des autres. Enfin, tout principe politique ou social, une fois tombé dansle domaine de rapplication,doitfatalement, à moinsd'on contre-poids, aller jusqu'à ses limites extrêmes, puis amener une réaction. C'est ce qui arriva à la noblesse polonaise. Elle s'aperçut bientôt que la réforme religieuse à laquelle elle avait fait d'al)ord un si bon accueil, s*appayait avant tout sur la négation de toute autorité, et cherchait à s'attirer les sympathies du peuple. Craignant de voir retourner cette arme contte elle-même, elle revint sur ses pas, et provoqua un mouvement de réaction, qui favorisait on ne peut mieux les desseins des jésuites. Ces derniers appelés en Pologne par le cardinal Hosius (1564) vinrent au secours du clergé aux abois. Avec leur habileté bien connue, ils prirent en main la direction de l'éducation de la jeunesse, obtinrent la fermeture des écoles et des imprimeries fondées par les frères mofaves, les protestants et les ariens, et enfin, imprimèrent à la politique une direction dont les résultats funesles devaient se faire sentir dans le siècle suivant. Ils ne se contentèrent pas seulement de faire une guerre acharnée aux protestants, ils voulurent encore soumettre au joug de l'Eglise les orthodoxes. Ici, la tâche était plus difficile,* car la noblesse orthodoxe était en grande majorité en Lithuanie et dans les pro-

vinces russes. Pour y parvenir, ils firent déchirer le pacte fédéral conclu à Horodlo. L'union de Lublin (1569) el celle de Brzesc (1596) annexèrent à la Pologne les provinces russes et la Lithuanie. Les nobles orthodoxes se voyant persécutés ^ protestèrent, mais ils durent céder, et consentirent à se faire catholiques et à se poloniser, ce qui était tout un *.

L'introduction des jésuites, qui eut pour résultat l'intolérance en matière religieuse, était une faute immense, dont les résultats furent une des causes principales qui amenèrent la chute de la Pologne. Quelques esprits éclairés, comme Klonowicz, Modrzewski et Skarga, pressentirent les terribles secousses qui allaient ébranler l'édifice politique et social de la Pologne. Chacun d'eux, se plaçant au point de vue qui lui était propre, indiqua les causes du mal, et les remèdes à apporter.

Klonowicz (1551-1608) était un poète satirique. Sa vie fut loin d'être gaie. La faim et la misère le conduisirent au tombeau, et il mourut à l'hôpital des jésuites à Lublin^. Ses poésies ne se distinguent pas précisément par la beauté de la forme. On voit

1. Les princes OBtrojski, Sanguszko, Gzartoryski, Czétwertinski ne se converUrent qu'aux seizième et dix-septième siècles. *

2. « Il y eut des déchirements, des protestations, parfois môme des scènes émouvantes 9 dit naïvement M. Klaczko en parlant de ces unions. {Une annexion d^autrefois. Revue des Deux- Mondes, août, 1869.) « 11 y eut de fortes résistances » dit laconiquement Ad. Mickiéwiczdans son Histoire de Pologne (page 59). Gomme nous n'avons pas les mêmes raisons que ces écrivains pour atténuer les faits et adoucir les couleurs, nous dirons franchement qu'on eut recours à la violence, à la force matérielle, et parfois même à l'assassinat.

3. Sa mort a fourni au poète Syrokomla le sujet d'un petit poème qui renferme de véritables beautés.

:i3i LITTÉRATURB CONTEMPORAINS CHSZ LBS SLAVES.

qu'elles sont le fniit d'un long et douloureux enfantement. En outre, désireux de se faire lire, mais craignant d'un autre côté de s'attirer la haine des grands et des jésuites, il adoucit le ton acerbe de ses satires et de ses critiques, et a recours à toutes sortes d'artifices. H poussa la précaution jusqu^à signer ses œuvres du nom dWcemus^ et publia sa brochure : Equitis poloni in Jesuitas actio prma^ dirigée contre les jésuites, sans nom d'auteur. Son Sac des Judas est une satire sur la manière dont les tribunaux rendaient la justice. Sa Victoria Deotum est un traité de philosophie dans lequel Tauteur, tout en reconnaissant la nécessité de l'institution de la i\pblesse, penche pour la noblesse personnelle, et prend énergiquement la défense des paysans. Klonowicz était issu de la bourgeoisie, c'est ce qui explique dans une certaine mesure ses tendances démocratiques.

Modrze^v^ski, une des plus grandes figures de son temps, n'est pas apprécié comme il le mériterait- Aussi puissant écrivain que grand patriote, il fat chargé plusieurs fois de missions diplomatiques. Ses traités: De Republica emenda^ De Legibus, de Bello prouvent qu'il prévoyait les abus que devait enfanter la constitution dont jouissait alors la Pologne, et les malheurs qu'ils pouvaient causer. Son idéal à lui est la monarchie constitutionnelle. La noblesse doit obéir aux lois et appuyer le pouvoir royal. Il se prononce en outre contre les guerres qui n'ont d'autres mobiles que la gloire ou l'ambition, et réclame la révision des lois barbares qui constituaient alors le

i. Acernua (de acer, érable) était la traduction du mot Klono* wicz ; car Klon en polonais veut dire aussi : érable.

code criminel de la Pologne ^ 11 est regretlable qu'il se soit tenu un peu trop dans les généralités, et qu'il ait plutôt visé à une exposition théorique, qu'à des réformes pratiques. 11 était protestant, comme Reï et bien d'autres publicisles de talent.

Le jésuite Pierre Skarga (1536-1612) patriote fanatique et nouveau Savonarole, voulait, lui aussi, des réformes mais sur d'autres bases. 11 prit une part très active aux événementsde cette époque. Toujours sur la brèche, nous le voyons, soit par la plume, soit par la parole, préparer la fatale union de Brzesc, et engager une polémique incessante avec les protestants^ les ariens et les orthodoxes. La fougue de son éloquence lui fit donner le surnom de psychotyranus (tyran des âmes) et li;i suscita de nombreux ennemis ; sa vie fut plusieurs fois en danger. Là, où il se montra vraiment grand patriote et grand orateur, ce fut dans les sermons qu'il prononça à l'ouverture de plusieurs diètes [Kazania seïmowe). 11 tonne contre le luxe, la dissolution des mœurs, et parle fen faveur du paysan opprimé. 11 dépeint l'avenir de sa patrie sous de sombres couleurs. Ici, son style devient violent et heurté ; mais quelle force et quelle grandeur dans les images ! On croirait lire une page d'isaïe I On sent le souffle de la prophétie, dans ces pages où il montre la Pologne semblable à une veuve éplorée, qui a tout perdu, son indépendance, sa langue et ses enfants ; ceux-ci dispersés, et perdus au milieu des autres nations qui les méprisent ou les raillent.

1 . L'une de ces lois condamnait le noble qui tuait un paysan à l'amende de cent gros : s'il tuait un Juif il devait payer le double. Un juif valait donc plus qu'un paysan. (!) Cette loi barbare ne fut abrogée que deux' siècles plus tard.

Skarga en évoquant ces sombres images était un voyant. Mais c'est en vain qu'il déchirait les voiles de l'avenir. Les nobles qui l'écoutaient, haussaient les épaules et le traitaient de visionnaire, « ou bien balançaient la tête afin de faire briller l'aigrette de diamants attachée à leurs bonnets ^. »

Finissons en disant quelques mots de la poésie latine de la chronique et de l'éloquence. La culture du latin, au seizième siècle, marcha de front avec celle de la langue nationale. Les deux plus remarquables poètes qui rimèrent en latin sont : Janicki qui,A cause de la pureté deson style, aurait pu passer pour un écrivain du siècle d'Auguste, et le jésuite Sarbiewski couronné aii Capitole par le pape Ufbain VllI.

La chronique ne fait aucun progrès. Wapowski, Kromer et Slrïkowski sont ^'un mérite bien inférieur à Dlugofa. L'éloquence de ta chaire compte des ora- ;. leurs de talents, dont les noms ont passé à la postérité. Citons narmi les plus célèbres : Wouïek, provincial de roirdre des jésuites que son style clair et simple et son argumentation logique et serrée ont fait surnommer le Bourdaloue de la Pologne; puis le dominicain Birkowski, aumônier duroiWladislaw IV, qui a laissé de très belles oraisons funèbres. L'éloquence politique jouait un grand rôle dans les diètes et les diétlnes où toutes les affaires du pays se décidaient. Dans ce genre, il faut citer en premièVe ligne Orzechowski, esprit puissant mais fourvoyé, ardent et passionné comme Cicéron, et Jean Zamoïski, aussi éloquent que profond.

IIL — La noblesse polonaise, cédant à l'influence

t. Ad. Mickiéwicz : Histoire populaire de la Pologne,

* LlTTÉRATUltE POLONAISE. . 835

pernicieuse des jésuites, avait renoncé à ses idées libérales, et commençait à persécuter les dissidents. Mais ce n'était pas assez pour les jésuites que d'avoir imprimé à la politique de la Pologne une direction conforme à leurs idées. Pour que leur triomphe fut complet, ils devaient se rendre maîtres de la jeunesse et diriger son éducation. Le nombre de leurs collèges et de leurs écoles s'augmenta avec une rapidité incroyable ^ Faisant peu de cas de Thistoire et de la littérature nationales, ainsi que des sciences, ils enseignèrent exclusivement les classiques grecs et latins. En 1S79, ils avaient obtenu du roj. Batory l'autorisation de fonder une université à Wiîno. L'extension-subite que prit renseignement jésuitique, inqujéta quelques esprits plus éclairés, et rencontra môme de fortes résistances. Le chancelier Zamoïski pour leur faire oppositioii; fonda une acadèlÉb dans sa terre de Zamosc. Cette académie comptait trois facultés : une de philosophie, une de médecine et la troisième de droit. Mais n'ayant à sa mposition que de faibles ressources matérielles, elle tomba en pleine décadence après la mort du chancelier. Les jéçuites rencontrèrent aussi une forte opposition de la part de l'académie de Cracovie. Cette dernière, avait eu jusque-là, le monopole de l'enseignement supérieur. Aussi vit-elle de mauvais œil ces intrus lui disputer ses privilèges. Une violente. polémique s'ensuivit, et il nous est resté une brochure écrite par l'un des professeurs de l'académie, Broscius, qui critique le système d'enseignement pratiqué par les jésuites. Le

1. En 1760, ceUe société comptait déjà en Pologne 1100 confréries. Voir : la Ii(<éramre ;é«ttidç[ue à Cracovie (Cracovie, 1873).

336 LITTERA.TURE QOVTfHPdRAINE CHEZ LBS.SLA.yES.

triomphe des jésuites fut fatal à la littëratare polonaise. L'esprit de critique disparait et fait place à la rhétorique. Le style devient diffus, ampoulé. L'éloquence, une des formes essentielles de la vie publique, dégénère totalement ^ Le latin dans le discours se mêle au polonais, et tous deux visent également à l'affectation et à l'emphase. En outre, les jésuites pour plaire aux grands, flattent leur ambition en mettant à la mode la science héraldique. Chaque famille veut avoir son arbre généalogique qui doit nécessairement remonter aux temps bibliques, ainsi que son histoire détaillée faite par des écrivains grassement payés, et qui n'est d'un bout à l'autre qu'un panégyrique de convention. Quelques-uns de ces ouvrages contiennent cependant de précieux renseignements pour l'histoire. Ce sont les Armoiries de la chevalerie polonaise de Paprocki et la Korona polska du jésuite Niésecki.

Les quelques œuvres qui, par leurs tendances el leur valeur intrinsèque, doivent être placées en dehors du courant général, comme la Guêtre de Cho-

1 . Je citerai pour exemple un passage du discours que prononça le voïévode Zawisza en présence d'Auguste II : a Notre Niobêe po- « lonaise qui encore naguères effusa in lucrtjmas^ hodie concrescit (( in gemmas; après de sombres et tristes nuits eandida mundi sia dcra currunt, car tu es monté sur le trône de Pologne vuUu si- « dereo discutiens nubila. Nos espérances perdues reparaissent tt cum foenore, La pairie cum suis ordinibus contenant "désormais « dans son sein primum majestis ordinem c'est-à-dire V. M. in (( diademate suoy ne ressemble plus à une plaintive tourterelle, a mais s'est parée des plumes de l'aigle. Elle porte ses regarda (( joyeux sur le ciel qui lui est favorable, et plane sur ces hauteurs (( où elle avait l'habitude de contra superhum orientis tyranum, tt ignea vibrare tela, etc. etc. » (Pypine et Spasovici, ouvrage déjà cité.)

LITTÉRATURE POtONAlSE. 837

cim^ et les Mémoires de Pasek, furent l'objet de Tindifférence la plus complète. La Guerre de €kocim, bien que poème héroïque, a,4es tendances satiriques qui dominent sur tout le reste. Leô portraits des héros sont tracés avec vigueur et beaucoup de naturel ; on y trouve en outre de belles descriptions.

La noblesse, comme je Tai dit plus haut, avait perdu la notion de ces idées libérales qui avaient fait sa force et sa sécurité. Elle ressemble désormais à un vaisseau sans voiles et sans boussole qui erre au gré des vents. Les persécutions auxquelles les dissid€ints furent en butte causèrent de graves désordres dans l'organisme politique de la Pologne. Elles provoquèrent de sanglantes révoltes en Ukraine parmi les Cosaques. Elles amenèrent en outre les puissances voisines à s'ingérer dans les affaires intérieures du ys. Cette ingérence se manifestait surtout lorsqu'il gissait d'élire un roi. Chacune des puissances s'efforçait, ^ar de fortes sommes d'argent, de faire passer son candidat. La noblesse, dans son orgueil et son aveuglement, crut tout naïvement que les regards de l'Europe entière étaient fixés sur elle. Elle chercha partout des candidats à la couronne : en France, en Allemagne, en Suède et môme en Russie. La royauté était désormais aux enchères. La Prusse, la Saxe, la Russie et la France eurent, chacune, leurs partis auxquels elles faisaient passer de l'argent par leurs ambassades. La vie politique de la nation s'était concentrée dans les diètes qui, depuis l'application du liberum veto, constituaient une véritable puissance

1. Ce poème dans l^origine avait été attribué à différents auteurs. Diaprés les recherches de Szaïnocha et de Bartosséwicz, il résalte qu'il est Tceuvre de Waclaw Potocki.

avec laquelle le roi et le sénat étaient obligés de compter. Les votes s'y achetaient, et quand Targent ou la promesse de charges ne suffisaient pas, on recourait à Tintimidation et à la violence. Les diètes et même les diétines locales ne se passaient pas sans qu'il y eût des coups de sabre échangés. Dans cette confusion, la nation se partage en plusieurs camps bien tranchés. Les rois qui se succèdent sur le trône de Pologne, appuyés par Talliance étrangère, et profitant des troubles intérieurs^ veulent créer une monarchie absolue. A côté, c'est l'ambassadeur de Russie, Brûhl, et le résident français travaillant chacun pour leur maître. La noblesse se fractionne autour des riches et puissantes familles des Radziwill, des Czartoryski, des Branicki, etc. Chacun de ces magnats a à sa solde une véritable armée. Branicki, par exemple, dans sa résidence de Bialystok, menait;, une existence royale. Il était entouré de rëgimenti d'infanterie, d'artillerie, de dragons et de janissaires ^ Au moment des élections, les riches patriciens tiennent table ouverte pendant des semaines entières, et traitent des dizaines de milliers de personnes. On en voit qui, de leur propre mouvement, font la guerre et signent des traités de paix avec les puissances voisines^. D'autres, lorsqu'ils se croient lésés dans leurs intérêts, se constituent en confédérations {rokosz). La petite noblesse leur vend ses votes et son épée. Comme au siècle passé, le plus pauvre gentillâtre, qui cire les bottes du riche patricien, est per-

1 . Voir à ce sujet les Mémoires de Matuszéwicz (Varsovie, 1876.)

2. Ainsi, Ghodkiewicz fil la guerre à la Suède ; ZamoYski ao^ Turcs et auxTalars. Mniszek soutint le faux Dimitri et fit couronner sa ûlle Maryna tsarine de Moscou.

suadé qu'il a autant de droits que son maître au trône de Pologne. Mais cette notion d'égalité n'est plus qu'un vague souvenir d'autrefois, ou plutôt une fanfaronnade. Au-dessous de ce monde inquiet et bouleversé, végétait le paysan dont personne ne s'occupait, car il était une sorte de substantia incompleta. Il valait moins qu'une bête de somme et pouvait être vendu au gré de son maître.

En dépit de cette dissolution sociale, la Pologne semblait avoir atteint l'apogée du bien-être et de la prospérité. Les diètes comptaient de cinquante mille à cent mille gentilshommes, tous montés sur de beaux chevaux, ayant de riches costumes et des armes brillantes, ce qui faisait dire à Beauplan^ que ces diètes représentaient tout le capital du pays. Les Czarioryski recevaient à leur table, dans les grandes occasions, plus de vingt mille personnes et, en cas de besoin, pouvaient compter sur un quart de la noblesse. Janusz, prince d'Ostrog, laissa à sa mort un majorât de 80 villes et bourgades, plus 2,760 villages, sans compter les villes e^ les villages de ses slarosties *. En un mot, ces assemblées turbulentes qu'on appelait diètes absorbaient toutes les forces vives et productives du pays, toute la sueur et le travail du peuple» tous les capitaux et toute l'intelligence de la nation. La bourgeoisie des villes qui seule payait les impôts était ruinée. Mably, en voyant la misère des campagnes et le mauvais élat des chemins, se croyait en Tatarie. Le métier de la guerre avaiti;||t abandonné^ la chevalerie ne'gardait plus les'Çontières

• 1. Beauplan: Description de l'Ukraine.

2. SfaroBties, sorte de grands fiefs viagers dont le roi don- Kiidtrasafniit à ceux qu'il voulait récompenser.

3X0 LITTERATURE CONTEMPCttAINE CHEZ LES SLAVES.

qn'ébrtGhaient les Suédois, les Russes, les Tatars et les Turcs. Elle passait son temps à politlquer, à échanger des coups<de sabre et à banqueter. Les fils de ces nobles vaillants qui avaient montré tant d'hëroisme n'étaient plus que des bravi à la suite des grands patriciens. Aussi quelques historiens polonais comparent-ils justement la Pologne de ce temps à une auberge ^ Mais pendant que Torgie balthazaréefine retentissait au dedans, les murs de celte auberge se crevassaient, le toit s'effondrait, et ces nouveaux Samsons allaient être écrasés. Un écrivain allemand, Baader, en parlant de cette époque, dit avec beaucoup de justesse, que pendant qu'une partie de la Pologne se pétrifiait, Tautre se putréfiait.

D'un autre côté, cette vie désordonnée, turbulente, qui exigeait une tension incessante d'esprit et de nerfs, donnait beaucoup de relief aux individualités. La chronique disparaît pour faire place aux Mémoires. Les plus curieux sont ceux de Pasek et de Matuszéwicz ^. Pasek est le type achevé du szlachcicy du soldat-gentilhomme qui a fait les campagnes de Suède et de Russie et qui aux diètes est toujours prêt à boire et à dégainer. Ce n'est qu'avec tristesse qu'on lit certains détails, comme par exemple la description de la rencontre qui eut lieu entre les troupes confédérées de Lubomirski et celles du roi, ou bien l'élection de Michel Korybut faite à coups de fusil, et où nous voyons les sénateurs effrayés se ca-

1. Voir Lelewel, Bandlkie et Tteutowski. Un écrivain polonais du dix-huilième siècle disait en parlant do fétat de son pays : Polonia cœlum nobilium, paradisus clericorum^ infernus rusticorum.

2. Les mémoires de Matuszéwicz viennent d^ôtre découverts et publiés par le professeur Pawinski (Varsovie, 1876).

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cher derrière leurs fauteuils ou sous leurs vtmures. Les Mémoires de Matuszewicz jettent surtout une vive lumière sur les intrigues des graads' divisés alors .en deux partis : ceux qui tenaient pour l'alliance russe et ceux qui tenaient pour Talliance française. Matuszewicz nous y apparaît comme un intriganfpolitique, un homme remuant, ennemi des Gzaçloryski et partisan de la cour et de Thetman Branicki. ToQS ces divers Mémoires offrent de nombreux matéi^x qu'il faut consulter, lorsqu'on veut étudier sous toutes ses faces celte époque si compliquée d'intrigues el d'agitation.

IV. L'état de désorganisation que je viens de signaler n'était pas seulement commun à la Pologne. La France du dix-huitième siècle, par exemple, n'était pas meilleure. Mais aussi lorsque, chez nous, la royauté et la noblesse croulèrent sousles coups de la révolution, une autre classe se présenta, toute préparée à réorganiser le pays; lorsque l'Europe tout entière se leva en armes pour étouffer « l'hydre de la révolution», le peuple français sut tenir tête à ses ennemis. En Pologne, il en fut autrement. La noblesse du seizième siècle^ qui formait un corps ou plutôt une caste ayant la prétention de représenter le pays tout entier S remplit noblement son but tant qu'elle eut conscience de son rôle. Alors les différents pouvoirs étaient équilibrés. Le sénat, avec ses tendances conservatrices, servait de contre-poids aux diètes, et ces deux corps veillaient avec un soin ja-

1. Leibnitz écrivait à ce sujet: Persona Reipublicas in nubilita-' tis pcrsonam translata est,

loux au maintien des libertés. Au dix-septième siècle, lorsque tous les pouvoirs furent confondus, lorsque le sénat se vit débordé par la puissance absolue que so conféra la diète ^n usant et en abusant du Itberum veto, lorsque Tinlolérance religieuse amena les révoltes des dissidents, la perte de plusieurs provinces et l'ingérence des puissances étrangères, Tunité des vues politiques disparut, et chacun tira de son côté. Il était évident que du moment ou la noblesse avait perdu conscience de sa situation, où il n'y avait pas d'autre classe qui put, soit lui apporter l'appoint de nouvelles idées, soit la remplacer dans la direction des affaires, du moment où les puissances voisina avaient intérêt à maintenir le Itberum veto et le système électif qui faisaient la faiblesse de la Pologne, il était évident, dis-je, que le pays courait à sa perte. Il y eut des esprits éclairés qui le comprirent et qui travaillèrent, dans la mesure de leurs moyens, à remédier au mal et à éclairer leurs concitoyens sur les dangers qui les menaçaient. Les uns, comme lablonowski, Garczynski, Karwicki, Konarski et Leszczynski\ recoururent à la publicité; d'autres, comme Konarski et les deux frères Zalucki, entreprirent de réformer Téducation, et enfin les Czartoryski travaillèrent à remanier la constitution.

lablonowski s'attaque aux défectuosités sociales et à la corruption des mœurs. Leszczynski ^ ce roi-philosophe, prend surtout la défense des paysans en vertu de cet axiome bien connu : « Il n'y aurait pas de nobles

1, Uabsence de scrupules en Pologne, — Vanatomie de laUépublique, — De ordinanda Republica, — Le meilleur gouverMment, — Wolny glosou Voix libre assurant la liberté*