D'après VÉvangiliaire d'Âssemanl. Les fragments trouvés à

10 litte:ra.turb contemporaine chez les slaves.

quaranle-deux \ Les manuscrits glagolitiques qui nous sont parvenus, et dont le chiffre augmente de jour en jour, sont beaucoup plus nombreux que ceux écrits à l'aide de l'alphabet cyrillique, ce qui permet de conclure que la glagolite était répandue en Bulgarie, au mont Alhos, en Croatie, en Dalmatie, dans les îles du littoral de TAdriatique et en Bohême. On peut les diviser en trois catégories : les manuscrits bulgares, croates et tchèques.

Les signes graphiques de l'alphabet glagolitique dans les manuscrits bulgares sont arrondis, et la langue est l'ancien bulgare. Voici les principaux :

1® VÉvangiUaire, acheté par le moine Assemani dans un monastère grec.du Liban et-déposé à la bibliothèque du Vatican. 11 a été édité par le chanoine Raczki et renferme de^Jiaçtures extraites des Évangiles pour toute Tannée. i)ate incertaioé; selon les uns, il remonte au onzième siècle, et selon lés autres, au treizième.

2° Le Glagolita Clozianus, publié par Kopîtar à Vienne (1836). Manuscrit in-4®, contenant douze feuilles de parchemin. Il fut donné à Kopitar par le comte Cloz de Trente. Il contient des homélies de saint Jean Chrysostôme, de saint Athanase et de saint Épiphane : onzième siècle. Un supplément, trouvé au Tyrol dans la bibliothèque Ferdinand à Insprûck, a été édité par Miklosicz, à Vienne, en 1860.

Prague par HOfler et dont je parlerai plus loin comptent trentehuit lettres ainsi que le Glagolita Clozianus, VAbecenariiim butgaricum n'en compte que trente-et-une.

1 . L'alphabet cyrillique possède trois lettres de plus : le la, , \% et r<|/ grecs ; en revanche, Talphabet glagolitique a une lettre déplus^ le;.

LITTÉRATURES YOUOO-SLAVES. U

SF Un Tetraevangelion, trouvé par le slaviste russe Grigorovicz dans un monastère du mont Athos; onzième siècle; manuscrit in-4% contenant 172 feuilles en parchemin; le commencement et la fin manquent; le feuillet 134, où commence TÉvangile de saint Jean, est écrit en cyrillique.

4** Un autre Tetraevangelion, trouvé au monastère Zographos du mont Atho^. Grigorovicz le fait remonter au douzième siècle; le martyrologe qui est à la fin est écrit en lettres cyrilliques.

5** Fragment d'Évangile de M. Mihanovicz; manuscrit in-4°, contenant deux feuilles de parchemin avec des notes en cyrillîqiie.

6* Le Palmpseste de Boîana^ découvert par Grigorovicz dans la ville de ce nom, près de Sophie; manuscrit in-4*, comptant cent neuf feuilles de parchemin; il contient le texïè dé TËvangile selon saint Mar6; écrit en cyrillique, mais on y trouve des traces de glogolite; remonte au douzième ou treizième siècle.

7o UAbecenarium hulgaricùm de la bibliothèque de Paris, alphabet glagolilique avec les lettres latines correspondantes. Kopitar le fait remonter au douzième siècle.

8* La signature du Knèze Georges d'Iérissa audessous d'un acte de donation, au couvent d'Iver, sur le mont Athos. L'acte porte la date de 982.

Les manuscrits glagolitiques qu'on a découverts en Croatie diffèrent un peu soit par leurs particularités philologiques, soit enfin par la forme de leurs signes graphiques des manuscrits bulgares. Ceux qui sont plus anciens^se rapprochent davantage par la langue du bulgare; dans ceux qui datent d'une

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W iirrîîRATrRK contemporaine chez les slaves. ,\iHKiuo plus rapprocht^e de nous, on constaté Tinrluonoo du oroaie. Enfin, ceux qui sonl antérieurs au ^^nrii'nu* siiVIe ont les caractùres arrondis comme TiVrituro bulgare; celle forme disparaît à partir du lou/.ii'Uïo sitVIe et est remplacée par des caractères •arn^^. Colle première période est très obscure et n'a l^iissô auoun document. On sait seulement que vers le neuvième siècle, la liturgie gréco-slave, autorisée nar le pape Jean VIII en Moravie, s'introduit en CrivUie el prend place à côté du latin. Dans une lettre èorilo par ce pape au clergé de Soline (879) au sujet do la discussion qui s'était élevée entre Rome et Byzance, qui avaient toutes deux des prétentions sur la Ruigarie et rillyrie, on voit que cette liturgie commençait à prospérer en Croatie. Deux conciles tenus successivement à Split * défendent l'usage de la liturgie slave. Seulement le second, par erreur, faisait porter son interdiction sur les lettres gothiques inventées par Méthode (!). Or, comme les Goths étaient ariens, il faut croire que ce concile avait eu surtout en vue de prendre des mesures contre la diffusion de Tarianisme qu'il avait confondu avec la liturgie gréco-slave. En 1222, un clerc de Rabe déclare avoir copié son psautier * d'après un manuscrit écrit par ordre de Théodore, archevêque de Soline*. Enfin le pape Innocent IV, dans une bulle adressée à l'évoque de Sénia, en 1248, constate que chez les Slaves il y a un alphabet spécial que le clergé prétend tenir de