Ce psautier est aujourd'hui perdu

3. Cet archevêque vivait vers 640. L'interprétation d'Âssemani, qui fait rapporter cette mention à un^utre Théodore, archevêque de Split (880-890) est plus qu'invraisemblable.

XiITTÉRATURES YOUGO-SLAVES. 13

saint Jérôme \ On voit par ce qui précède que pour * ce qui concerne Texistence de la glagolite en Croatie antérieurement au douzième siècle, les témoignages sont aussi rares qu'obscurs.

La glagolite commence seulement à fleurir à partir du treizième siècle, lorsque l'emploi de la liturgie slave fut autorisé par le pape Innocent IV. Elle se développe en Istrie, le long du littoral croate et des confins, en Dalmatie, jusqu'à Gétinié et la Nérelva, ainsi que dans les îles du littoral. Ajoutons toutefois que son emploi n'exclut jamais celui du latin. Plus tard elle est môme protégée par les papes et les archevêques. Les éditions tronquées de Karaman sont défendues. Des imprimeries glagolitiques sont établies à Tubingen, à Rome, etc. Celle de Haase, à Prague, fonctionnant grâce à l'initiative de Shafajik, publie des livres glagolitiques avec des lettres rondes et carrées.

Si la glagolite en Croatie nous a fort peu transmis de monuments religieux, elle a laissé en revanche des documents législatifs et judiciaires d'une haute importance. Parmi les principaux, citons :

l*» Le Code de Vinodola (1288; dont une copie, datant du seizième siècle, a été publiée par Gai, en

2« Le Code de Hle de Krk (1388), qui a été publié par Koukouliévicz dans les Archives d'histoire yougoslave *.

3*> Les Jugements du tribunal de Véprinek (1300- 1669) conservés au musée de Zahreb.