Dansé bulgare

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nouvelles données mythologiques qu'ils renfernpkeûl, lelsquelles, s'il est prouvé que ces chants sont authentiques, agrandiront considérablement le cadre de la mythologie slave et constitueront une sorte d'Edda slave. Ici, comme ailleurs, les dieux, demi-dieux et divinités inférieures ne sont que la personnification des phénomènes naturels qui frappaient Timagination de l'homme primitif. L'anthropomorphisme y est à peine ébauché, excepté pour le Soleil dont le rôle consiste à épouser des mortelles et à les féconder.

Nous voyon's d'abord un être suprême, Boh^ qui a sous ses ordres des vierges pures habillées de blanc, Devas. Après vient Vichnou-Boh, inférieur au premier et qui commande aux Youdas. Il a pour égaux deux autres dieux : Koleda et Sour. Le.4ieu KjOleda commande à la Samovila, déesse dM Vents. iSdurestle dieu de l'année blanche^ ce qui veut dire probablement la saison du printemps et de l'été. Quand arrîVe l'année blanche, les Youdas se baignent dans le lac et chantent :

0 Dieu, Dieu Sour, donne-nous, ô Dieu^ une année de sour, que partout où nous allions, nous voyions de l'or, que nous ayions aussi dans nos cavernes des coupes d'or, pour boire le vin rouge dans des coupes d*or, et que nous te louions, ô Dieu, avec des louanges, toi qui résides au ciel, et qui fais des merveilles sur la terre ^

Il est aussi fait mention du dieu de l'ed^âtt dieu

1 . Encore aujourd'hui, dans la partie de la Bulgarie qui s'étend des Balkans au Danube, les souhaits que l'on échange au nouvel an portent le nom de sourvakam (souhait de bonheur). Les paysans se souhaitent une année Terlile : sourva godina (Vid. Kaniti).

de la pluie, et de A^m, le dieu du feu; msiis Agni est sans attributions, de sorte qu'on ne peut voir s'il est identique au soleil. Ce dernier, en revanche, joue un assez grand rôle dans les chants bulgares. Il a des flèches brillantes qui donnent la mort. w 11 dessèche les fleuves, la terre, ou peut à son .gré plonger cette dernière dans une profonde obscurité. Il est amoureux de la belle Voulcana, l'enlève dans son palais céleste, Tépouse et la rend grosse. Le roi Site, qui n'a point d'enfants, prie le Soleil de prendre sa place auprès de son épouse. Le Soleil a une mère sur le sein de laquelle il repose après sa course quotidienne. La Lune est une étoile; elle a pour frère le Soleil, et tient chez lui les clefs de la cave. Quand les hommes veulent se~ la rendre favorable, ils lui donnent le nom de sœur.

Arrivons maintenant aux Youdas, divinités intermédiaires qui jouent un grand rôle dans ces chants mythologiques. Jusqu'à présent, on avait connu chez les Bulgares, les Saniodivas et les Samovilas, qui ressemblent aux Vilds serbes, et aux Rousalkas de la petite Russie. Les Youdas^ dont il est fait menlion ici pour la première fois, appartiennent au môme groupe^. Les Youdas habitent les grottes des montagnes, dans un pays qui porte leur nom. Dans certains cas, elles représentent les vents et les éléments, car une d'elles fait souffler un vent si froid ijp^jl gèle immédiatement le Danube. Elfil reprâMÎfltwt aussi les saisons, car elles ont l'année

1. Le mot ïouda étant presque toujours placé comme épithète devant les mots : Vila ou Samovila^ il faudrait en conclure qu'il indique une classe particulière de Vilas,

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blanche el l'année Qoire. Pendant l'année noire, ( sont toutes noires et portent des mouchoirs noirs. La plupart des Youdas sont très bonnes. Elles nident Sad à combattre le dragon, ou bien traînent le char de feu du roi Talatine. Lorsqu'un héros est en danger, elles accourent aussitôt. Elles connaissent les simples, la plante d'amour et l'herbe d'accouchement, qu'elles arrachent dans le lac qui est au milieu i de leurs montagnes. Elles acceptent des cadeaux, t boivent et mangent avec les mortels. Amies fldèlesj^'V elles se souviennent du bien qu'on leur a fait. Toutes disposées à rendre service, elles accourent aussitôt qu'on leur donne le nom de sœur. « To t'es nommé notre frère, disent-elles à Talatine, et lu as conquis nos cœurs. » Ces Youdas ont beauco^ip de traits hu-* mains. L'une d'elles prie Dieu de lui donner an enfant; une autre a aimé le roi Sad deux aanâea^ le roi Brava prend par force une Youda pour épouse, et la femme du roi des Youdas, mère d'Orphée, iutrodnit l'usage du lait parmi les hommes.

Mais il y a des Youdas sombres, farouches et.mé- .^ chantes. Les Youdas qni entourent le roi de Feise, souverain du royaume des ténèbres sur la mer Noire, sont des enchanteresses que ne peut séduire la flûte d'Orphée. Elles gardent pour le compte de leur roi la femme du musicien, et la musique ne peut les toucher '. La Youda Mora est habillée de noir ; dans sa nain droite, elle tient un sabre aigu, et dans sa main gauche, des plantes vénéneuses. Ce groupe d^ Youdas. représente probablement l'hiver *. On voit aisément