Kraina^ nom donné à la Valachie

8. U est à peu près certain que Marko périt dans «ne bataille livrée en 1382 par Bajazet aux Valaques. La poésie bulgareVa pas voulu que son héros mourut comme allié des Turcs, mais an contraire comme leur ennemi.

•j, 'tn^VLKTVKE BULGARE. 59

se retiiâP^ mottentanément de la scène du monde, parce gne son i^e «st fini, mais dont le retour est attendu impatiemment par le peuple comme étant le si|^I de la liberté.

J|(*iyBGinité intime qui règne entre l'épopée serbe et YéifHipie bulgare, se révèle à un môme degré dans les chants de haïdouques. Le hatdoutine bulgare, le haidouffie serbe et le klephte grec sont frères, car une situation identique les a produits. Quelques écrivains féens^, turcophiles déclarés, ont dépeint les mqaes sous les couleurs les plus défavorables, ou en ont fait de simples voleurs de grand chemin. Ce n'est que dans ces derniers temps qu'on leur a rendu justice *. Le haïdouque ne peut pas être non plus comparé à Y outlaw. S'il rompt avec sa famille et la société, s'il se réfugie dans les montagnes, ce n'est pas pour se mettre à l'abri des poursuites de la justice qui n'existe pas en Turquie, c'est parce qu'il a un père, une mère, un frère, une sœur, sa fiancée, ou enfin une injure sanglante à venger, ou bien parce que les caprices d'un fonctionnaire turc Tont ruiné, et que n'étant pas protégé par la loi et livré à luimême, il se fait justice, et déclare une guerre éternelle aux oppresseurs qui l'ont perdu. Il protège en même temps ses compatriotes, aussi ces derniers dans leurs chants populaires le dépeignent-ils comme un héros. Le haïdouque qui avait fait du tort à un paysan inoffensif recevait le nom méprisant de kokoszarinej et était éloigné de la bande. Les haïdouques,

1. Voir par exemple Touvrage récent de Rosen : Die Malkaus FoftftfAen (Leipzig, 1878).

3. Voir les récits de Toyage de Kanitz, de Maciiensie el Irby, de Barkley, etc.

60 &lTtiÊA.TUEl& CÔlSTEMPeRAINS CHEZ LE9^.|ftLAVES.

dans lents ebstms populaires sont apptl^^iN^&tna/:^ (braves guerriers], et momkis (gaillards). ÏIi5 marchaient en bandes [tchèta, droujina) qui dépassaient rarement cinquante hommes. Le chef de la droujina portait le nom de voievoda et était élu tous les ans pat les haïdouques. « Maintenant, lui disaient-ils alors, tu es notre chef, où est ton cheveu, là, sont nos têtes. Avec toi nous sommes prêts à nous jeter àTeaii^tau feu, pour la foi, la justice, la sainte Croix, lé nom de saint Jean et le sang chrétien ». Celui qui'étaiUM^ dans une tckèta devait prêter serment. 11 élevaitlNI fois son poignard en Pair, et, faisant le signe de*la croix, jurait au nom de Dieu et de saint Jean d'être fidèle à sa parole. Chaque droujina avait son drapeau {bariak) qui était rouge ou bleu. Le porle-étendard (bariaktar) était après le voïévode, le personnage le plus important de la troupe. Le Rhodope, les Balkans et surtout la Stara-Planina étaient le théâtre de leurs exploits. C'est là qu'ils se mettaient à Tabri des poursuites des soldats turcs, c'est là aussi qu'ils cachaient leurs armes. De là ils surveillaient les routes, eu descendaient dans les villages, châtier un Turc ou un Tcherkesse dont les paysans avaient à se plaindre. Ils étaient renseignés par les paysans eux-mêmes, le plus souvent par des pâtres ou des espions {karavoulines). Ils ne se contentaient pas d'être des vengeurs, ils attaquaient souvent pour piller, et le hiudouque Hitof Panaïote^ avoue lui-môme que quand il avait besoin d'argent, il arrêtait la posH. Les hA-

1 . Les mémoires de ce célèbre haldouqne ont été pnbUéB à Bucharest (1872) avecla rédaction de Karavelof. Le SU^fiansU S^orni (Recueil slave, tome II) organe du Comité de bienHiiisanee de Pétersbourg, en a publié une traduction.

LITTiftATURB BULGARE, ,. #1

douques se réunissaient au printemps, le Jov^ de la Saint-Georges, lor^ue, dit Hitof, « ils commençaient à devenir enragés, etque la verdure et les hirondelles leur donnaient de l'audace. » Le lieu du rendez-vous {sUrina) était fixé d'avance. Leur campagne durait josqn'à la fin de l'automne. Alors le manque de vivres et le froid les forçait à aller passer Thiver dans les grandes villes où ils, avaient des amis qui leur donnaient un asile [tatakes)^ ou bien ils passaient la fron-.; tière serbe ou le Danube munis bien entendu de passeports en règle. Rarement ils restaient pour cette saison dans les Balkans.

Les haïdouques d'autrefois, Manusz, Straszil, Rada, Vlko, et surtout Stoïan qui est le prototype des haïdouques serbes et bulgares étaient les représentants de familles anciennes, riches et puissantes, aussi les chants qui leur sont consacrés, ont une forme plus poétique et mieux travaillée. Les haïdouques modernes, Conio, Totio, Donczo, Hitof, Péio, Ceko, etc., sont sortis de la masse du peuple ; ils apparaissent, dans la poésie populaire, sous des couleurs moins intéressantes; quelquefois on n'y voit que le récit un peu sec de leurs exploits ou de leurs ruses. Voici un des plus joli& de ces chants :

lanka erre dans les montagnes, elle joue avec une feuille de poirier, et dit à la verte forêt : « 0 toi, forêt verte ! 0 loi, eau fraîche I avez-vous vu les haïdouques et le voïevode Kara-Tanas? Il erre à l'ombre des forêts, et mon frère est dans sa Sroujina, » Un petit oiseau chante au fond de la forêt : a lanka, jolie fille, pourquoi es- tu si bêié quand tu es si sotte ? Si les arbres parlaient, les gardes-forestiers les couperaient, les çàontons ne paîtraient point dans la forêt et les haïdouqu0â ne se cacheraient passons les chênes verts*. » le petit oiseau n'a pas encore £ni, que tout à coup apparaît

la droujina. Kara-Tanas la conduit^ Ivantcho porte Tétendard. Les longs fusils sur Tépaule, les yatagans dorés à la ceinture, les gibecières en or pur, les pistolets à deux coups toiit reluisants, — rien ne peut faire connaître qui^ parmi ces iounaks est le voîevodel lanka essuie ses larmes et s'écdé : et 0 vous, forêts vertes, déployez largement vos feuilles. Élevez haut vos brancties, formez un ombrage épais, pour mes frères, les cbers baîdouques. Donnez un asile à ces iounaks d'élite, qu'ils marchent sous votre ombre, qu'ils taillent nos oppresseurs et qu'ils guerroyent contre les sultans de Stamboul.

Il y a des femmes qui se font aussi haïdoutes, comme Boïana, Todorka, lelenka, Draganka et Sirma. Boïana et Sirma, grâce à leur force et à leur adresse à manier les armes, sont nommées voïévodkas des baîdouques, et savent habilement détrousser les Turcs. Boïana arrête la jeune kadeuna^ Kerima qui passe avec un grand convoi d'argent. La jeune Draganka aide son frère Ivantcho à s'emparer aussi-d'un trésor. Les haïdouques ne recevaient dans leurs tchétas que les jeunes filles. Lorsque la voïévodine Todorka se maria, elle dut quitter le fusil pour la quenouille. Les haïdouques qui étaient sous les ordres de Sirma ignorèrent longtemps son véritable sexe. Après son mariage, elle s'établit avec son mari à Prilip, où D. Miladinof fit sa connaissance.

Les Pomaques des environs de Lovcze et du Dospat sont des Bulgares mahométanisés. Ils fournissent, sous le nom de vardars % des postes de surveillance dans les montagnes. Leurs noms sont chrétiens, seulement au lieu de la finale ecz, qui indique la descen*