Voir Texplication que j'ai donnée de ce mot

LITTÉRATURE BULGARB. 65

sons bulgares, enlève les habits d'une Samovila qui se baigne et la prend ainsi de force pour épouse. Le jour de naissance de son enfant, elle prie son mari de lui donner ses habits de Samovila et de joiter de la musette, afin qu'elle puisse danser. Stoïan lui obéit, mais au lieu de danser, elle s'envole par la cheminée, et va au séjour de ses sœurs se baigner à la source de virginité afin que sa virginité lui revienne. Parmi ces Samodivas, il y a trois nareczmcas ou Parques qui viennent le troisième jour après la naissance de l'enfant pour fixer son sort. Elles arrivent aussi au berceau du Chrisl, et l'une d'elles lui coud une chemise, la seconde lui tricote un maillot et la troisième orne son bonnet. On voit par là que les croyances chrétiennes sont mêlées aux superstitions païennes. Marie accouc^ du Christ au monastère de saint Élie; elle va se confesser à un saint d'avoir maudit sur sa routé trois arbres, puis elle communie. Les chansons sur saint Basile forment le sujet ie&Koladas bulgares.

Le soleil ne joue pas le même rôle que dans les chants mythologiques. Il se contente d'enlever la belle Grozdanka dans une escarpolette d'or.

Les chants domestiques ou chants de femmes bulgares sont loin d'avoir la poésie, la naïveté et la fraîcheur des chansons serbes. Ordiflairement, les Bulgares ne voient dans les jeunes filles qu'un modèle de force et de travail, ainsi que le prouve cette chanson :

Avant tout j'aime les jeunes filles bulgares, toute la journée elles moissonnent du blé sous un soleil ardent, toute la journée elles sont sur pieds du matin au soir. Elles portent des poignées de blé et les lient en gerbes ; elles po^nt ces gerbes en tas et chantent comme le rossignol. Lorqu'arrive

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le soir, elles retournent à la maison^ sautillant légèrement comme de petites perdrix, elles sont blanchettes comme un livre blanc* et ont le visage large comme des pommes d'api.

Le portrait qu'un amant fail de sa maîtresse est grossier et matériel. II compare sa taille k un mince peuplier, son visage à du fromage frais, ses yeux à de noires cerises, etc. Quelques-unes de ces chansons nous rappellent cependant les belles chansons serbes :

La nuit m'a surpris, ma mère, près du pauvre pays de Schoomla, là, je rencontrai une monta* de Schoumia;^e portait à son bras un petit panier d'or, dans ce MMtétaient trois pommes, trois pommes d'été. Je lui demaifllfi, ma mère, une pomme, et elle ne me donna pas môme un gai regard, j'étendis la main et la baisai; elle me les donna toutes avec le panier. ^

Et cette autre :

Je sais 06 que je ferai, Lenka, je mourrai^ je périrai, Lenka, à cause de toi; mon corps, Lenka^ dormira dans le tombeau, mais mon âme, Lenka, sera pr^ de toi, l'été sur ta petite gorge, l'hiver entre tes seins. Dieu punira ta mère, Lenka, car elle ne te laisse pas sortir sur la porte, afin que nous nous voyons. Il punira aussi ton père, Lenka, car il ne te permet pas d'aller chercher de l'eau, afin qne nous restions ensemble un tout petit moment.

Les chants bulgares exaltent Théroïsme des jeunes filles attachées à leur religion. Neda, Ràda, Kana, préfèrent se donner la mort plutôt que d'épouser des Turcs. La belle Mara, courtisée par le sultan Murad, lui répond : « J'aime mieux rester blanche Bulgare que d'être une femme turque. » Saïna, sœur de Marko,

1. Cette expression dans la poésie populaire bulgare etseite signifie uno lettre.